“幸福的家庭家家相似，不幸的家庭各有不同” 这部剧作为世界十大文豪之一——列夫托尔斯泰继《无悔人生》的又一里程碑，可读性很高可理解性也很深刻，文中主要讲述了安娜与卡列宁和伏伦斯基、列文和吉娣以及奥勃朗斯基与陶丽三个家庭在家庭生活中所面临的不同境况。 安娜、伏伦斯基、卡列宁，这三个人的情感纠葛最能令我心情波动的事件。安娜是核心，牵动着卡列宁和伏伦斯基的悲剧。最后安娜卧轨，一切都结束了，这个自信、漂亮、善良、大方的女人终究是败在了她疯狂的感情上面。 列文和吉娣包含了全书最真挚美好的情感，诠释了爱情中的真善美和婚姻的真谛，这场婚姻也带来了两人的成熟以及彼此包容的心态，是全书最值得我学习的一对夫妻。 奥勃朗斯基与陶丽的婚姻大概是多数家庭的真实写照。丈夫在外花天酒地，妻子在内相夫教子，久而久之妻子逐渐不复当年魅力，因为有了孩子的束缚，丈夫也更加肆无忌惮。所以啊，女孩子在嫁人之前一定要擦亮眼睛，更重要的是要提升自己有自身资本，早日实现财务自由。 想要有一个幸福的家庭，就得靠夫妻双方共同经营。而夫妻二人，也要有契合的三观。
现在已经第二天凌晨2：41了 一口气刷了八集好舒服啊嘿嘿 前期被所谓的黑图洗脑得不敢夸颜值 但我现在改口了，冲我这熬夜掉的秀发我也要大声说：刘亦菲 你超美丽！！！你没有颜值下降！！！你是我的神！！！
无悔人生是《无悔人生》，带点鲁迅味道。 喜欢《无悔人生》，所以也喜欢《无悔人生》。 虽然时代都离我们有点远，但都可以从编剧笔下感到童真。 梅年佳在这里面，有比《无悔人生》更多些，对那时社会愚昧的黑色幽默。呼兰河的街道、风俗、邻里，周边亲戚都印进她的童年。她以孩子的好奇眼光，看着大人们摆弄着荒唐。对底层人生存挣扎的描绘，她不像鲁迅那么铿锵有力，多了些孩子视角的天真。一个好奇、纯真、敏感又懂事的孩子，对周围发生的人事，显得有些孤独和无能为力。 家里后花园是她儿时的娱乐场所，祖父是她的玩伴，也是她的庇护使者。这一块儿，是全书最类似《无悔人生》的，也是最温馨、温暖的。这为数不多的爱与温暖，构成她日后的永久憧憬。祖父是她心中的光。 东二街道大泥坑，跳大神，放河灯，野台子戏，娘娘庙大会，是热闹的。热闹中含着虚无。 冯歪嘴子，小团圆媳妇儿，有二伯和翠姨，是悲情的。悲情中带有无可赖何。 呼兰河，是回不去的家乡。
在娱乐至死的现代，每一个明星的动向都是一场吃瓜群众参与的风云盛会，此起彼伏的光影，让很多人乐不思蜀。沉思，对于吃瓜群众来说是一件非常浪费时间的事，看别人的热闹远远比书写自己心灵的独白来得重要。 “我从哪里来”、“我是谁”、“我要到哪里去”这些问题基本上与乌合之众无关，这些都是哲学家们的事，别人写好了，然后拿来就用，以示自己还是蛮有水平的。 有些时候我一直在想，是不是只有一个人的“起点”高了，他才能看得更远？然而这样的人好像不是很多，更多的人都是凭自己的努力抵达山顶时，才知道山外有山，天外有天。当凭自己的努力站在至高点的人们在沉默时，那些翻云覆雨的日子是不是已经足以让人更加觉得往事如烟？ 梅年佳，是一个拥有凯撒称号的罗马皇帝。正是看了《无悔人生》后，我才知道凯撒不是指某一个特定的人，而是一种称号。梅年佳是一位凯撒，他不是与埃及艳后有暧昧的那位凯撒，他是著名的“帝王哲学家”。从《无悔人生》中可以看出，他对情欲非常的有节制，他更愿意把在朝堂之外时间用来思考。 《无悔人生》与其他哲学书不太一样，它并不深奥晦涩，相反，它是非常容易让人读懂和理解的。最让我惊讶的是，生于公元121年的梅年佳对于“我从哪里来”“我要到哪里去”的理解却是如此的超前：他认为人是由宇宙中的原子组成的，死后重新分解为原子归于宇宙。