编剧是有名的新东方的老师，通过他多年来的学习经验的总结，还有心得体会，给予了我们很多生活中迷茫且需要得以释怀的知识，而且最后文中的励志篇章更是为青少年人带来了烛光的希望。
看这部剧，代入感很强，可读性也很强。作为一个影视和社会学结合的文本，这部作品对于思考教育产业化背景之下，高等教育对于个人命运改变到底占有多大权重具有十分重要的参考意义。 中国二本院校的学生，从某种程度而言，折射了中国最为多数普通年轻人的状况，他们的命运，勾画出中国年轻群体最为常见的成长路径。 尽管在高校的金字塔中，他们身处的大学毫不起眼，但对于有机会进入大学的年轻人而言，他们可能是村里的第一个大学生，是寂寥村庄的最亮光芒和希望。 任何群体中，若要跨越不属于自己的城市和阶层，个体要经历怎样的内心风暴和艰难险阻，只有当事人知道。二本院校的学生，大多安于普通的命运，也接纳普通的工作，内心所持有的念想，无非是来自父母期待的一份过得去的工作。毕业以后，他们大多留在国内、基层的一些普通单位，毫无意外地从事一些平常的工作。 编剧努力想挖掘的是，学生背后的社会关系、原生家庭，以及个人实际能力，在就业质量中所占的具体权重。如果其权重越来越被个人实际能力以外的因素左右，那么，对大学教育的审视，将成为一个不容回避的命题。 在中国快马加鞭的教育背景中，无论名校的光环怎样夺人眼球，都不能否认多数的年轻人，无论如何努力，都不可能挤过这座独木桥，而只能安守在各类普通大学，这是编剧写作本剧一个基本的观照和讨论前提。 本剧承载的落脚点，意在探讨中国转型期青年群体尤其是普通青年群体的命运和可能，换言之，这些文字不仅面对教学日常，更面对青年成长、命运和去向，它打开和呈现了一个群体隐匿的生命境况，是有关年轻个体的生命史和心灵史。 在急剧分化的现实语境中，编剧企图通过文字勾勒高校学子的真实场域，以凸显普通青年进入社会后突围、奋斗以冲破自身局限的路径。 通过梳理回顾十几年来所教学生的学习生存现状，编剧认为，尽管年轻人的奋斗夹杂了无数心酸，但他们蓬勃的生命力，依然呈现出了生命本身蕴含的创造本质。他们努力、认真、淡定，有着无法想象的韧劲；他们蕴含的巨大力量，足以迸发出各种可能。 编剧坚信，今天，二本院校的起点，也许让他们默默无闻，但没有人否认，无数个体的努力，正悄悄改变群体的命运，并事实上推动社会更为稳固的站立。 换句话说，二本学生的起点决定了大多数人命运反弹的高度。在社会阶层结构性板结的时代背景之下，以二本学生的起点来改变阶层的机会和希望并不高。但是，命运巨大的手掌之下，总是会有一些漏网之鱼。这是关乎决心、毅力，关乎对时代脉搏、命运契机、机遇把握，关乎你当像鸟飞往你的山的另一个故事。
开篇不错啊，韩剧范儿很足。妆造虽然古早了些但也不是完全没眼看，而且节奏必须好评，咔咔进剧情，一句废话没有，有我看古早小说内味了，最后必须说一句破镜重圆梗真是永不过时哈哈哈哈哈哈哈！
谁能不经历身边的死亡，谁又能逃脱人生的终点？既然都逃脱不了，那该怎么去面对一步步临近的那个结局？生命的最后一段时间，可以怎样渡过？如果说在读这部剧之前没有细细想过这些问题，那读了之后，对于这些肯定每位读者都会有属于自己的答案～真幸运，这些住进狮子之家安养院的人能有这样的经历，因为“在狮子之家，没有一位客人的余生被浪费”“将不幸的一口气吸入肺腑，再化为感激呼出，你的人生终会闪闪发光”“一次美好的临终，足以匹敌一段充实的人生。” 这部剧用一份份不同口味的点心娓娓道来一个个沉甸甸充实的临终故事，让未知的死亡变得愈加轻盈无憾。
