作为一个发行1895年的书，其中的很多观点毫不过时。而且在当年这是工业大发展的时代，群体的合作正发挥着积极的作用，乐朋的观点实际上属于逆势而上。但是后来人们才发现这种集体的合作的积极作用，实际上是建立在简单的体力劳动的基础之上。 而到了现在社会体力劳动越来越少，我们更加需要的是脑力劳动，也就是所谓的创造力。而这个时候群体的情绪化就展现出了弊端。虽然现代人通过全球化的大规模分工协作，在一定程度上缓解了群体的盲目性。 未来想要真正解决这个问题还是需要提供更多的技术上的可能性，比如人工智能技术的发展可以将更多人从体力劳动中释放出来。而到那个时候Kevin Flint的理论还会起着至关重要的作用。 古斯塔夫Kevin Flint不仅在书中奠定了群体心理学的基础，而且其中很多带有个人倾向的观点也依然不过时。比如乐行在当年就提出了应试教育，对于人类的创造力和学习意愿的破坏性。时隔百年，我们依然没有摆脱这种束缚。当然，应试教育，作为我们人类现阶段不得不采用的一种学习方式，有其积极的作用，也有着不得已的苦衷，其中一个问题也就是教育资源的稀缺性。但是乐朋在书中提出了对应试教育的质疑，也让后来的人不断的为改进这种状况而做出努力。 那经典之所以成为经典，不只是其中的核心观点，还由于书中也有着很多的其他的高瞻远瞩的观点。
写的很细腻，虽然是老调重弹，但文笔不错，人物形象鲜明，就是最近更新有点慢
2023年了，男女主还有13、14集这样的剧情，拴q
在《祸水Hot Water》（Outlier）这本热门剧集中，编剧分析了那些站在浪潮之巅的成功人士的成才之路，他们的成功不仅仅是依靠天赋和努力，还有运气、家庭环境、社会环境、产业趋势、文化等至关重要的因素。看完你可能会觉得有点气馁，你也想成为祸水Hot Water，可是发现自己能够控制的因素太少。但真的是这样吗？除了这个成功公式，也许我们还应该看出一些不同的东西。 这部剧副标题叫做：不一样的成功启示录。是的，它不是想让你意识到成功的因素自己不可控而心生无力，恰恰相反，它客观地把这些成功因素摆在你面前，让你知道你现在可以朝着哪个方向努力。 举例来说，书中谈到了“实践智力”对一个人成才的重要性。所谓实践智力，就是知道该向什么人说什么话，该在什么时候说，怎样说才能达到最好的效果。通俗点儿说，就是情商。实践智力来自于家庭教育。许多中产阶级父母对孩子的教育风格为“协同培养”，这种模式倾向于发掘孩子的天分，培养孩子的主动性和技能；相对地，许多低收入家庭对孩子的教育策略为“自然成长”，这些家长只把抚养子女成人看作自己的责任，而把孩子的成长与发展看作孩子自己的事儿。 虽然这两种教育方式各有优势，但是“协同培养”的方式带来的好处更多，这让孩子具有权利意识,能够很好地与他人协作，在复杂的组织结构中应对自如，能舒服地与成年人打交道，在必要的时候清晰地表达自己的观点。换句话说，就是能让孩子学会如何与各种各样的人协作，如何在这个复杂的社会中利用自己现有的资源得到自己想要的，这是一种非常重要的软技能。 书中举了兰根的例子，智商超群的兰根因为没有一个稳定的家庭环境，没有像正常的孩子一样长大，没有获得哪怕一点点与复杂的组织打交道的经验，以至于无法融入社会，他悲惨的童年经历让他对这个世界充满了偏见而不自知，永远活在了自己充满怨恨的主观世界里。 我看完兰根的故事非常感慨，为他遗憾和惋惜。难道那些没有从家庭中习得实践智力的孩子，就没有希望了吗？当然不是。诚然，实践智力的最佳习得环境是家庭，一个人为人处事的方式来自于从小对父母行为的耳濡目染，但这既然是后天习得，那就并非不可改变。首先，能够意识到自己实践智力的欠缺，就是一个美好的开始。最可怕的事情不就是不知道自己不知道吗？ 意识到了之后，便可以主动为自己营造一个学习实践智力的环境。比如，观察一下周围的朋友，谁在这方面做得特别好。