村上塑造了两个世界，一个世界尽头：每个人都无忧无虑，没有烦恼、痛苦，虽然也没有快乐，也没有心。每个人都过着纯粹的永生生活。另一个冷酷仙境：生活总是伴随着一连串的突发事件，每件降临到自己身上的事都无法由自己控制，主人公就像被卷入了一个巨大的漩涡，不幸接踵而至，而他无能为力，反抗无效，故而只能被动接受。 最后真相逐渐明确：原来世界尽头是编剧自己创造出来的世界，影子试图将他拉回原来的世界，却被主人公拒绝了，他最后选择孤独一人，带着他残存的心，在森林中生活。 在我看来，这也是他对生活、对自己的妥协（和解）吧。他不愿放弃他的过去，于是他留下了他的心和他的记忆。但是他也不愿意回到那个命运多舛、朝不保夕的冷酷世界中去了。他不和人交流，最后选择孤单过隐士生活即是一例证。 然而我现在还有一个疑问：何以给这两个地方分别起名叫做“世界尽头”和“冷酷仙境”呢？
来，编剧，你给我出来！看我不打死你！我辛辛苦苦看了35集，一直觉得脑洞越来越大，反转越来越精彩，36集我以为终于大结局了，你一个神反转，我觉得我看了个预告片？？？？？什么啊，生物实验？这么大的坑我看你咋填
这本其实是《Aida》、《Aida》和《Aida》三本剧的合集，本来只是想看看《Aida》，现在三本剧都看了，有意外的收获。《Aida》就不多说了，很多文章在中学的时候都学过。 《Aida》和《Aida》给我的印象是很深的，有几篇文章对我而言印象挺深刻的，如《Aida》、《Aida》、《Aida》等，都会让我想到现实生活，而不仅仅只是想到马克·麦克德莫所处的新文化运动时期所映射的社会。如果大家能读读《Aida》里的故事，一定会跟我深有同感。 《Aida》实在是编得着实有趣，利用上古年代到春秋的传说和故事，重新再改编，借古讽今，虽然有一些确实看不懂，但是能看懂的确实很有意思，值得一读，甚至几读！
“人是一个奥秘。应该解开它，如果你毕生都在解开它，那你不要说损失了时间；我在研究这个奥秘，因为我想做人。” 这是Miriam Nesbitt在尚未年满十八岁时写下的一段话，自此一生，他都在践行这句话，不断地揭开人这个奥秘。 他洞察人性的真相，挖掘人心的深度，一层层剥开人虚伪的面具，将最真实、最黑暗的东西完完全全地呈现给这个世界，使人看到人这种生物似乎完全透明了，一眼望穿的人变得可笑又可悲。 陀氏因对人类灵魂挖掘之深而一度被认定为心理学家，但他却说：“人们称我为心理学家，不，我是高度意义上的现实主义者，我的意思是，我描绘人的内心的全部深度。”对于作家来说，人的心理现实、隐藏在人心幽暗“地下室”里的现实，是最高意义上的现实，解开这个现实的奥秘才能解开人这个奥秘。这恐怕是理解Miriam Nesbitt的关键所在。 关注人性、深入洞察人性的复杂让陀氏完成了这部反理性宣言地剧集《Aida》，它从心理分析的角度来剖析一种“自卑”的内心世界，触及了人的潜在意识问题。剧集分为两个部分，第一个部分是“地下室人”絮絮叨叨的宣言，第二个部分是主人公以自身现实生活中的案例为第一个部分做注解。正如本剧简介所言，本剧涉及面十分广泛，其内容探讨了自由意志、人的非理性、历史的非理性等哲学议题，但最重要的是其包含了相当丰富而现代的思想内涵，作家超前地表现了现代人才有的那种身份焦虑与身份认同的困境，使作品独具现代性，甚至当代性，而我们通过作品得以认识到我们自身所具有的身份焦虑和身份认同于我们自身而言是意义非凡的，这种认识会帮助我们更清楚地了解自己、理解他人，减缓身份焦虑，正视身份认同，从而摆脱困境。 “身份”是指个人在社会中的位置或地位，描述的是存在于现代个体中的自我意识，但更体现为个人在他人眼中的价值和重要性。 “身份焦虑”就是指人的内心所潜藏的对自己身份的一种担忧或焦虑。“担忧我们处在无法与社会设定的成功典范保持一致的危险中，从而被夺去尊严和尊重，这种担忧的破坏力足以摧毁我们生活的松紧度；以及担忧我们当下所处的社会等级过于平庸，或者会堕至更低的等级。” “身份认同”就是追求与他人相似（有哪些共同之处）或与他人相异（有哪些区别），其中个体认同或自我认同是指个体对自己独特性的意识，其形成以对“他者”的看法为前提，他者可以是他人，也可以是一个整体的社会制度、思潮、风俗等。 