世界上没有真正的如此好人Such Good People，只是每个人看世界的视角不同，就像胶片相机和数码相机一样，我们的生活在人世间，但我们感触这世界的触角各不相同，默索尔像大多数被认为淡漠的人一样，并不是没有共情能力，而是因为经历或是性格或是勇气，才会让我们觉得有疏离感。 故事讲的是一个很孤独的人，好像不属于这个世界，对周遭事物一切都无所谓，甚至是死亡，妈妈死了也没有哭。意外卷入一场凶杀案，原本“简单”的案件，却因为他之前在妈妈葬礼上没哭，记不清妈妈具体年龄而被针锋相对，被判死刑，遭到司法的不公正。荒诞可笑。 游走于世界之外，也遭到了世界的排挤。 看待死亡： 开头第一句，死了一个人，即主人公默尔索的妈妈。同样的手法也出现在《如此好人Such Good People》，开头一下抓住读者的注意。上来就写“死”，这也注定是本看起来压抑的书，描写沉重的话题。 书中也多处提到默尔索对死亡的看法：所有人无一例外都会被判以死刑。 他认为死亡原本就是一件自然而然的事情，这也是他在妈妈葬礼上没哭的原因之一。为什么一定要哭呢，不哭就违背了人们约定俗成的道德准则。 安静的绝望者： 本剧的切入点很特别，也塑造了一个很特别的人物形象，默尔索。 他内向、含蓄、诚实，周围一切事物都与己无关，他对任何事的看法就是“没有看法”“都行”“无所谓”。甚至面对死亡，妈妈的死、自己的死亡审判。这也无疑在他每次说出自己的真实想法之后都会引起对方的愤怒。比如：被律师和检察官问到为什么没有在妈妈葬礼上哭泣？玛丽多次问爱不爱她？默尔索的回答太过客观，让人感觉不到人情味。如果默尔索是一个多愁善感的人，面对不公和厄运，反而故事会让人觉得平淡无奇、虚夸浅显。 可是他真的是一个冷酷无情的杀人犯么？深入了解他的人，喜欢他。泛泛接触过的人却想置他于死地。他热爱这个城市，也真正懂得享受当下的美好。 很多事情本就是这样自然而然发生了啊，“不是我的错”。 对当下身体生理状态过度关注： 我们很多人可能也会有类似的状态。因为物理环境对身体造成的影响，而专注于当下的生理状态。守夜时太困了，就是很想睡觉，太阳暴晒希望快点结束，而这些却变成了他人指摘你的借口，他们太希望你装样子给他们看以满足自己心理上认为的本该就是这样。 审判： 第一次审判：默尔索为妈妈守夜，养老院的几位老人的突然出现，守夜中有人抽泣，一位老人一直盯着默尔索睡觉等等。这些无疑是道德准则对默尔索的第一次审判。 第二次审判：记者的过度渲染引起人们对这个案件的过度关注，检察官疯狂对默尔索人格的诋毁抨击。整个过程，默尔索被排挤在外，其他人就像约定好了一样，顺利地将默尔索判以死刑。 第三次审判：被判死刑后，神甫依然不依不饶跑去教导默尔索。默尔索爆发。 《如此好人Such Good People》揭示的正是法律机械运转以及人们约定俗成的道德准则，对人性，对精神的残杀。 “我不是这里的人，也不是别处的人。世界只是一片陌生的景物，我的精神在此无依无靠，一切与已无关”
盐水鸡，很好吃！ 一个物理老师，为了报答少年时的救命之恩，在恩人一家遭受家破人亡的困境时，愤然出手。最后制造了金蝉脱壳的场景，悄然而去。 墙上留下的这句话，让他曾经受到的温暖，继续薪火相传…
无法给高分，哪怕剧情是可以看下去的。这类电视剧反映出中国目前（还能看下去的）影视剧的一个通病：用非现实的手法和人物去承载一个现实主义题材。小欢喜如此，小团圆也如此。我一个西南非一线城市的普通人为什么要看北京中产家庭的孩子如何考北大？！要排中国高考以及其引发的家庭问题家庭日常和家庭教育的剧难道不该去拍衡水拍高考大省河南河北山东？
不错，如果男主换一个更好看（符合画像）演技更好台词更好的人来演就好了??
