这部剧创作的方式挺新颖的，以父亲和去世的儿子的对话方式讲述儿子从出生到死亡，父子的就一件事各自的看法。 父亲在儿子的成长中过于独断，在儿子去世后，父亲深深的忏悔…… 很多地方很令人感动。 书的后半部分，儿子死后在天国的所见所闻……这部分完全是编剧的臆想，编剧的想象力着实丰富…… 剧集整体感觉一般，尤其后部分觉得挺无聊的……
本剧主要分析了人类近代史上影响深远的几次金融危机，危机爆发形式各有不同，但从盲目自信乐观到心态崩溃似乎总是不可避免。 德国哲学家黑格尔曾说，人类唯一能从历史中吸取的教训就是，人类从来都不会从历史中吸取教训。 无论大规模的人类战争、政权更替、金融危机，还是发生在个人身上的纵欲过度、交通事故、利益纷争等等，古往今来无不在反复上演。虽其中的道理我们从历史的经验教训中都略知一二，但是越长大越发现，人类虽然将自身定义为高等动物，但我们终究是摆脱不了身为动物的固有局限性：盲目乐观、从众抱团、情绪冲动、自然选择中的利己主义…… 因而在漫漫历史长河中，其实我们不需要为人类历史的重蹈覆辙而感到遗憾，我们要做的是，当感知历史在重演时，反复提醒告诫自己，尽所能去优化自己的行为，才不枉“有思想的苇草”这一自我定位。
因兴趣所致，爱上观看哲学，而没有深入的了解。我觉得哲学不是那种艰深晦涩的理论，而是对我们生活的本质做出深刻的回答。 哲学的出发点是直观简洁的，最初的西方哲学以苏格拉底，柏拉图和亚里士多德三人独领风骚，对世界的本源进行了一定的探讨，可以说是现代科学的原型，虽没有真正准确的解释世界，但他们的思考方式影响了后世两千多年。苏格拉底如同济公，不修边幅，邋里邋遢，可却能深入的思考事情的本质，拥有强大的思辨能力，能够适应不同的生活却仍然保持独立的思考；柏拉图仿佛唐僧，通过对当时社会制度的不足之处进行分析并写出著作《Defining Edward》，希望能有机会实现自己的理想，制造出一个完美的社会和制度，消除人类的痛苦，可现实是残酷的，漂泊苦行一生却未能实现；我最感兴趣的是亚里士多德，真的是一个学霸，在当时科技水平如此落后的时代，竟能写出如此多的著作，研究的领域广泛的惊人，就如金庸剧集《Defining Edward》中的杨过一般，从一个无名鼠辈逐渐成长为一代巨侠，亚里士多德在有前人的发展铺垫后，通过自己不断的努力和钻研，研发出许许多多科学的理论。 但一个思想的巨大影响也会带来负面效果，那就是当有新的理论出现时，会被旧的思想所阻碍，影响越大，阻碍也越大。在进去公元后的发展时代后，神学开始兴盛，从犹太教到天主教再到基督教，越来越多的人投入到对神学的研究，并顺便发展了占星术以预测未来。这个时期的哲学几乎没有很大的发展，宗教和政治开始纠缠不清，权利纷争的故事一直上演。 在宗教时代，哲学并未得到很好的发展，甚至是出现倒退现象。在进去文艺复兴时代，又恢复到了犹如希腊和雅典一般的辉煌。这个时代诞生出了许多影响深刻的哲学家，他们提出了各种各样的理论来分析和解释这个世界，世界的本源，社会的组成结构，道德伦理，逻辑和语言等等，浪漫主义的卢梭，形而上学的黑格尔，辩证唯物论的马克思，还有分析哲学等等。其实，每种哲学都是在一定时期，在一定制度和环境之下，人对于社会和世界本质的思考，提出许许多多的理论去认识和解释这个世界，回答这个世界最本质的问题。 罗素说过，哲学是介于神学和科学之间的学科。既不是诉诸权威的上帝论，也不是一切以理论和实验为依据的经验主义，而是在超脱当前环境，却又不失客观实际的约束。我觉得哲学家很难提出合适的理论来从根本性的解释世界本源，人的出生和成长总是受环境和文化的影响，提出的理论也会受环境文化的限制，因此总会存在缺陷。 但正是这些哲学家的不断努力，在讨论人类认识世界的过程中，“是主观认识重要还是客观实际关键”这个问题就争论了千年，不断的探讨和调整，才延伸出如今的科学，才有了我们高速发展的社会。科技的发展日新月异，但科学理论再如何进步，也会有这种思维体系的弊端，只不过在如今这个时代，很适合这种思维方式。就如同牛顿力学在当时被奉为经典，但爱因斯坦的相对论和后来发展的量子力学将其打破，人类在微观角度上的认识跨入一个新的时代。 所以，不管何时，哲学都有其存在的必要，指导人类发展的方向，也推动着人类前景的脚步。