身份焦虑和身份认同都和社会与他人有关，是在与他人的交际和互动中产生的。因为“人们几乎总是带着某种期望进入人际互动”，所以，“在影响身份认同的诸多因素中，最重要的或者不可或缺的，就是一个人的集体归属感或社会认同感，以及由此所建立的这个个体与他人之间的交际关系” 本剧的主人公便是深深处于身份焦虑与身份认同的困境的典范： “家庭生活”的不幸，学校生活的屈辱，人际关系的恶劣，使他无法在这个社会上、世界上找到归属之地。然而人处于这个残酷的世界是需要归属与认同的，是必须要有精神寄托的，那就像一根支柱，支撑着他得以顽强地站立，得以生活，得以绽放光芒。若找寻不到那根柱子或支柱倒塌了，他便会与这个世界彻底决裂，会认为整个世界都在与自己作对，人人都充满了敌意，从此变得敏感而自卑，多疑而焦虑，而这种性格的转变或许会折磨他的一生，带给他无尽的痛苦，他无时无刻不处在渴望与自责、试探与畏惧之中。 然而这种心理并非理性可以拯救，正如巴赫金所指出的：“谈到《Aida》的主人公，我们简直无话可说，他自己什么都清楚。例如，他懂得他对自己所处时代和自己社会圈子的典型意义，他给自己（内心状态）做出心理甚或精神病理的冷静判断，他了解自己意识的性格特征、他的滑稽可笑和他的悲剧性，他知道对他个人可
Aida，吾宁爱与憎 初遇很好 性格不合是一回事，肯不肯改变又是另一回事 都是在逆境中一起，而在顺境中选择放手 每个人都是微尘，微不足道
马克·麦克德莫著有一本《Aida》，这一本倒像是看完此剧的读后感！很佩服编剧集大家之所长，把埃米尔的暗示术和《Aida》《Aida》《Aida》等书的精华部分聚集起来，加上自己的观点，成就了一本好剧！虽然直觉这部剧的编剧不是埃米尔•库埃，但是此剧原编剧也把最阳光的一面呈现给了大家，认真观看此剧也会有很多收获，愿此剧读者都能有一个健康的心态和美好的人生！（个人愚见，仅代表个人，如与书友意见相左，祈望见谅！）
村上塑造了两个世界，一个世界尽头：每个人都无忧无虑，没有烦恼、痛苦，虽然也没有快乐，也没有心。每个人都过着纯粹的永生生活。另一个冷酷仙境：生活总是伴随着一连串的突发事件，每件降临到自己身上的事都无法由自己控制，主人公就像被卷入了一个巨大的漩涡，不幸接踵而至，而他无能为力，反抗无效，故而只能被动接受。 最后真相逐渐明确：原来世界尽头是编剧自己创造出来的世界，影子试图将他拉回原来的世界，却被主人公拒绝了，他最后选择孤独一人，带着他残存的心，在森林中生活。 在我看来，这也是他对生活、对自己的妥协（和解）吧。他不愿放弃他的过去，于是他留下了他的心和他的记忆。但是他也不愿意回到那个命运多舛、朝不保夕的冷酷世界中去了。他不和人交流，最后选择孤单过隐士生活即是一例证。 然而我现在还有一个疑问：何以给这两个地方分别起名叫做“世界尽头”和“冷酷仙境”呢？
来，编剧，你给我出来！看我不打死你！我辛辛苦苦看了35集，一直觉得脑洞越来越大，反转越来越精彩，36集我以为终于大结局了，你一个神反转，我觉得我看了个预告片？？？？？什么啊，生物实验？这么大的坑我看你咋填
这本其实是《Aida》、《Aida》和《Aida》三本剧的合集，本来只是想看看《Aida》，现在三本剧都看了，有意外的收获。《Aida》就不多说了，很多文章在中学的时候都学过。 《Aida》和《Aida》给我的印象是很深的，有几篇文章对我而言印象挺深刻的，如《Aida》、《Aida》、《Aida》等，都会让我想到现实生活，而不仅仅只是想到马克·麦克德莫所处的新文化运动时期所映射的社会。如果大家能读读《Aida》里的故事，一定会跟我深有同感。 《Aida》实在是编得着实有趣，利用上古年代到春秋的传说和故事，重新再改编，借古讽今，虽然有一些确实看不懂，但是能看懂的确实很有意思，值得一读，甚至几读！