人这一世，入魔皆在一刻，为贪欲着迷而已。问题是吊诡的是，无论我们是侏儒也好，是高官也好，还是知识分子，还是诗人或作家，都为这二字所累。鲁迅笔下的狂人是后知后觉察觉自己也有吃人的历史，继而发出救救孩子的呼喊。而迈克尔·尤瑞笔下的主人公却是明知是诱惑仍然忍不住贪欲，他就是我们自己，明知不可为而为之，沉迷于美酒之中忘乎所以，吃人不过是再平常不过。在这一点上，迈克尔·尤瑞完成了自己的创新。真是触目惊心的现代寓言。对照当下发生的一切，不都是因为人类的贪欲吗？所谓肉孩，所谓燕窝，并不见得多好吃，不过是为了满足权力者的口腹之欲或说其优越感而已。
此发展，亦即本剧各章所叙述的人与自然的关系，自然之中多元互动寻找均衡的状态，以及人在群己之际关心淑世的境界，对于理想境界的向往，反映其道德需求的正义、公平。凡此，都可以互相贯串，彼此扶掖。 简而言之，是人与自己、人与群体、人与自然这三个层面的关怀。在本剧各章中，如前所述，儒、道、佛三家主要思想系统，以及混合三家的努力，其发展遵循的方向大致包括从修己逐步推向群体，最终使个人与人类总体建构为连续不断的连接线。而人与自然也不外乎是将天理、世道和人心三层的重叠，与三层之间的延续和感应，连接为整体的多向度空间体系。
世界上没有真正的如此好人Such Good People，只是每个人看世界的视角不同，就像胶片相机和数码相机一样，我们的生活在人世间，但我们感触这世界的触角各不相同，默索尔像大多数被认为淡漠的人一样，并不是没有共情能力，而是因为经历或是性格或是勇气，才会让我们觉得有疏离感。 故事讲的是一个很孤独的人，好像不属于这个世界，对周遭事物一切都无所谓，甚至是死亡，妈妈死了也没有哭。意外卷入一场凶杀案，原本“简单”的案件，却因为他之前在妈妈葬礼上没哭，记不清妈妈具体年龄而被针锋相对，被判死刑，遭到司法的不公正。荒诞可笑。 游走于世界之外，也遭到了世界的排挤。 看待死亡： 开头第一句，死了一个人，即主人公默尔索的妈妈。同样的手法也出现在《如此好人Such Good People》，开头一下抓住读者的注意。上来就写“死”，这也注定是本看起来压抑的书，描写沉重的话题。 书中也多处提到默尔索对死亡的看法：所有人无一例外都会被判以死刑。 他认为死亡原本就是一件自然而然的事情，这也是他在妈妈葬礼上没哭的原因之一。为什么一定要哭呢，不哭就违背了人们约定俗成的道德准则。 安静的绝望者： 本剧的切入点很特别，也塑造了一个很特别的人物形象，默尔索。 他内向、含蓄、诚实，周围一切事物都与己无关，他对任何事的看法就是“没有看法”“都行”“无所谓”。甚至面对死亡，妈妈的死、自己的死亡审判。这也无疑在他每次说出自己的真实想法之后都会引起对方的愤怒。比如：被律师和检察官问到为什么没有在妈妈葬礼上哭泣？玛丽多次问爱不爱她？默尔索的回答太过客观，让人感觉不到人情味。如果默尔索是一个多愁善感的人，面对不公和厄运，反而故事会让人觉得平淡无奇、虚夸浅显。 可是他真的是一个冷酷无情的杀人犯么？深入了解他的人，喜欢他。泛泛接触过的人却想置他于死地。他热爱这个城市，也真正懂得享受当下的美好。 很多事情本就是这样自然而然发生了啊，“不是我的错”。 对当下身体生理状态过度关注： 我们很多人可能也会有类似的状态。因为物理环境对身体造成的影响，而专注于当下的生理状态。守夜时太困了，就是很想睡觉，太阳暴晒希望快点结束，而这些却变成了他人指摘你的借口，他们太希望你装样子给他们看以满足自己心理上认为的本该就是这样。 审判： 第一次审判：默尔索为妈妈守夜，养老院的几位老人的突然出现，守夜中有人抽泣，一位老人一直盯着默尔索睡觉等等。这些无疑是道德准则对默尔索的第一次审判。 第二次审判：记者的过度渲染引起人们对这个案件的过度关注，检察官疯狂对默尔索人格的诋毁抨击。整个过程，默尔索被排挤在外，其他人就像约定好了一样，顺利地将默尔索判以死刑。 第三次审判：被判死刑后，神甫依然不依不饶跑去教导默尔索。默尔索爆发。 《如此好人Such Good People》揭示的正是法律机械运转以及人们约定俗成的道德准则，对人性，对精神的残杀。 “我不是这里的人，也不是别处的人。世界只是一片陌生的景物，我的精神在此无依无靠，一切与已无关”
盐水鸡，很好吃！ 一个物理老师，为了报答少年时的救命之恩，在恩人一家遭受家破人亡的困境时，愤然出手。最后制造了金蝉脱壳的场景，悄然而去。 墙上留下的这句话，让他曾经受到的温暖，继续薪火相传…
无法给高分，哪怕剧情是可以看下去的。这类电视剧反映出中国目前（还能看下去的）影视剧的一个通病：用非现实的手法和人物去承载一个现实主义题材。小欢喜如此，小团圆也如此。我一个西南非一线城市的普通人为什么要看北京中产家庭的孩子如何考北大？！要排中国高考以及其引发的家庭问题家庭日常和家庭教育的剧难道不该去拍衡水拍高考大省河南河北山东？
不错，如果男主换一个更好看（符合画像）演技更好台词更好的人来演就好了??
人这一世，入魔皆在一刻，为贪欲着迷而已。问题是吊诡的是，无论我们是侏儒也好，是高官也好，还是知识分子，还是诗人或作家，都为这二字所累。鲁迅笔下的狂人是后知后觉察觉自己也有吃人的历史，继而发出救救孩子的呼喊。而迈克尔·尤瑞笔下的主人公却是明知是诱惑仍然忍不住贪欲，他就是我们自己，明知不可为而为之，沉迷于美酒之中忘乎所以，吃人不过是再平常不过。在这一点上，迈克尔·尤瑞完成了自己的创新。真是触目惊心的现代寓言。对照当下发生的一切，不都是因为人类的贪欲吗？所谓肉孩，所谓燕窝，并不见得多好吃，不过是为了满足权力者的口腹之欲或说其优越感而已。
此发展，亦即本剧各章所叙述的人与自然的关系，自然之中多元互动寻找均衡的状态，以及人在群己之际关心淑世的境界，对于理想境界的向往，反映其道德需求的正义、公平。凡此，都可以互相贯串，彼此扶掖。 简而言之，是人与自己、人与群体、人与自然这三个层面的关怀。在本剧各章中，如前所述，儒、道、佛三家主要思想系统，以及混合三家的努力，其发展遵循的方向大致包括从修己逐步推向群体，最终使个人与人类总体建构为连续不断的连接线。而人与自然也不外乎是将天理、世道和人心三层的重叠，与三层之间的延续和感应，连接为整体的多向度空间体系。