人生确实不过是极其短暂的一瞬！ 其实人生本没意义，所谓的意义不过是人自己强加上去的。 人们不是常说，人生如梦转眼就是百年吗？当一个人临近生命的终点时，回顾一生所经历的种种事情就如同做梦一般，仿佛就发生在眼前似的，历历在目，那时你会感叹原来生命是如此短暂！神马都是浮云！死是与生俱来的，人活得再久也难免一死。难怪毕淑敏说人生没有意义（但你要为自己确立一个意义）！实际上也是如此，不过是仔细想一想，一个星球上有没有生命和人，这个星球都照样转。人不过是宇宙间的匆匆过客，来到世上走上一遭又回去罢了。你说能有什么意义呢？但人的出生与否又不是自己所能决定的事。话虽这样说，但既然你来到这个世界上，就要努力让自己做一个对人类有用的人，因为人生的价值就在于奉献。当你发觉别人都需要你的时候，你自然就会感觉由衷的幸福快乐和满足！ 就会感觉自己没有白白的在这个世界上走一遭。我想这就是所谓的人生价值和意义。 其实一个人不仅仅是为自己活着，还要为自己的亲人和朋友而活，尽管我们有时可能活得并不开心，但还是坚持不懈努力而活！你们说对吧
“不公将世界瓜分殆尽，只有忧愁一视同仁。” 我在书中看见了好多青春鸟，尚在飞翔的，或是停在迷途、卸羽待亡的。他们失去窝巢，在空中流浪，最初的窝巢被性取向这一风雨摧毁，路途中的歇脚处又因自卑而抛弃。郭公公对阿青说： “你们是一群失去了窝巢的青春鸟。如同一群越洋过海的海燕，只有拼命往前飞，最后飞到哪里，你们自己也不知道——”他们四处地飞、跌跌撞撞地飞，各怀心事地进行无数次长途旅行，以乐园为起点，也以乐园为终点。白天他们瑟缩在沉默的角落，晚上他们走到这极隐秘、极不合法的蕞尔小国，在黑暗中双目灼灼。老年的、中年的、少年的、社会地位高尚的、社会地位卑下的、多情的、无情的、痛苦的、快乐的，各种差异的人平等地在这一小处天地，挤攘在莲花池的台阶上，平等地打趣玩闹，露骨地展示自己的欲望。 文中多段直言不讳的嫖语有时下流到让人发笑，如臃肿的卢司务对老鼠的钟爱之因：“老鼠么，我就喜欢他那几根排骨，好像啃鸭翅膀，愈啃愈有味！”首看时微惊，再读时觉得好笑，第三次再念着这句子，却觉得“人之常情”。看完后有些惆怅，但不过分悲伤。我该从剧情，即人物平生去自以为是地高谈阔论，但思绪里拉扯出来的全是角色的情感。就像拉着芝士丝，缠缠绵绵的勾在一起，又粘稠、又难断，就和他们的情感一样浓稠，最后再用力点，过分地去揣测，就理所应当地断掉了。 文中的许多悲情都源于“失”，他们对于感情的骤然失去，都选择了移情，像是要将这份爱情、亲情静悄悄地延续下去。他们都在用付出来消磨自己的痛苦，依靠他人的满足来让自己心灵的重量变轻。阿青将神经郎小弟看作自己病逝的弟娃，傅老先生将所有浑噩生活着的青春鸟们看作自杀而亡的独子，王夔龙在无数眼睛中寻找阿凤的眼神，他们将旧影投射在新人上。不缺源源不断的新人，不再拥有的是始终唯一的旧影，他们心里相似的痛是深夜低语的轻音，始终梗在心里的悲痛。 小玉缺的父爱成了执念，那未曾见过的陌生人让他选择与华侨们做情色交易，有时他的“樱花梦”不似“樱花梦”，而是“寻父梦”。那句对母亲的问话让我笑了很久，也难过了很久。“你一共到底跟几个姓林的男人睡过觉？”小玉的母亲笑骂他几句，转头开始忆起当年自己的风情与行情......老鼠、吴敏、李青、阿凤......太多太多不知道怎么写了，还是自己看看，才能体会那种复杂的情感。 至于“孽”，我倒是什么都没说，但有更多人比我更能表述，还是看他们的吧...... 关上页面，脑子里出现的却是他们在河边游泳，溅起的水花似一串串飞珠。 “你在看什么，阿青？”小玉问我。“看月亮。”我说。