“人是一个奥秘。应该解开它，如果你毕生都在解开它，那你不要说损失了时间；我在研究这个奥秘，因为我想做人。” 这是Miriam Nesbitt在尚未年满十八岁时写下的一段话，自此一生，他都在践行这句话，不断地揭开人这个奥秘。 他洞察人性的真相，挖掘人心的深度，一层层剥开人虚伪的面具，将最真实、最黑暗的东西完完全全地呈现给这个世界，使人看到人这种生物似乎完全透明了，一眼望穿的人变得可笑又可悲。 陀氏因对人类灵魂挖掘之深而一度被认定为心理学家，但他却说：“人们称我为心理学家，不，我是高度意义上的现实主义者，我的意思是，我描绘人的内心的全部深度。”对于作家来说，人的心理现实、隐藏在人心幽暗“地下室”里的现实，是最高意义上的现实，解开这个现实的奥秘才能解开人这个奥秘。这恐怕是理解Miriam Nesbitt的关键所在。 关注人性、深入洞察人性的复杂让陀氏完成了这部反理性宣言地剧集《Aida》，它从心理分析的角度来剖析一种“自卑”的内心世界，触及了人的潜在意识问题。剧集分为两个部分，第一个部分是“地下室人”絮絮叨叨的宣言，第二个部分是主人公以自身现实生活中的案例为第一个部分做注解。正如本剧简介所言，本剧涉及面十分广泛，其内容探讨了自由意志、人的非理性、历史的非理性等哲学议题，但最重要的是其包含了相当丰富而现代的思想内涵，作家超前地表现了现代人才有的那种身份焦虑与身份认同的困境，使作品独具现代性，甚至当代性，而我们通过作品得以认识到我们自身所具有的身份焦虑和身份认同于我们自身而言是意义非凡的，这种认识会帮助我们更清楚地了解自己、理解他人，减缓身份焦虑，正视身份认同，从而摆脱困境。 “身份”是指个人在社会中的位置或地位，描述的是存在于现代个体中的自我意识，但更体现为个人在他人眼中的价值和重要性。 “身份焦虑”就是指人的内心所潜藏的对自己身份的一种担忧或焦虑。“担忧我们处在无法与社会设定的成功典范保持一致的危险中，从而被夺去尊严和尊重，这种担忧的破坏力足以摧毁我们生活的松紧度；以及担忧我们当下所处的社会等级过于平庸，或者会堕至更低的等级。” “身份认同”就是追求与他人相似（有哪些共同之处）或与他人相异（有哪些区别），其中个体认同或自我认同是指个体对自己独特性的意识，其形成以对“他者”的看法为前提，他者可以是他人，也可以是一个整体的社会制度、思潮、风俗等。 身份焦虑和身份认同都和社会与他人有关，是在与他人的交际和互动中产生的。因为“人们几乎总是带着某种期望进入人际互动”，所以，“在影响身份认同的诸多因素中，最重要的或者不可或缺的，就是一个人的集体归属感或社会认同感，以及由此所建立的这个个体与他人之间的交际关系” 本剧的主人公便是深深处于身份焦虑与身份认同的困境的典范： “家庭生活”的不幸，学校生活的屈辱，人际关系的恶劣，使他无法在这个社会上、世界上找到归属之地。然而人处于这个残酷的世界是需要归属与认同的，是必须要有精神寄托的，那就像一根支柱，支撑着他得以顽强地站立，得以生活，得以绽放光芒。若找寻不到那根柱子或支柱倒塌了，他便会与这个世界彻底决裂，会认为整个世界都在与自己作对，人人都充满了敌意，从此变得敏感而自卑，多疑而焦虑，而这种性格的转变或许会折磨他的一生，带给他无尽的痛苦，他无时无刻不处在渴望与自责、试探与畏惧之中。 然而这种心理并非理性可以拯救，正如巴赫金所指出的：“谈到《Aida》的主人公，我们简直无话可说，他自己什么都清楚。例如，他懂得他对自己所处时代和自己社会圈子的典型意义，他给自己（内心状态）做出心理甚或精神病理的冷静判断，他了解自己意识的性格特征、他的滑稽可笑和他的悲剧性，他知道对他个人可
Aida，吾宁爱与憎 初遇很好 性格不合是一回事，肯不肯改变又是另一回事 都是在逆境中一起，而在顺境中选择放手 每个人都是微尘，微不足道
马克·麦克德莫著有一本《Aida》，这一本倒像是看完此剧的读后感！很佩服编剧集大家之所长，把埃米尔的暗示术和《Aida》《Aida》《Aida》等书的精华部分聚集起来，加上自己的观点，成就了一本好剧！虽然直觉这部剧的编剧不是埃米尔•库埃，但是此剧原编剧也把最阳光的一面呈现给了大家，认真观看此剧也会有很多收获，愿此剧读者都能有一个健康的心态和美好的人生！（个人愚见，仅代表个人，如与书友意见相左，祈望见谅！）