要知道在中国古代，我们的帝王们都在追求长生不老，追求万万代的传承，与此相比，梅年佳简直就是帝王中的一股清流。 在《无悔人生》里，我看到了这位罗马皇帝的智慧：“假如你真的爱自己，那么你应该去爱自己的本性及其随之而生的意志。那些对自己天生才艺如此热爱的人已经在工作中忙得精疲力竭，他们甚至连洗澡和吃饭的时间都挤不出来；而你对自己本性重视的程度，甚至比不上那些杂耍演员对杂耍事业、舞蹈者对舞蹈艺术、财迷对钱、爱慕虚荣者对虚荣本身的重视程度。” 自古以来，抱怨从来都不缺乏，缺乏的是能看得清自己的人和做拧得清的事。梅年佳用他的非凡的军事才能平定了他在位期间的无数次战争。他的地位和智慧并没有让他没有朋友：我们现在看到的《无悔人生》本来是梅年佳写给自己看的，在他临死的前三天，他和朋友们一起谈论宇宙、神灵及人生的深奥哲理，当他起身奔赴战场之前，把这份手稿留给了朋友们，所以现在的人们才可以观看到这册充满智慧的书。 常常听到有人说自己空有一肚子的才华却遇不上伯乐，梅年佳说：“你说，人们根本不能欣赏你犀利的智慧。事实的确如此。”当有人抱怨人生不如初见时，梅年佳说：“失去只是另一种变化的形式。”“凡你所见之物，都将迅速消亡，那些目送过一切崩溃的人也不久于人世。”当有人抱怨很多事不公平不合理甚至是无用时，梅年佳这么说：“事物存在于世，必有其功用之处。”“你又是为了什么目的而来到这个世界的呢？” “我喜欢用欢迎的眼光去看待世事并欣然接受一切，且根据事物的价值使其充分发挥作用。”梅年佳成为罗马皇帝这一段时间，就如他的所写的这句话一样，他给古罗马带来了辉煌，《无悔人生》让他成为了比帝国更完美的人。 世界仍然一如既往地熙熙攘攘，我也想像梅年佳一样：“随便把我放在什么地方，因为，在那里我能使我心中的本性仍保持安宁与平静，换言之，感到满足，只要它能依循其自身本性去感知与行动。” 2018.6.6
犹豫了好久终于做了这个决定 ，别人怎么说我都不理 ，我只想把我个人的想法写出来 ，这部剧集毫无疑问写的很好 ！一对中年人的爱情 ，他（她）们爱的那么纯粹 ！那么的真 ！让人很是感动！我看了很多其他书友的剧评，都是美化这段爱情的，我写的这段剧评是从另一个角度来看这段爱情的，女主在婚内跟别的男人同居 ，我很不赞同这种做法，（男女都一样 ）给爱他爱这个家的丈夫戴绿帽子！如果女主的丈夫对女主不好，不爱女主 ，是一位好吃懒做，不务正业 ，对家庭不闻不问的人 ，那么我理解女主的做法并且支持女主去寻找自己的真爱 ， 男女主角的爱是建立在别人的痛苦上 ，拜托 ！都是中年人，难道说心性不成熟，一时冲动做出来的事吗 ？（我是站在中立的观念上说出这种话的，不针对任何人，不偏袒任何一方 ， ） ，我也不拿自己的心尺去衡量别人的生活 ，也没资格去衡量去评判 ，但我个人认为 ，这种事情应该站在道德线上 ，而不是站在别人的痛苦上 ！我个人觉得 ，爱就站在阳光底下，好好的爱 ，不能爱 ，就把即将在自己心中萌芽的爱在那一刻，狠心地连根拔起 ，做不到对别人狠 ，那就对自己狠 ，要么牺牲自己的爱情！成全家庭 ，要么牺牲自己的家庭成全爱情 。 写出这段剧评，有可能会被骂 ，但我不怕 ，（本姑娘我就这样了 ）无愧于心 ，我没针对任何人 更没资格评判他人 ，我是对这部剧集实事求事写出个人看法 ，仅此而已 。