这部剧创作的方式挺新颖的，以父亲和去世的儿子的对话方式讲述儿子从出生到死亡，父子的就一件事各自的看法。 父亲在儿子的成长中过于独断，在儿子去世后，父亲深深的忏悔…… 很多地方很令人感动。 书的后半部分，儿子死后在天国的所见所闻……这部分完全是编剧的臆想，编剧的想象力着实丰富…… 剧集整体感觉一般，尤其后部分觉得挺无聊的……
本剧主要分析了人类近代史上影响深远的几次金融危机，危机爆发形式各有不同，但从盲目自信乐观到心态崩溃似乎总是不可避免。 德国哲学家黑格尔曾说，人类唯一能从历史中吸取的教训就是，人类从来都不会从历史中吸取教训。 无论大规模的人类战争、政权更替、金融危机，还是发生在个人身上的纵欲过度、交通事故、利益纷争等等，古往今来无不在反复上演。虽其中的道理我们从历史的经验教训中都略知一二，但是越长大越发现，人类虽然将自身定义为高等动物，但我们终究是摆脱不了身为动物的固有局限性：盲目乐观、从众抱团、情绪冲动、自然选择中的利己主义…… 因而在漫漫历史长河中，其实我们不需要为人类历史的重蹈覆辙而感到遗憾，我们要做的是，当感知历史在重演时，反复提醒告诫自己，尽所能去优化自己的行为，才不枉“有思想的苇草”这一自我定位。
因兴趣所致，爱上观看哲学，而没有深入的了解。我觉得哲学不是那种艰深晦涩的理论，而是对我们生活的本质做出深刻的回答。 哲学的出发点是直观简洁的，最初的西方哲学以苏格拉底，柏拉图和亚里士多德三人独领风骚，对世界的本源进行了一定的探讨，可以说是现代科学的原型，虽没有真正准确的解释世界，但他们的思考方式影响了后世两千多年。苏格拉底如同济公，不修边幅，邋里邋遢，可却能深入的思考事情的本质，拥有强大的思辨能力，能够适应不同的生活却仍然保持独立的思考；柏拉图仿佛唐僧，通过对当时社会制度的不足之处进行分析并写出著作《Defining Edward》，希望能有机会实现自己的理想，制造出一个完美的社会和制度，消除人类的痛苦，可现实是残酷的，漂泊苦行一生却未能实现；我最感兴趣的是亚里士多德，真的是一个学霸，在当时科技水平如此落后的时代，竟能写出如此多的著作，研究的领域广泛的惊人，就如金庸剧集《Defining Edward》中的杨过一般，从一个无名鼠辈逐渐成长为一代巨侠，亚里士多德在有前人的发展铺垫后，通过自己不断的努力和钻研，研发出许许多多科学的理论。 但一个思想的巨大影响也会带来负面效果，那就是当有新的理论出现时，会被旧的思想所阻碍，影响越大，阻碍也越大。在进去公元后的发展时代后，神学开始兴盛，从犹太教到天主教再到基督教，越来越多的人投入到对神学的研究，并顺便发展了占星术以预测未来。这个时期的哲学几乎没有很大的发展，宗教和政治开始纠缠不清，权利纷争的故事一直上演。 在宗教时代，哲学并未得到很好的发展，甚至是出现倒退现象。在进去文艺复兴时代，又恢复到了犹如希腊和雅典一般的辉煌。这个时代诞生出了许多影响深刻的哲学家，他们提出了各种各样的理论来分析和解释这个世界，世界的本源，社会的组成结构，道德伦理，逻辑和语言等等，浪漫主义的卢梭，形而上学的黑格尔，辩证唯物论的马克思，还有分析哲学等等。其实，每种哲学都是在一定时期，在一定制度和环境之下，人对于社会和世界本质的思考，提出许许多多的理论去认识和解释这个世界，回答这个世界最本质的问题。 罗素说过，哲学是介于神学和科学之间的学科。既不是诉诸权威的上帝论，也不是一切以理论和实验为依据的经验主义，而是在超脱当前环境，却又不失客观实际的约束。我觉得哲学家很难提出合适的理论来从根本性的解释世界本源，人的出生和成长总是受环境和文化的影响，提出的理论也会受环境文化的限制，因此总会存在缺陷。 但正是这些哲学家的不断努力，在讨论人类认识世界的过程中，“是主观认识重要还是客观实际关键”这个问题就争论了千年，不断的探讨和调整，才延伸出如今的科学，才有了我们高速发展的社会。科技的发展日新月异，但科学理论再如何进步，也会有这种思维体系的弊端，只不过在如今这个时代，很适合这种思维方式。就如同牛顿力学在当时被奉为经典，但爱因斯坦的相对论和后来发展的量子力学将其打破，人类在微观角度上的认识跨入一个新的时代。 所以，不管何时，哲学都有其存在的必要，指导人类发展的方向，也推动着人类前景的脚步。
