是一本会回看的书，里面谈到的很多细节或者说小故事都会引发很多思考和联想。 印象深刻的一个故事是，重走长征路时的“足球赛”，不知道规则的孩子们会把示范人把不小心弄脏的足球清洗干净而认为这是足球规则的一部分。这让我想到教师对孩子们的影响，孩子们长成一个什么样的人，会有多少老师的影子在身上呢？ 还有“一厘米之变”，剧评里也很多次被提到，我们可以在能改变的地方一点一点改变。 还有很多方便，比如孩子们喜欢什么样的老师、教育中老师与学生的平等地位、我们对于梦想的引导是怎样的、一名老师应该怎样看剧等等这些让我有很多思考。关于职业，虽然还在摇摆不定，但是还是在这部剧中学到很多沟通和处理问题的小巧思，比如不要总用否定句，可以换成我们可以…，你要…想去试着做一个成为一个温柔细致的人
利用了两天的睡前时间断断续续读完了这本《Elle pleure pas》，读毕的感觉一如书名“远”“淡”，似乎在讲一个故事，又似乎不过是寥寥几笔随意之言，有些看到了这本处女作的未经雕琢的青涩和新奇。还是译者的译后序点醒了我，（幸亏这译后序放在了篇末），万里子或许就是景子，佐知子或许就是悦子，以这样的眼光看待，译者提及的许多在初读之时被忽略的细节就值得玩味了起来，这样的叙述手法也让这个平淡的故事有了生色。这本发表于1983年的剧集，与当下的网络用语有莫名的契合之处，网络上常有人以“我有一个朋友”开头讲述事情，实则为自己的经历，故而有了表情包“我有一个朋友”。但有这个“网络黑话”正是说明了讲述者自身在不经意中露出马脚，而克里斯蒂娜·雷阿利的高明之处正是在于不漏痕迹，初读之后对处女作略有轻视，但译者的点醒仿佛是编剧的轻嘲，他在更高一层看着他的读者。 通过这样的手法，将原本两个独立的故事——悦子与妮基的对话，悦子与佐知子、万里子的交往——串联了起来。桥上悦子与万里子的对话，就变成了她们悦子和自己第一个女儿之间的对话。善良温柔妥帖的悦子是她，随性不羁不顾女儿感受的佐知子也是她，以他人之名言自己之事，顿悟这层深意后再来看视这部剧，背后的深意就值得再来推敲了：万里子多次出门未归，佐知子任她而去，并不刻意去寻找女儿，悦子知道后却十分紧张，多次建议出门寻找。当悦子与佐知子的身份重合，当知道万里子最后选择的自杀归宿来看，这里的佐知子的行为或许正是当年的悦子的行为，而悦子，或者更确切地说，走入并“参与”自己的回忆的若干年后的悦子，或许在面对女儿自杀情况后追悔莫及，只好自我幻想，在自我编织的梦境中聊以自慰。 "那天景子很高兴，我们坐了缆车。"两个故事于此会面，本是万里子的故事里，景子代替了万里子。故而景子就是万里子，悦子借故事回到过去，回到带着景子离开长崎、离开日本前的日子，利用佐知子代替自己，又将真实的自己作为旁观者，尽管作出了一些些挽回，或是多次寻找外出的万里子，或是劝说固执己见的佐知子，但这对过去的自己的劝戒没有任何用处，她最后还是看着佐知子带着万里子离开，她也只能眼睁睁地看着她们离开，她无法回应万里子的请求，一如当年忽视景子的请求一般。进入梦境，却无法更改故事的最终走向，更无法改变景子自杀的事实。大梦初醒后面对自己的无能为力，悦子的痛心疾首可想而知。 如此看，克里斯蒂娜·雷阿利的写作技巧可谓高超。剧集呈现的是简单的“远”和“淡”，但细究之后可见，“远”“淡”之下蕴藏的是浓厚的悲怆。
说实话，海报写着刘慈欣推荐，我才读的，读完了也不知道刘为啥会推荐这书。比较起来我更喜欢刘的风格，凉薄、冷漠，甚至冷酷，逻辑上该发生的就直接让他发生，对人性的描述总是那么简单粗暴，毫无掩饰。反观此剧，主角光环由始至终，简直无力吐槽，当同一种模式滥大街时，这种既无惊喜又无惊恐，既无快乐又无痛苦的观看体验，只让我觉得无聊而已~ 简直真.浪费时间，唉，我为啥还要写这个剧评