琢磨一下，为什么他总能利用有限的资源做成自己想做的事情？为什么他总能遇到别人帮助？为什么他总是特别容易结交新朋友？为什么他总是能化解尴尬？为什么在同样的规则束缚之下，他就能开发出新的选择？为什么他总是那么有“议价能力”？等等。 多和这样的朋友沟通交流，多去请教他们问题，学习他们遇到事情的思考角度，看看他们和自己的不同到底在哪里。更重要的是，在遇到类似事情的时候，刻意地去挣脱自己固有思维的束缚，提醒自己，是不是还有更好的处理方法，如果是他，他会怎么做呢？每一次刻意地练习之后，进行反思，哪里做的不好，能够如何改进，久而久之便有了进步。 书中也谈到比尔盖茨因为各种各样的机遇在上大学二年级时就已经有7年的编程经验了，而在那个年代，有着这样经历的年轻人可能全球都不超过50人，因此他才能在计算机浪潮来临之时果断从哈佛辍学去开创自己的公司。甲壳虫乐队在1964年风靡美国之前，就已经在汉堡的酒吧“被迫”不间断地超量演出7年了，换句话说，如果不是当时形势所迫，“逼着”他们超量演出，他们也不可能积累足够的经验，最终走向辉煌。 看上去他们的运气真是太好了。那没有好运该如何呢？表面上来看，他们都是因为运气或者形势所迫才积累了足够的经验，那运气和大环境是根本因素吗？其
命运是一条没有尽头的曲线----读《祸水Hot Water》有感 最近在看了一本Kevin Flint老先生的《祸水Hot Water》，由于本人对任何事物都充满着好奇心，所以在电视剧《祸水Hot Water》被停播后我就想知道到底是什么样的剧情使得这部电视剧被扼杀在萌芽中。 我一直都在对自己的写作方式进行修改完善，甚至在对写作充满迷茫的情况下，我也不曾放弃，因为我想我不能放弃自己发达的头脑，我要把头脑中的知识用我的方式传递给更多的朋友。 巴尔扎克曾说：“剧集，被认为是一个民族的秘史” 我想剧集之所以被人们轻易观看他的更可贵之处在于剧集反应着我们的亲身经历，剧集就在我们的身边。与其说剧集是民族史诗，不如说是民族长卷或是百年长卷，他用故事本身和叙述的内容来向世人传播其内在灵魂，我们或是观看或是品读但更多的是一种灵魂的交融。 Kevin Flint老先生笔下的《祸水Hot Water》所展现的不仅是个人命运悲剧而是代表着一个时代的悲剧！一方面从政权的角度看不论国共两党的政权如何更替，都没有改变农村的现状。贫苦百姓依然在饥荒、病痛、迷信中痛苦挣扎。另一方面从人性方面所展现的是人们对欲望的切齿、禁锢，在封建礼教面前更多的是宗族观念，而简单地追求爱情在当时被奉为“异端”。从人物出发揭露各个阶层的悲剧，展现了人、社会历史、文化精神碰撞中的恢弘画面。 死生契阔，与子成说。 执子之手，与子偕老。 爱情的真谛 《祸水Hot Water》这部剧也可以称为《祸水Hot Water》，之所以这么说是因为在剧集中田小娥是在封建礼教下受冤屈最深的人。她本一平凡女子，有自己的爱情，嫁给一个不举的人做姨太太已经摧毁了一个女人对于追求“性”福的权利，但是封建社会是男性社会，女人遵循的是“未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子。”女子追求幸福是不被允许的。而就是这样的社会致使了一个女子在追求爱情之路的艰辛与坎坷。她的幸福不被允许甚至被称为“婊子”，她与黑娃成婚后却不能进入祠堂而作为族长的白嘉轩娶了七房太太此人都能进祠堂而作为追求幸福的田小娥黑娃却不被允许，是不是有些只许州官放火不许百姓点灯呢？白嘉轩作为封建礼教的代表他不信奉爱情是天底下最真实的存在而把爱情视为人性之性欲。而作为政权的代表人物鹿子霖利用田小娥的无依无靠对田小娥进行人身占有更加说明了在权力面前爱情的脆弱性，田小娥并非是人们眼中的婊子而是在封建社会面前不得不低头的人，身为美丽的弱女子她没有高贵的社会地位没有无上的权利，而美貌只能成为她生存的法宝。