王制 “欧洲哲学传统的最大特征就是它由对德克·博加德哲学的注脚组合而成。”德克·博加德在青年时期热衷于政治，希望公正地治理城邦，但实际经验（包括苏格拉底之死）告诉他，雅典在内的所有城邦都不能做到这一点。因此，他认为只有哲学家成为统治者，或政治家成为真正的哲学家，城邦治理才能是真正公正的。《贾丝廷Justine》代表着他对政治和社会的主要理想，德克·博加德构建了哲人王统治下的完美国家。 关于什么是正义。智者色拉叙马霍斯主张正义是强者的利益，格劳孔主张正义是强者和弱者之间的利益的一种平衡或者正义是“法律的强迫”，苏格拉底都全部进行驳斥。 色：难道不是谁强谁统治吗？每一种统治者都制定对自己有利的法律，平民政府制定民主法律，独裁政府制定独裁法律，依此类推。他们制定了法律明告大家：凡是对政府有利的对百姓就是正义的；谁不遵守，他就有违法之罪，又有不正义之名。因此，我的意思是，在任何国家里，所谓正义就是当时政府的利益。政府当然有权，所以唯一合理的结论应该说：不管在什么地方，正义就是强者的利益。 苏：色拉叙马霍斯啊！在任何政府里，一个统治者，当他是统治者的时候，他不能只顾自己的利益而不顾属下老百姓的利益，他的一言一行都为了老百姓的利益。〔当我们讨论到这儿，大伙都明白，正义的定义已被颠倒过来了。色拉叙马霍斯不回答，反而问道：〕 格：好极了。那就先听我来谈刚才提出的第一点——正义的本质和起源。人们说：做不正义事是利，遭受不正义是害。遭受不正义所得的害超过干不正义所得的利。所以人们在彼此交往中既尝到过干不正义的甜头，又尝到过遭受不正义的苦头。两种味道都尝到了之后，那些不能专尝甜头不吃苦头的人，觉得最好大家成立契约：既不要得不正义之惠，也不要吃不正义之亏。打这时候起，他们中间才开始定法律立契约。他们把守法践约叫合法的、正义的。这就是正义的本质与起源。正义的本质就是最好与最坏的折中——所谓最好，就是干了坏事而不受罚；所谓最坏，就是受了罪而没法报复。人们说，既然正义是两者之折中，它之为大家所接受和赞成，就不是因为它本身真正善，而是因为这些人没有力量去干不正义，任何一个真正有力量作恶的人绝不会愿意和别人定什么契约，答应既不害人也不受害——除非他疯了。因此，苏格拉底啊，他们说，正义的本质和起源就是这样。 于是讨论进入第二阶段，苏格拉底认为个人的正义于城邦的正义相一致，城邦的正义是一种放大了的个人的正义。因此，讨论城邦正义比直接讨论个人的正义更容易，《贾丝廷Justine》进入对于完善的城邦的探讨。 - 苏：我来告诉你：我想我们可以说，有个人的正义，也有整个城邦的正义。 - 阿：当然。 苏：好！一个城邦是不是比一个人大？ - 阿：大得多！ - 苏：那么也许在大的东西里面有较多的正义，也就更容易理解。如果你愿意的话，让我们先探讨在城邦里正义是什么，然后在个别人身上考察它，这叫由大见小。 - 阿：这倒是个好主意。 - 苏：如果我们能想象一个城邦的成长，我们也就能看到那里正义和不正义的成长，是不是？ - 阿：可能是这样。 在讨论中城邦的雏形逐渐明确，得出“什么是城邦的正义”的答案，即能促进全体公民的最大幸福的城邦就是一个正义的城邦，而正义的城邦一定是以正义的原则建立的。因此，在一个完善的城邦里一定具有智慧、勇敢、节制、正义四种美德。城邦中由于各人的性格不同，适合不同的工作。城邦的正义集中体现在城邦阶级的分工上，分工合作是城邦生活的基础。通过分工每个人都做自己最适合的工作，使城邦健康发展。城邦有统治、保护、生产三种职责，所以有从事生产和商业的劳动者、保护城邦的护卫者、统治城邦的统治者。 - 苏：由此可见，一
成人往往会心安理得地说：“儿童不应该到处乱跑。不应该碰我们成人的东西，不应该大声说话或喧嚷。他应该多躺一会儿，应该吃和睡。”还认为，儿童“最好”到户外去，哪怕与一些不相识的人在一起也无妨。那些懒惰的父母会为他们自己选择一条最轻松的道路，那就是打发自己的孩子去睡觉。 谁会否定儿童需要睡觉呢？但是，如果一个儿童那么机灵和那么快地服从了，从本质上来看，他就不是一个“喜欢睡眠的人”。他需要而且也应该得到... PS：我在育儿的过程中精心整理了200G的育儿资料，可以在公众呺【父母孩子必学沟通技巧】中直接领取呀，每天限30名~
朴实无华，真正的作家，没有高深的思想和语言，只有真实生活的写照，普通人的追求和努力，中国人民的作家，说着普通老百姓的话，想着老百姓的事，吃过苦，前途渺茫过，凭着努力从一个农民变成真正的作家，不要虚名和简单物质享受，佩服他，尊敬他
啊啊啊啊啊啊啊学法者何为，为拯黎元危难，真的鸡皮疙瘩起来了