无悔人生很棒，中国哲学很糟。 先说无悔人生很棒，借用自序中先生原话并补充我的感受，可以用十六个字评价本剧：“选材精当，编排有致，文笔精妙，意在通俗”。 本剧和中国哲学史相比，就像三国演义和三国志的关系。而且这不是罗贯中写的三国演义，是陈寿亲笔写的三国演义，因此在这本三国演义中，绝没有空城计，借东风等庸俗化的内容，但却能把历史全貌写得丝丝入扣，把每一场战役写得栩栩如生。作为外行，读完本剧，能够轻而易举地画出从诸子百家逐鹿神州大地，到程朱理学借力佛道问鼎中原，陆王心学偏安自居的全部历史画卷。甚至于各家打的什么旗号，逐的鹿是什么鹿，问的鼎是什么鼎也能大致描摹出来。 先生在最后一章的预告中揭示了著书的目的：回答“当代的中国哲学，特别是战争时期的中国哲学，是什么样子”和“中国哲学对于未来世界的哲学，将有什么贡献”这两个问题。之前的集数是为了让“读者对于中国哲学的各种传统有所了解”，从而更好地理解先生给出的答案。这无疑是观看本剧的一个视角，但这只是时间序列的视角，不是截面分析的视角，从这个角度上说，这部剧提供了几乎无尽的讨论空间。 本剧的另一种读法是自省的读法。从留下书中的评论看，不少书友秉持着这样的观看态度。但是不得不说，如果想靠中国传统哲学为人生答疑解惑的话，那很可能就走上了一条和科学背道而驰的道路。而且（从书中来看）中国哲学是很糟糕的哲学。 下面说说为什么中国哲学很糟。 先生告诉我们，中国哲学精神的核心是追求“天人合一”。事实真是这样吗？我们从书中发现：最注重“天”的后期墨家的理论并没有发展出物理学和自然科学。最注重“人”的法家的学说也没有孕育出经济学和社会科学。最注重“合”的名家没有萌生出数学和逻辑学。最注重“一”的道家也没有独立形成宗教，尤其是一神教。更可笑的是儒家，在经书中明确记载的达到“天人合一”的方法“格物”，居然在汉代就已失传。很难想象执着的寻宝人会轻易弄丢藏宝图，除非他本来就醉翁之意不在酒。 中国哲学的成熟形态“程朱理学”究竟是什么呢？它是以部分儒家思想（秩序）为核心，道家的宇宙决定论为依据，释家的方法论（修行，顿悟）为手段，阴阳家的世界观为自然基础的混合体，是一个杂牌机。在这套东瓶西凑的理论体系中，除了儒家思想被强化和放大，其他理论却没有太大的发展。程朱理学就像是一个头颅硕大四肢短小的侏儒一样滑稽可笑。好吧，也许我们不该以貌取人。药好不好，关键看疗效。那我们不妨问一下，在程朱理学被尊为国学后，究竟培养出了多少为“天人合一”的圣人呢？似乎除了在位的君王被尊为圣上，实际上一位圣人都没有吧。可见程朱理学的目的根本不在培养圣人。它受追捧的原因是为暴力获取政权的独裁统治阶级解释了执政的合法性。朱熹说：“未有这事，先有这理。如未有君臣，已先有君臣之理；未有父子，已先有父子之理。” 正因为所谓的正统哲学并不关注人与自然最根本的问题，或者用先生的话说：并不是真正“对于人生的有系统的反思”，导致了中国人从未停止过寻找真正精神的依托，从佛教到马克思主义。可以说一旦某个哲学脱离了对人生的反思那就是糟糕的哲学。 最后说一条读本剧的体会，在理解某些形而上学观念的时候，些许基础的数学和计算机知识给了我很大的启发。 注意：1.本剧插图不甚清晰。2.万洁先生原著为英语，汉语版为后人翻译。
虽然不如讲透论语，但也是越读越有滋味。对孟子的善辩还是不敢苟同，但对他的气节却极为敬佩。两本都是好剧。
内容很全的一本剧，不仅包含精神分析各个流派的主要观点，而且从家庭动力学角度解读家庭中各种现象背后的潜意识。通俗易懂，值得一读！