人生确实不过是极其短暂的一瞬！ 其实人生本没意义，所谓的意义不过是人自己强加上去的。 人们不是常说，人生如梦转眼就是百年吗？当一个人临近生命的终点时，回顾一生所经历的种种事情就如同做梦一般，仿佛就发生在眼前似的，历历在目，那时你会感叹原来生命是如此短暂！神马都是浮云！死是与生俱来的，人活得再久也难免一死。难怪毕淑敏说人生没有意义（但你要为自己确立一个意义）！实际上也是如此，不过是仔细想一想，一个星球上有没有生命和人，这个星球都照样转。人不过是宇宙间的匆匆过客，来到世上走上一遭又回去罢了。你说能有什么意义呢？但人的出生与否又不是自己所能决定的事。话虽这样说，但既然你来到这个世界上，就要努力让自己做一个对人类有用的人，因为人生的价值就在于奉献。当你发觉别人都需要你的时候，你自然就会感觉由衷的幸福快乐和满足！ 就会感觉自己没有白白的在这个世界上走一遭。我想这就是所谓的人生价值和意义。 其实一个人不仅仅是为自己活着，还要为自己的亲人和朋友而活，尽管我们有时可能活得并不开心，但还是坚持不懈努力而活！你们说对吧
“不公将世界瓜分殆尽，只有忧愁一视同仁。” 我在书中看见了好多青春鸟，尚在飞翔的，或是停在迷途、卸羽待亡的。他们失去窝巢，在空中流浪，最初的窝巢被性取向这一风雨摧毁，路途中的歇脚处又因自卑而抛弃。郭公公对阿青说： “你们是一群失去了窝巢的青春鸟。如同一群越洋过海的海燕，只有拼命往前飞，最后飞到哪里，你们自己也不知道——”他们四处地飞、跌跌撞撞地飞，各怀心事地进行无数次长途旅行，以乐园为起点，也以乐园为终点。白天他们瑟缩在沉默的角落，晚上他们走到这极隐秘、极不合法的蕞尔小国，在黑暗中双目灼灼。老年的、中年的、少年的、社会地位高尚的、社会地位卑下的、多情的、无情的、痛苦的、快乐的，各种差异的人平等地在这一小处天地，挤攘在莲花池的台阶上，平等地打趣玩闹，露骨地展示自己的欲望。 文中多段直言不讳的嫖语有时下流到让人发笑，如臃肿的卢司务对老鼠的钟爱之因：“老鼠么，我就喜欢他那几根排骨，好像啃鸭翅膀，愈啃愈有味！”首看时微惊，再读时觉得好笑，第三次再念着这句子，却觉得“人之常情”。看完后有些惆怅，但不过分悲伤。我该从剧情，即人物平生去自以为是地高谈阔论，但思绪里拉扯出来的全是角色的情感。就像拉着芝士丝，缠缠绵绵的勾在一起，又粘稠、又难断，就和他们的情感一样浓稠，最后再用力点，过分地去揣测，就理所应当地断掉了。 文中的许多悲情都源于“失”，他们对于感情的骤然失去，都选择了移情，像是要将这份爱情、亲情静悄悄地延续下去。他们都在用付出来消磨自己的痛苦，依靠他人的满足来让自己心灵的重量变轻。阿青将神经郎小弟看作自己病逝的弟娃，傅老先生将所有浑噩生活着的青春鸟们看作自杀而亡的独子，王夔龙在无数眼睛中寻找阿凤的眼神，他们将旧影投射在新人上。不缺源源不断的新人，不再拥有的是始终唯一的旧影，他们心里相似的痛是深夜低语的轻音，始终梗在心里的悲痛。 小玉缺的父爱成了执念，那未曾见过的陌生人让他选择与华侨们做情色交易，有时他的“樱花梦”不似“樱花梦”，而是“寻父梦”。那句对母亲的问话让我笑了很久，也难过了很久。“你一共到底跟几个姓林的男人睡过觉？”小玉的母亲笑骂他几句，转头开始忆起当年自己的风情与行情......老鼠、吴敏、李青、阿凤......太多太多不知道怎么写了，还是自己看看，才能体会那种复杂的情感。 至于“孽”，我倒是什么都没说，但有更多人比我更能表述，还是看他们的吧...... 关上页面，脑子里出现的却是他们在河边游泳，溅起的水花似一串串飞珠。 “你在看什么，阿青？”小玉问我。“看月亮。”我说。