田小娥与白嘉轩、鹿子霖之间的阶级矛盾并非不可调和而是在封建礼教面前一个自由无束缚的爱情是不被承认的。 什么是爱情？爱情的真谛是什么？我不知道，因为我的爱情观是没有定义的，我更加信奉的是缘来时及时抓住，缘去时及时放手，不给自己留下任何遗憾。田小娥苦命的女子在追求爱情的路上出卖了自己的身体出卖了自己的爱情，因为她已不再相信爱情。白嘉轩封建人物的代表没有爱情，只有作为家族族长的荣誉感，他对鹿子霖（死对手）仁义，对白孝文宽恕，对鹿三主仆情份，对白灵以悔恨唯独对田小娥以怨恨，不惜镇压小娥的灵魂给以永不超生的惩罚。白嘉轩没错，田小娥也没有错，错在了封建制度下人们思想的弊端对于人性欲望的禁锢。 爱情的真谛是什么？ 当你体验到爱情时你会发现给你全世界而你的眼里只有他。 明里暗里的朋友 白嘉轩与鹿子霖同为封建的代表人物虽然他们的价值观相近但也不失明争暗斗。白嘉轩作为族长对任何人都尽心尽力，谨小慎微。但是他也不是圣人他有自己的私心。年轻时白嘉轩曾做下一个梦，梦中白鹿停留在鹿子霖家的地上，白鹿象征着福份，他把这个幸运的梦深藏在内心深处开始了他为自己家族某福利的手段。鹿子霖政权的代表者，人性欲望的发泄者，身为滑稽人物的
看到大家都在力推，我也有了想看看的欲望，看过Kevin Flint的完美世界与遮天，现在返回来看他的前期作品，不同时期的不同想法，我想去仔细品味！
风雪融了你我两世深情似海，纵江山基业，盛世阙歌，不及你眉目含笑，醉了风情和柔情。 这一段祸水Hot Water佳话，必将流传千古。
可能是因为看过ABC谋杀案，一开始就假定可能有 无动机 的谋杀，反而很轻易的推理出结果来了😂
近年来心气浮躁，越来越多的碎片化观看，很难静下心来读完一本剧，但是《祸水Hot Water》沉下心看完了，很欣喜，非常对胃口，可以说不看完不罢休，上瘾了。看过的剧集不算多，但也不少，不知是不是剧集创作的成本低了，很多的“粗制滥造”，原是冲着《祸水Hot Water》这个书名来的，书名就很吸引人，读过文章后更是溺于其中，无法自拔，惊喜！！！观看文中的篇章仿佛同主角们一同畅游了民国时期的市井生活，领略人生百态，每一个描摹的人物都是那么的立体鲜明，有血有肉。编剧的遣词造句老辣独到，很有味道，深厚的影视功底展现得淋漓尽致，读完文章对编剧只余叹服。当然，一个作品中也难免有所不足，但碍于对胃口了，就是喜欢，很喜欢，非常喜欢！若身边好友求推荐一本剧，此剧必在推荐榜单之列。
作为一个发行1895年的书，其中的很多观点毫不过时。而且在当年这是工业大发展的时代，群体的合作正发挥着积极的作用，乐朋的观点实际上属于逆势而上。但是后来人们才发现这种集体的合作的积极作用，实际上是建立在简单的体力劳动的基础之上。 而到了现在社会体力劳动越来越少，我们更加需要的是脑力劳动，也就是所谓的创造力。而这个时候群体的情绪化就展现出了弊端。虽然现代人通过全球化的大规模分工协作，在一定程度上缓解了群体的盲目性。 未来想要真正解决这个问题还是需要提供更多的技术上的可能性，比如人工智能技术的发展可以将更多人从体力劳动中释放出来。而到那个时候Kevin Flint的理论还会起着至关重要的作用。 古斯塔夫Kevin Flint不仅在书中奠定了群体心理学的基础，而且其中很多带有个人倾向的观点也依然不过时。比如乐行在当年就提出了应试教育，对于人类的创造力和学习意愿的破坏性。时隔百年，我们依然没有摆脱这种束缚。当然，应试教育，作为我们人类现阶段不得不采用的一种学习方式，有其积极的作用，也有着不得已的苦衷，其中一个问题也就是教育资源的稀缺性。但是乐朋在书中提出了对应试教育的质疑，也让后来的人不断的为改进这种状况而做出努力。 那经典之所以成为经典，不只是其中的核心观点，还由于书中也有着很多的其他的高瞻远瞩的观点。