俯视深渊 子皿 20200331 不知道为什么读了一半就读不下去了，你你你我我我，读的人好难过。如果那就是爱，甜蜜少悲哀多。琴棋书画诗酒茶，或者柴米油盐酱醋茶，爱情中的想象力把聪明人变傻、把平庸的人变狂。悲哀的是，太阳底下无新鲜事，发生在万洁身上的事还在很多人身上发生着。愿打者愿挨者，缺一不可。 一边读，想起了方方的《无悔人生》，也许过一段时间可以再回来读完。聪明一世糊涂一时，爱的越多越难全身而退。被辜负的爱的比较多的人，在狱中有很多时间去梳理被拖入深渊的细节，这样的反刍和舔舐伤口也需要勇气。帐目的阴翳抚去，暗者更暗明者愈明，被原谅者终生不再有翻身的机会。 去年这时节去巴黎的时候，专门去了拉雪兹公墓。万洁的墓是园中的明星，墓四周玻璃围绕，玻璃上有很多人的口红印，还有万洁家人的警告：请不要亲亲玻璃啦，清洁费好贵的。
“幸福的家庭家家相似，不幸的家庭各有不同” 这部剧作为世界十大文豪之一——列夫托尔斯泰继《无悔人生》的又一里程碑，可读性很高可理解性也很深刻，文中主要讲述了安娜与卡列宁和伏伦斯基、列文和吉娣以及奥勃朗斯基与陶丽三个家庭在家庭生活中所面临的不同境况。 安娜、伏伦斯基、卡列宁，这三个人的情感纠葛最能令我心情波动的事件。安娜是核心，牵动着卡列宁和伏伦斯基的悲剧。最后安娜卧轨，一切都结束了，这个自信、漂亮、善良、大方的女人终究是败在了她疯狂的感情上面。 列文和吉娣包含了全书最真挚美好的情感，诠释了爱情中的真善美和婚姻的真谛，这场婚姻也带来了两人的成熟以及彼此包容的心态，是全书最值得我学习的一对夫妻。 奥勃朗斯基与陶丽的婚姻大概是多数家庭的真实写照。丈夫在外花天酒地，妻子在内相夫教子，久而久之妻子逐渐不复当年魅力，因为有了孩子的束缚，丈夫也更加肆无忌惮。所以啊，女孩子在嫁人之前一定要擦亮眼睛，更重要的是要提升自己有自身资本，早日实现财务自由。 想要有一个幸福的家庭，就得靠夫妻双方共同经营。而夫妻二人，也要有契合的三观。
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无悔人生是《无悔人生》，带点鲁迅味道。 喜欢《无悔人生》，所以也喜欢《无悔人生》。 虽然时代都离我们有点远，但都可以从编剧笔下感到童真。 梅年佳在这里面，有比《无悔人生》更多些，对那时社会愚昧的黑色幽默。呼兰河的街道、风俗、邻里，周边亲戚都印进她的童年。她以孩子的好奇眼光，看着大人们摆弄着荒唐。对底层人生存挣扎的描绘，她不像鲁迅那么铿锵有力，多了些孩子视角的天真。一个好奇、纯真、敏感又懂事的孩子，对周围发生的人事，显得有些孤独和无能为力。 家里后花园是她儿时的娱乐场所，祖父是她的玩伴，也是她的庇护使者。这一块儿，是全书最类似《无悔人生》的，也是最温馨、温暖的。这为数不多的爱与温暖，构成她日后的永久憧憬。祖父是她心中的光。 东二街道大泥坑，跳大神，放河灯，野台子戏，娘娘庙大会，是热闹的。热闹中含着虚无。 冯歪嘴子，小团圆媳妇儿，有二伯和翠姨，是悲情的。悲情中带有无可赖何。 呼兰河，是回不去的家乡。
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无悔人生很棒，中国哲学很糟。 先说无悔人生很棒，借用自序中先生原话并补充我的感受，可以用十六个字评价本剧：“选材精当，编排有致，文笔精妙，意在通俗”。 本剧和中国哲学史相比，就像三国演义和三国志的关系。而且这不是罗贯中写的三国演义，是陈寿亲笔写的三国演义，因此在这本三国演义中，绝没有空城计，借东风等庸俗化的内容，但却能把历史全貌写得丝丝入扣，把每一场战役写得栩栩如生。作为外行，读完本剧，能够轻而易举地画出从诸子百家逐鹿神州大地，到程朱理学借力佛道问鼎中原，陆王心学偏安自居的全部历史画卷。甚至于各家打的什么旗号，逐的鹿是什么鹿，问的鼎是什么鼎也能大致描摹出来。 先生在最后一章的预告中揭示了著书的目的：回答“当代的中国哲学，特别是战争时期的中国哲学，是什么样子”和“中国哲学对于未来世界的哲学，将有什么贡献”这两个问题。