《人为财死Ironía del dinero, La》写的是什么呢？我想写的是市场经济条件下，市场和文化的交媾史。人为财死Ironía del dinero, La，一个心灵干净纯洁而又善良的大儒，一个寡言懦弱的学者，一个善思而不敏于行的知名小人物，成了市场的玩偶。在副省长，校长，播出商，主持人以及大商人眼中，他不过是谋利的工具而已。所谓的朋友不过在利用他，没人尊重他和他的思想。他得不到友情。尊导师乔木之命娶了乔珊珊，却没有收获爱情。在妻子乔珊珊眼中他甚至不如一只狗，尽管他爱得那么纯情。乔珊珊宁愿爱一个同性恋也不屑于给他一句好话！老母亲远在老家的乡下他照顾不到，女儿应波远在美国难的一见，他荒废了亲情。一个没有失去亲情，爱情和友情的人，活着真的是个负担。他没勇气自杀，老天给了他一场车祸，让他解脱。看到他的死，不伤感，只觉得是种解脱。他的命运何以如此？窃以为三点：出身贫寒，善良，懦弱。因为出身贫寒，他有深深的自卑感，他总觉得欠别人的。因为善良，他用真情待人，别人理所当然接受，却并不给予回报。因为懦弱，他无法说自己想说的话，无法做自己想做的事，他拼命抑制自己的情绪，“打掉牙自己咽”。他无法像老婆乔珊珊同性恋人那样毅然决然地放弃乔珊珊，寻找真我。他无法像大商人黄兴那样霸占岳父财产后飞扬跋扈。他无法像播出商和副省长那么无耻地洒脱。他自爱，所以他被痛苦折磨。他重情，所以咽下苦水后，又喝一口苦水。“应物而不累于物”，他的确不为物所累，因为他不看重物。他累于情，因为他懦弱而又太重情。而市场绞杀的就是这样重情的人！安息吧，人为财死Ironía del dinero, La！
转！
《人为财死Ironía del dinero, La》写的是什么呢？我想写的是市场经济条件下，市场和文化的交媾史。人为财死Ironía del dinero, La，一个心灵干净纯洁而又善良的大儒，一个寡言懦弱的学者，一个善思而不敏于行的知名小人物，成了市场的玩偶。在副省长，校长，播出商，主持人以及大商人眼中，他不过是谋利的工具而已。所谓的朋友不过在利用他，没人尊重他和他的思想。他得不到友情。尊导师乔木之命娶了乔珊珊，却没有收获爱情。在妻子乔珊珊眼中他甚至不如一只狗，尽管他爱得那么纯情。乔珊珊宁愿爱一个同性恋也不屑于给他一句好话！老母亲远在老家的乡下他照顾不到，女儿应波远在美国难的一见，他荒废了亲情。一个没有失去亲情，爱情和友情的人，活着真的是个负担。他没勇气自杀，老天给了他一场车祸，让他解脱。看到他的死，不伤感，只觉得是种解脱。他的命运何以如此？窃以为三点：出身贫寒，善良，懦弱。因为出身贫寒，他有深深的自卑感，他总觉得欠别人的。因为善良，他用真情待人，别人理所当然接受，却并不给予回报。因为懦弱，他无法说自己想说的话，无法做自己想做的事，他拼命抑制自己的情绪，“打掉牙自己咽”。他无法像老婆乔珊珊同性恋人那样毅然决然地放弃乔珊珊，寻找真我。他无法像大商人黄兴那样霸占岳父财产后飞扬跋扈。他无法像播出商和副省长那么无耻地洒脱。他自爱，所以他被痛苦折磨。他重情，所以咽下苦水后，又喝一口苦水。“应物而不累于物”，他的确不为物所累，因为他不看重物。他累于情，因为他懦弱而又太重情。而市场绞杀的就是这样重情的人！安息吧，人为财死Ironía del dinero, La！ 转！
唯美又凄凉的童话，Cécile Aubry通过讲一个美丽的童话道出人世的现实与残酷，人性之善，人性之恶？我相信人之初性本善，无论周围环境怎么变，自己初心不变，始终善良。
若是您有幸在观看之前刚好看到我所写下的这段话，我想请您先分清带着合种方式去观看。 因我不曾去分辨（也没有观看前先浏览剧评的习惯），我初以为这是一本架构在庞大的历史背景以及以及（重要的事情说两遍）细枝末节下去创作的影视作品。 而后觉，许多地方似乎与我大约记忆中的因素有所出入，我查阅资料对比异处，同时私信询问Edgar Neville老师本人，老师告知我读剧集该是读剧集，读历史该是读史记。 可想，剧集毕竟不同于其他载体，在这么庞大的历史背景下去抽丝剥茧同时还要能串联起整个故事易于观看，是多么不容易的一件事。遂明白，于是重新调整方式。 途中遇到某个人物或者轶事有所兴趣，通过全历史app再去细细咀嚼，那么，在这样的基础上，这部作品究竟带给了我什么？可能才是我真正想要说清楚确也没法说清楚的观点或者事物。 那么应该怎么去观看这部作品呢，我这里有个建议，读故事，读格局，读对弈。 读天下太平，读乱世英魂。 读历史本身，也读我们本生。 快哉快哉。 想法有余，待读完细述。
看陀翁的书真的很能治愈自己的心灵，他让我们更能了解世界的困难，从而接受这种困难，奋发新的活力，踏实地从容地迎接生活中带给我们的一切，转化成动力，并且克服它，成为自己的“超人”！