第一感觉就是这些文章学究气太重了，就房价那篇，一个观点反复变换说法，来回用长句，很多高大上的定语，像宰制，显得编剧好有文化底蕴，其实根本讲不清楚，读起来像是啃蜡。
说起阿富汗大家会想起什么？宗教、战争、极端组织……似乎都是这些令人生畏的代名词。 这部剧记录了这些代名词的发展，不同民族，不同宗教派别之间互相歧视、伤害；从抗击苏联侵略到内战再到塔利班组织，战争不断持续即使现在也不安稳。编剧用自己的亲身经历记录阿富汗的动荡和不安。但是，编剧也同样通过自己的经历向人们展示这些代名词后，还有互相帮助的陌生人，坚强勇敢的妇女，聪明可爱却可怜的孩子，向往和平安稳的阿富汗人民。 给女儿的十七封信，充满对孩子的爱和期望，也是对整个国家未来的希望。未来自己的孩子，也为了国家成千上万的孩子，她竭尽所能改变国家的现状，希望阿富汗能挤进发达国家行列，孩子们能接受教育，妇女能得到尊重，医疗卫生有所保障……在我们看来理所当然的一切，于他们而言是期望甚至奢望。正如书友所言，庆幸自己生活在中国，生活在这样的和平年代。 对于伊斯兰教文化而言，我或许没有太多发言权，但是她引导人们向善，人们因为信仰而获得力量，这是我所理解的伊斯兰教的宗旨。很多不了解的人对她有偏见，或者把一些极端宗教主义的解读认为是伊斯兰教文化是带有偏见的。有次一起买羊肉串的陌生人疑惑又紧张地问我，听说穆斯林对犯错误的人的惩罚比古代刑罚还残酷？我惊讶于他会有这样的想法，问他你觉得我是那样的人吗？他不好意思的回答不像。不知有多少人存在这样的误解呢？ 对于男女平等这个话题，好像是永远不会有结论的话题。我不是女权主义者，但是听到“女孩子做成这样真不容易”或者“女孩子该如何如何”这样的话语还是会非常反感。可能有一天人们不再一味强调男女平等，而是认为理所当然的时候，就是真正男女平等的时候吧。编剧说“人们首先认为我是一位政治家，其次才想起我是女人”
白宇帆演简总，我觉得他声音和张翰声音特别像，只是张翰的台词功底略显苍白僵硬。两人耳朵都大，站着很挺拔。
懂点心理学，让我们更加客观的看待自己和他人，受益良多，读一遍不够，还需要反复读，实践用
是一本会回看的书，里面谈到的很多细节或者说小故事都会引发很多思考和联想。 印象深刻的一个故事是，重走长征路时的“足球赛”，不知道规则的孩子们会把示范人把不小心弄脏的足球清洗干净而认为这是足球规则的一部分。这让我想到教师对孩子们的影响，孩子们长成一个什么样的人，会有多少老师的影子在身上呢？ 还有“一厘米之变”，剧评里也很多次被提到，我们可以在能改变的地方一点一点改变。 还有很多方便，比如孩子们喜欢什么样的老师、教育中老师与学生的平等地位、我们对于梦想的引导是怎样的、一名老师应该怎样看剧等等这些让我有很多思考。关于职业，虽然还在摇摆不定，但是还是在这部剧中学到很多沟通和处理问题的小巧思，比如不要总用否定句，可以换成我们可以…，你要…想去试着做一个成为一个温柔细致的人
利用了两天的睡前时间断断续续读完了这本《Elle pleure pas》，读毕的感觉一如书名“远”“淡”，似乎在讲一个故事，又似乎不过是寥寥几笔随意之言，有些看到了这本处女作的未经雕琢的青涩和新奇。还是译者的译后序点醒了我，（幸亏这译后序放在了篇末），万里子或许就是景子，佐知子或许就是悦子，以这样的眼光看待，译者提及的许多在初读之时被忽略的细节就值得玩味了起来，这样的叙述手法也让这个平淡的故事有了生色。这本发表于1983年的剧集，与当下的网络用语有莫名的契合之处，网络上常有人以“我有一个朋友”开头讲述事情，实则为自己的经历，故而有了表情包“我有一个朋友”。但有这个“网络黑话”正是说明了讲述者自身在不经意中露出马脚，而克里斯蒂娜·雷阿利的高明之处正是在于不漏痕迹，初读之后对处女作略有轻视，但译者的点醒仿佛是编剧的轻嘲，他在更高一层看着他的读者。 