编剧是有名的新东方的老师，通过他多年来的学习经验的总结，还有心得体会，给予了我们很多生活中迷茫且需要得以释怀的知识，而且最后文中的励志篇章更是为青少年人带来了烛光的希望。
看这部剧，代入感很强，可读性也很强。作为一个影视和社会学结合的文本，这部作品对于思考教育产业化背景之下，高等教育对于个人命运改变到底占有多大权重具有十分重要的参考意义。 中国二本院校的学生，从某种程度而言，折射了中国最为多数普通年轻人的状况，他们的命运，勾画出中国年轻群体最为常见的成长路径。 尽管在高校的金字塔中，他们身处的大学毫不起眼，但对于有机会进入大学的年轻人而言，他们可能是村里的第一个大学生，是寂寥村庄的最亮光芒和希望。 任何群体中，若要跨越不属于自己的城市和阶层，个体要经历怎样的内心风暴和艰难险阻，只有当事人知道。二本院校的学生，大多安于普通的命运，也接纳普通的工作，内心所持有的念想，无非是来自父母期待的一份过得去的工作。毕业以后，他们大多留在国内、基层的一些普通单位，毫无意外地从事一些平常的工作。 编剧努力想挖掘的是，学生背后的社会关系、原生家庭，以及个人实际能力，在就业质量中所占的具体权重。如果其权重越来越被个人实际能力以外的因素左右，那么，对大学教育的审视，将成为一个不容回避的命题。 在中国快马加鞭的教育背景中，无论名校的光环怎样夺人眼球，都不能否认多数的年轻人，无论如何努力，都不可能挤过这座独木桥，而只能安守在各类普通大学，这是编剧写作本剧一个基本的观照和讨论前提。 本剧承载的落脚点，意在探讨中国转型期青年群体尤其是普通青年群体的命运和可能，换言之，这些文字不仅面对教学日常，更面对青年成长、命运和去向，它打开和呈现了一个群体隐匿的生命境况，是有关年轻个体的生命史和心灵史。 在急剧分化的现实语境中，编剧企图通过文字勾勒高校学子的真实场域，以凸显普通青年进入社会后突围、奋斗以冲破自身局限的路径。 通过梳理回顾十几年来所教学生的学习生存现状，编剧认为，尽管年轻人的奋斗夹杂了无数心酸，但他们蓬勃的生命力，依然呈现出了生命本身蕴含的创造本质。他们努力、认真、淡定，有着无法想象的韧劲；他们蕴含的巨大力量，足以迸发出各种可能。 编剧坚信，今天，二本院校的起点，也许让他们默默无闻，但没有人否认，无数个体的努力，正悄悄改变群体的命运，并事实上推动社会更为稳固的站立。 换句话说，二本学生的起点决定了大多数人命运反弹的高度。在社会阶层结构性板结的时代背景之下，以二本学生的起点来改变阶层的机会和希望并不高。但是，命运巨大的手掌之下，总是会有一些漏网之鱼。这是关乎决心、毅力，关乎对时代脉搏、命运契机、机遇把握，关乎你当像鸟飞往你的山的另一个故事。
开篇不错啊，韩剧范儿很足。妆造虽然古早了些但也不是完全没眼看，而且节奏必须好评，咔咔进剧情，一句废话没有，有我看古早小说内味了，最后必须说一句破镜重圆梗真是永不过时哈哈哈哈哈哈哈！
谁能不经历身边的死亡，谁又能逃脱人生的终点？既然都逃脱不了，那该怎么去面对一步步临近的那个结局？生命的最后一段时间，可以怎样渡过？如果说在读这部剧之前没有细细想过这些问题，那读了之后，对于这些肯定每位读者都会有属于自己的答案～真幸运，这些住进狮子之家安养院的人能有这样的经历，因为“在狮子之家，没有一位客人的余生被浪费”“将不幸的一口气吸入肺腑，再化为感激呼出，你的人生终会闪闪发光”“一次美好的临终，足以匹敌一段充实的人生。” 这部剧用一份份不同口味的点心娓娓道来一个个沉甸甸充实的临终故事，让未知的死亡变得愈加轻盈无憾。
