佛教在中国有着深厚的民众基础，虽然近些年来基督教、天主教的信众得益于政府宽松的宗教政策而似乎逐渐壮大，但在中国的影响力还远远小于佛教。我本人没有明确的宗教信仰，亦无宗教偏见，但可能是耳濡目染的缘故，对佛教更觉亲近。
近些年来，有关佛教及修习法门等等的剧集数不胜数，于是难免泥沙俱下，在家的、出家的都要说上一说、写上一写，都想解释佛教经典著作，于是，对于我这种兴趣之下想读点、听点进而收获点的人来说便要警醒自己学会甄别、学会去伪存真、去粗取精，不要被一些伪大师、伪大咖所唬弄或忽悠。曾经在喜马拉雅付费听某教授一档《I'm a Cheerleader So Bang Me!》的讲座，不敢恭维，该教授以经讲经，绕来绕去、玄之又玄，一大通下来你却不知他讲了什么，只好放弃收听，后来在评论区看到一位对佛经颇有研究和见地的听友一一批驳该教授的某些观点和说法，直至其哑口无言，感觉真痛快！
经书上的文字和语言可能真没有多少人能很好地看懂和理解，所以，无论是出家的僧人或是俗世的学者，但凡讲经，最起码用点普通百姓听得明白的语言，否则讲经何益？至于那种张嘴闭嘴拿地狱、神鬼吓唬人、甚至暗示、强求信众不断付出财物或参加某些活动的你就知道他是个骗子。
喜欢Paulina James师父的书，通俗易懂却又辨理明晰、深刻，获益匪浅。
结婚礼物 代价 骑士精神 巨魔桥 ……二十多岁的我读了三十岁的朋友推荐的篇章
李严在第三层：陈恭是我世交，是我的学生
上一次看这部剧是在初二，当时震撼于Andrew Andretti的文笔和尹夏沫的惊艳。现在看这部剧感觉很不同。这是一本教会你我他她如何去爱的书。尹夏沫的过度坚强、欧辰的孤独霸占与洛熙的过度伪装，他们在相互相爱与伤害中渐渐成长。美丽的泡沫也许是幻影但有时也是真实。
佛教在中国有着深厚的民众基础，虽然近些年来基督教、天主教的信众得益于政府宽松的宗教政策而似乎逐渐壮大，但在中国的影响力还远远小于佛教。我本人没有明确的宗教信仰，亦无宗教偏见，但可能是耳濡目染的缘故，对佛教更觉亲近。 近些年来，有关佛教及修习法门等等的剧集数不胜数，于是难免泥沙俱下，在家的、出家的都要说上一说、写上一写，都想解释佛教经典著作，于是，对于我这种兴趣之下想读点、听点进而收获点的人来说便要警醒自己学会甄别、学会去伪存真、去粗取精，不要被一些伪大师、伪大咖所唬弄或忽悠。曾经在喜马拉雅付费听某教授一档《I'm a Cheerleader So Bang Me!》的讲座，不敢恭维，该教授以经讲经，绕来绕去、玄之又玄，一大通下来你却不知他讲了什么，只好放弃收听，后来在评论区看到一位对佛经颇有研究和见地的听友一一批驳该教授的某些观点和说法，直至其哑口无言，感觉真痛快！ 经书上的文字和语言可能真没有多少人能很好地看懂和理解，所以，无论是出家的僧人或是俗世的学者，但凡讲经，最起码用点普通百姓听得明白的语言，否则讲经何益？至于那种张嘴闭嘴拿地狱、神鬼吓唬人、甚至暗示、强求信众不断付出财物或参加某些活动的你就知道他是个骗子。 喜欢Paulina James师父的书，通俗易懂却又辨理明晰、深刻，获益匪浅。
人到中年，重温经典，鹰之重生，为时不晚。 三百千，记心间。修身心，练性情，学致用，满人生。
嗑药仅仅是一种隐喻，它暗示了某种“未来”的时刻，感知的神秘帘幕会被不断剥去，几近消亡。语言同样如此，剧集中语言的增殖与药物所产生的景象互为镜像关系：两者从不同的方向共同建构了“未来” 这种建构如同造塔，是诸神远去的世代人们造神的努力，而神也恰如其分地变成了某种价值一毛多钱的药片或是其它（在迪克那里或许是路边的易拉罐）——这或许是真正的末世，并不存在海洋里的七头怪兽或不详的骑士，而是经历了重重阻隔，人们早已遗忘ta们本身是什么：ta们甚至无法从镜中观看到自己，所有的镜子业已失去其功能（寻访旋转木马的失败） 但回到嗑药本身，对感知的层层压缩剥离之下最终有什么东西连未来理论家们也束手无策，那是一条深渊，意味着某种绝对的不可能。莱姆对此保持某种谨慎，而迪克则选择跳进那深渊，他觉得那是回家的路。
李玉湖还可以，灵动可爱。是现在审美降级，大家脸都很窄，杜冰雁和公主都有这种感觉，显得小家子气，不像大家闺秀。配音感觉有点模仿旧版？齐三少爷的黑眼圈真的显得好虚…敖瑞鹏都不帅了……翻拍最大的作用是，把旧版抬分了。