写的很细腻，虽然是老调重弹，但文笔不错，人物形象鲜明，就是最近更新有点慢
2023年了，男女主还有13、14集这样的剧情，拴q
在《祸水Hot Water》（Outlier）这本热门剧集中，编剧分析了那些站在浪潮之巅的成功人士的成才之路，他们的成功不仅仅是依靠天赋和努力，还有运气、家庭环境、社会环境、产业趋势、文化等至关重要的因素。看完你可能会觉得有点气馁，你也想成为祸水Hot Water，可是发现自己能够控制的因素太少。但真的是这样吗？除了这个成功公式，也许我们还应该看出一些不同的东西。 这部剧副标题叫做：不一样的成功启示录。是的，它不是想让你意识到成功的因素自己不可控而心生无力，恰恰相反，它客观地把这些成功因素摆在你面前，让你知道你现在可以朝着哪个方向努力。 举例来说，书中谈到了“实践智力”对一个人成才的重要性。所谓实践智力，就是知道该向什么人说什么话，该在什么时候说，怎样说才能达到最好的效果。通俗点儿说，就是情商。实践智力来自于家庭教育。许多中产阶级父母对孩子的教育风格为“协同培养”，这种模式倾向于发掘孩子的天分，培养孩子的主动性和技能；相对地，许多低收入家庭对孩子的教育策略为“自然成长”，这些家长只把抚养子女成人看作自己的责任，而把孩子的成长与发展看作孩子自己的事儿。 虽然这两种教育方式各有优势，但是“协同培养”的方式带来的好处更多，这让孩子具有权利意识,能够很好地与他人协作，在复杂的组织结构中应对自如，能舒服地与成年人打交道，在必要的时候清晰地表达自己的观点。换句话说，就是能让孩子学会如何与各种各样的人协作，如何在这个复杂的社会中利用自己现有的资源得到自己想要的，这是一种非常重要的软技能。 书中举了兰根的例子，智商超群的兰根因为没有一个稳定的家庭环境，没有像正常的孩子一样长大，没有获得哪怕一点点与复杂的组织打交道的经验，以至于无法融入社会，他悲惨的童年经历让他对这个世界充满了偏见而不自知，永远活在了自己充满怨恨的主观世界里。 我看完兰根的故事非常感慨，为他遗憾和惋惜。难道那些没有从家庭中习得实践智力的孩子，就没有希望了吗？当然不是。诚然，实践智力的最佳习得环境是家庭，一个人为人处事的方式来自于从小对父母行为的耳濡目染，但这既然是后天习得，那就并非不可改变。首先，能够意识到自己实践智力的欠缺，就是一个美好的开始。最可怕的事情不就是不知道自己不知道吗？ 意识到了之后，便可以主动为自己营造一个学习实践智力的环境。比如，观察一下周围的朋友，谁在这方面做得特别好。琢磨一下，为什么他总能利用有限的资源做成自己想做的事情？为什么他总能遇到别人帮助？为什么他总是特别容易结交新朋友？为什么他总是能化解尴尬？为什么在同样的规则束缚之下，他就能开发出新的选择？为什么他总是那么有“议价能力”？等等。 多和这样的朋友沟通交流，多去请教他们问题，学习他们遇到事情的思考角度，看看他们和自己的不同到底在哪里。更重要的是，在遇到类似事情的时候，刻意地去挣脱自己固有思维的束缚，提醒自己，是不是还有更好的处理方法，如果是他，他会怎么做呢？每一次刻意地练习之后，进行反思，哪里做的不好，能够如何改进，久而久之便有了进步。 书中也谈到比尔盖茨因为各种各样的机遇在上大学二年级时就已经有7年的编程经验了，而在那个年代，有着这样经历的年轻人可能全球都不超过50人，因此他才能在计算机浪潮来临之时果断从哈佛辍学去开创自己的公司。甲壳虫乐队在1964年风靡美国之前，就已经在汉堡的酒吧“被迫”不间断地超量演出7年了，换句话说，如果不是当时形势所迫，“逼着”他们超量演出，他们也不可能积累足够的经验，最终走向辉煌。 看上去他们的运气真是太好了。那没有好运该如何呢？表面上来看，他们都是因为运气或者形势所迫才积累了足够的经验，那运气和大环境是根本因素吗？其