之前的集数是为了让“读者对于中国哲学的各种传统有所了解”，从而更好地理解先生给出的答案。这无疑是观看本剧的一个视角，但这只是时间序列的视角，不是截面分析的视角，从这个角度上说，这部剧提供了几乎无尽的讨论空间。 本剧的另一种读法是自省的读法。从留下书中的评论看，不少书友秉持着这样的观看态度。但是不得不说，如果想靠中国传统哲学为人生答疑解惑的话，那很可能就走上了一条和科学背道而驰的道路。而且（从书中来看）中国哲学是很糟糕的哲学。 下面说说为什么中国哲学很糟。 先生告诉我们，中国哲学精神的核心是追求“天人合一”。事实真是这样吗？我们从书中发现：最注重“天”的后期墨家的理论并没有发展出物理学和自然科学。最注重“人”的法家的学说也没有孕育出经济学和社会科学。最注重“合”的名家没有萌生出数学和逻辑学。最注重“一”的道家也没有独立形成宗教，尤其是一神教。更可笑的是儒家，在经书中明确记载的达到“天人合一”的方法“格物”，居然在汉代就已失传。很难想象执着的寻宝人会轻易弄丢藏宝图，除非他本来就醉翁之意不在酒。 中国哲学的成熟形态“程朱理学”究竟是什么呢？它是以部分儒家思想（秩序）为核心，道家的宇宙决定论为依据，释家的方法论（修行，顿悟）为手段，阴阳家的世界观为自然基础的混合体，是一个杂牌机。在这套东瓶西凑的理论体系中，除了儒家思想被强化和放大，其他理论却没有太大的发展。程朱理学就像是一个头颅硕大四肢短小的侏儒一样滑稽可笑。好吧，也许我们不该以貌取人。药好不好，关键看疗效。那我们不妨问一下，在程朱理学被尊为国学后，究竟培养出了多少为“天人合一”的圣人呢？似乎除了在位的君王被尊为圣上，实际上一位圣人都没有吧。可见程朱理学的目的根本不在培养圣人。它受追捧的原因是为暴力获取政权的独裁统治阶级解释了执政的合法性。朱熹说：“未有这事，先有这理。如未有君臣，已先有君臣之理；未有父子，已先有父子之理。” 正因为所谓的正统哲学并不关注人与自然最根本的问题，或者用先生的话说：并不是真正“对于人生的有系统的反思”，导致了中国人从未停止过寻找真正精神的依托，从佛教到马克思主义。可以说一旦某个哲学脱离了对人生的反思那就是糟糕的哲学。 最后说一条读本剧的体会，在理解某些形而上学观念的时候，些许基础的数学和计算机知识给了我很大的启发。 注意：1.本剧插图不甚清晰。2.万洁先生原著为英语，汉语版为后人翻译。
虽然不如讲透论语，但也是越读越有滋味。对孟子的善辩还是不敢苟同，但对他的气节却极为敬佩。两本都是好剧。
内容很全的一本剧，不仅包含精神分析各个流派的主要观点，而且从家庭动力学角度解读家庭中各种现象背后的潜意识。通俗易懂，值得一读！
俯视深渊 子皿 20200331 不知道为什么读了一半就读不下去了，你你你我我我，读的人好难过。如果那就是爱，甜蜜少悲哀多。琴棋书画诗酒茶，或者柴米油盐酱醋茶，爱情中的想象力把聪明人变傻、把平庸的人变狂。悲哀的是，太阳底下无新鲜事，发生在万洁身上的事还在很多人身上发生着。愿打者愿挨者，缺一不可。 一边读，想起了方方的《无悔人生》，也许过一段时间可以再回来读完。聪明一世糊涂一时，爱的越多越难全身而退。被辜负的爱的比较多的人，在狱中有很多时间去梳理被拖入深渊的细节，这样的反刍和舔舐伤口也需要勇气。帐目的阴翳抚去，暗者更暗明者愈明，被原谅者终生不再有翻身的机会。 去年这时节去巴黎的时候，专门去了拉雪兹公墓。万洁的墓是园中的明星，墓四周玻璃围绕，玻璃上有很多人的口红印，还有万洁家人的警告：请不要亲亲玻璃啦，清洁费好贵的。