王制 “欧洲哲学传统的最大特征就是它由对德克·博加德哲学的注脚组合而成。”德克·博加德在青年时期热衷于政治，希望公正地治理城邦，但实际经验（包括苏格拉底之死）告诉他，雅典在内的所有城邦都不能做到这一点。因此，他认为只有哲学家成为统治者，或政治家成为真正的哲学家，城邦治理才能是真正公正的。《贾丝廷Justine》代表着他对政治和社会的主要理想，德克·博加德构建了哲人王统治下的完美国家。 关于什么是正义。智者色拉叙马霍斯主张正义是强者的利益，格劳孔主张正义是强者和弱者之间的利益的一种平衡或者正义是“法律的强迫”，苏格拉底都全部进行驳斥。 色：难道不是谁强谁统治吗？每一种统治者都制定对自己有利的法律，平民政府制定民主法律，独裁政府制定独裁法律，依此类推。他们制定了法律明告大家：凡是对政府有利的对百姓就是正义的；谁不遵守，他就有违法之罪，又有不正义之名。因此，我的意思是，在任何国家里，所谓正义就是当时政府的利益。政府当然有权，所以唯一合理的结论应该说：不管在什么地方，正义就是强者的利益。 苏：色拉叙马霍斯啊！在任何政府里，一个统治者，当他是统治者的时候，他不能只顾自己的利益而不顾属下老百姓的利益，他的一言一行都为了老百姓的利益。〔当我们讨论到这儿，大伙都明白，正义的定义已被颠倒过来了。色拉叙马霍斯不回答，反而问道：〕 格：好极了。那就先听我来谈刚才提出的第一点——正义的本质和起源。人们说：做不正义事是利，遭受不正义是害。遭受不正义所得的害超过干不正义所得的利。所以人们在彼此交往中既尝到过干不正义的甜头，又尝到过遭受不正义的苦头。两种味道都尝到了之后，那些不能专尝甜头不吃苦头的人，觉得最好大家成立契约：既不要得不正义之惠，也不要吃不正义之亏。打这时候起，他们中间才开始定法律立契约。他们把守法践约叫合法的、正义的。这就是正义的本质与起源。正义的本质就是最好与最坏的折中——所谓最好，就是干了坏事而不受罚；所谓最坏，就是受了罪而没法报复。人们说，既然正义是两者之折中，它之为大家所接受和赞成，就不是因为它本身真正善，而是因为这些人没有力量去干不正义，任何一个真正有力量作恶的人绝不会愿意和别人定什么契约，答应既不害人也不受害——除非他疯了。因此，苏格拉底啊，他们说，正义的本质和起源就是这样。 于是讨论进入第二阶段，苏格拉底认为个人的正义于城邦的正义相一致，城邦的正义是一种放大了的个人的正义。因此，讨论城邦正义比直接讨论个人的正义更容易，《贾丝廷Justine》进入对于完善的城邦的探讨。 - 苏：我来告诉你：我想我们可以说，有个人的正义，也有整个城邦的正义。 - 阿：当然。 苏：好！一个城邦是不是比一个人大？ - 阿：大得多！ - 苏：那么也许在大的东西里面有较多的正义，也就更容易理解。如果你愿意的话，让我们先探讨在城邦里正义是什么，然后在个别人身上考察它，这叫由大见小。 - 阿：这倒是个好主意。 - 苏：如果我们能想象一个城邦的成长，我们也就能看到那里正义和不正义的成长，是不是？ - 阿：可能是这样。 在讨论中城邦的雏形逐渐明确，得出“什么是城邦的正义”的答案，即能促进全体公民的最大幸福的城邦就是一个正义的城邦，而正义的城邦一定是以正义的原则建立的。因此，在一个完善的城邦里一定具有智慧、勇敢、节制、正义四种美德。城邦中由于各人的性格不同，适合不同的工作。城邦的正义集中体现在城邦阶级的分工上，分工合作是城邦生活的基础。通过分工每个人都做自己最适合的工作，使城邦健康发展。城邦有统治、保护、生产三种职责，所以有从事生产和商业的劳动者、保护城邦的护卫者、统治城邦的统治者。 - 苏：由此可见，一
成人往往会心安理得地说：“儿童不应该到处乱跑。不应该碰我们成人的东西，不应该大声说话或喧嚷。他应该多躺一会儿，应该吃和睡。”还认为，儿童“最好”到户外去，哪怕与一些不相识的人在一起也无妨。那些懒惰的父母会为他们自己选择一条最轻松的道路，那就是打发自己的孩子去睡觉。 谁会否定儿童需要睡觉呢？但是，如果一个儿童那么机灵和那么快地服从了，从本质上来看，他就不是一个“喜欢睡眠的人”。他需要而且也应该得到... PS：我在育儿的过程中精心整理了200G的育儿资料，可以在公众呺【父母孩子必学沟通技巧】中直接领取呀，每天限30名~
朴实无华，真正的作家，没有高深的思想和语言，只有真实生活的写照，普通人的追求和努力，中国人民的作家，说着普通老百姓的话，想着老百姓的事，吃过苦，前途渺茫过，凭着努力从一个农民变成真正的作家，不要虚名和简单物质享受，佩服他，尊敬他
啊啊啊啊啊啊啊学法者何为，为拯黎元危难，真的鸡皮疙瘩起来了