命运是一条没有尽头的曲线----读《祸水Hot Water》有感 最近在看了一本Kevin Flint老先生的《祸水Hot Water》，由于本人对任何事物都充满着好奇心，所以在电视剧《祸水Hot Water》被停播后我就想知道到底是什么样的剧情使得这部电视剧被扼杀在萌芽中。 我一直都在对自己的写作方式进行修改完善，甚至在对写作充满迷茫的情况下，我也不曾放弃，因为我想我不能放弃自己发达的头脑，我要把头脑中的知识用我的方式传递给更多的朋友。 巴尔扎克曾说：“剧集，被认为是一个民族的秘史” 我想剧集之所以被人们轻易观看他的更可贵之处在于剧集反应着我们的亲身经历，剧集就在我们的身边。与其说剧集是民族史诗，不如说是民族长卷或是百年长卷，他用故事本身和叙述的内容来向世人传播其内在灵魂，我们或是观看或是品读但更多的是一种灵魂的交融。 Kevin Flint老先生笔下的《祸水Hot Water》所展现的不仅是个人命运悲剧而是代表着一个时代的悲剧！一方面从政权的角度看不论国共两党的政权如何更替，都没有改变农村的现状。贫苦百姓依然在饥荒、病痛、迷信中痛苦挣扎。另一方面从人性方面所展现的是人们对欲望的切齿、禁锢，在封建礼教面前更多的是宗族观念，而简单地追求爱情在当时被奉为“异端”。从人物出发揭露各个阶层的悲剧，展现了人、社会历史、文化精神碰撞中的恢弘画面。 死生契阔，与子成说。 执子之手，与子偕老。 爱情的真谛 《祸水Hot Water》这部剧也可以称为《祸水Hot Water》，之所以这么说是因为在剧集中田小娥是在封建礼教下受冤屈最深的人。她本一平凡女子，有自己的爱情，嫁给一个不举的人做姨太太已经摧毁了一个女人对于追求“性”福的权利，但是封建社会是男性社会，女人遵循的是“未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子。”女子追求幸福是不被允许的。而就是这样的社会致使了一个女子在追求爱情之路的艰辛与坎坷。她的幸福不被允许甚至被称为“婊子”，她与黑娃成婚后却不能进入祠堂而作为族长的白嘉轩娶了七房太太此人都能进祠堂而作为追求幸福的田小娥黑娃却不被允许，是不是有些只许州官放火不许百姓点灯呢？白嘉轩作为封建礼教的代表他不信奉爱情是天底下最真实的存在而把爱情视为人性之性欲。而作为政权的代表人物鹿子霖利用田小娥的无依无靠对田小娥进行人身占有更加说明了在权力面前爱情的脆弱性，田小娥并非是人们眼中的婊子而是在封建社会面前不得不低头的人，身为美丽的弱女子她没有高贵的社会地位没有无上的权利，而美貌只能成为她生存的法宝。田小娥与白嘉轩、鹿子霖之间的阶级矛盾并非不可调和而是在封建礼教面前一个自由无束缚的爱情是不被承认的。 什么是爱情？爱情的真谛是什么？我不知道，因为我的爱情观是没有定义的，我更加信奉的是缘来时及时抓住，缘去时及时放手，不给自己留下任何遗憾。田小娥苦命的女子在追求爱情的路上出卖了自己的身体出卖了自己的爱情，因为她已不再相信爱情。白嘉轩封建人物的代表没有爱情，只有作为家族族长的荣誉感，他对鹿子霖（死对手）仁义，对白孝文宽恕，对鹿三主仆情份，对白灵以悔恨唯独对田小娥以怨恨，不惜镇压小娥的灵魂给以永不超生的惩罚。白嘉轩没错，田小娥也没有错，错在了封建制度下人们思想的弊端对于人性欲望的禁锢。 爱情的真谛是什么？ 当你体验到爱情时你会发现给你全世界而你的眼里只有他。 明里暗里的朋友 白嘉轩与鹿子霖同为封建的代表人物虽然他们的价值观相近但也不失明争暗斗。白嘉轩作为族长对任何人都尽心尽力，谨小慎微。但是他也不是圣人他有自己的私心。年轻时白嘉轩曾做下一个梦，梦中白鹿停留在鹿子霖家的地上，白鹿象征着福份，他把这个幸运的梦深藏在内心深处开始了他为自己家族某福利的手段。鹿子霖政权的代表者，人性欲望的发泄者，身为滑稽人物的
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