通过这样的手法，将原本两个独立的故事——悦子与妮基的对话，悦子与佐知子、万里子的交往——串联了起来。桥上悦子与万里子的对话，就变成了她们悦子和自己第一个女儿之间的对话。善良温柔妥帖的悦子是她，随性不羁不顾女儿感受的佐知子也是她，以他人之名言自己之事，顿悟这层深意后再来看视这部剧，背后的深意就值得再来推敲了：万里子多次出门未归，佐知子任她而去，并不刻意去寻找女儿，悦子知道后却十分紧张，多次建议出门寻找。当悦子与佐知子的身份重合，当知道万里子最后选择的自杀归宿来看，这里的佐知子的行为或许正是当年的悦子的行为，而悦子，或者更确切地说，走入并“参与”自己的回忆的若干年后的悦子，或许在面对女儿自杀情况后追悔莫及，只好自我幻想，在自我编织的梦境中聊以自慰。 "那天景子很高兴，我们坐了缆车。"两个故事于此会面，本是万里子的故事里，景子代替了万里子。故而景子就是万里子，悦子借故事回到过去，回到带着景子离开长崎、离开日本前的日子，利用佐知子代替自己，又将真实的自己作为旁观者，尽管作出了一些些挽回，或是多次寻找外出的万里子，或是劝说固执己见的佐知子，但这对过去的自己的劝戒没有任何用处，她最后还是看着佐知子带着万里子离开，她也只能眼睁睁地看着她们离开，她无法回应万里子的请求，一如当年忽视景子的请求一般。进入梦境，却无法更改故事的最终走向，更无法改变景子自杀的事实。大梦初醒后面对自己的无能为力，悦子的痛心疾首可想而知。 如此看，克里斯蒂娜·雷阿利的写作技巧可谓高超。剧集呈现的是简单的“远”和“淡”，但细究之后可见，“远”“淡”之下蕴藏的是浓厚的悲怆。
说实话，海报写着刘慈欣推荐，我才读的，读完了也不知道刘为啥会推荐这书。比较起来我更喜欢刘的风格，凉薄、冷漠，甚至冷酷，逻辑上该发生的就直接让他发生，对人性的描述总是那么简单粗暴，毫无掩饰。反观此剧，主角光环由始至终，简直无力吐槽，当同一种模式滥大街时，这种既无惊喜又无惊恐，既无快乐又无痛苦的观看体验，只让我觉得无聊而已~ 简直真.浪费时间，唉，我为啥还要写这个剧评
第一感觉就是这些文章学究气太重了，就房价那篇，一个观点反复变换说法，来回用长句，很多高大上的定语，像宰制，显得编剧好有文化底蕴，其实根本讲不清楚，读起来像是啃蜡。
说起阿富汗大家会想起什么？宗教、战争、极端组织……似乎都是这些令人生畏的代名词。 这部剧记录了这些代名词的发展，不同民族，不同宗教派别之间互相歧视、伤害；从抗击苏联侵略到内战再到塔利班组织，战争不断持续即使现在也不安稳。编剧用自己的亲身经历记录阿富汗的动荡和不安。但是，编剧也同样通过自己的经历向人们展示这些代名词后，还有互相帮助的陌生人，坚强勇敢的妇女，聪明可爱却可怜的孩子，向往和平安稳的阿富汗人民。 给女儿的十七封信，充满对孩子的爱和期望，也是对整个国家未来的希望。未来自己的孩子，也为了国家成千上万的孩子，她竭尽所能改变国家的现状，希望阿富汗能挤进发达国家行列，孩子们能接受教育，妇女能得到尊重，医疗卫生有所保障……在我们看来理所当然的一切，于他们而言是期望甚至奢望。正如书友所言，庆幸自己生活在中国，生活在这样的和平年代。 对于伊斯兰教文化而言，我或许没有太多发言权，但是她引导人们向善，人们因为信仰而获得力量，这是我所理解的伊斯兰教的宗旨。很多不了解的人对她有偏见，或者把一些极端宗教主义的解读认为是伊斯兰教文化是带有偏见的。有次一起买羊肉串的陌生人疑惑又紧张地问我，听说穆斯林对犯错误的人的惩罚比古代刑罚还残酷？我惊讶于他会有这样的想法，问他你觉得我是那样的人吗？他不好意思的回答不像。不知有多少人存在这样的误解呢？ 对于男女平等这个话题，好像是永远不会有结论的话题。我不是女权主义者，但是听到“女孩子做成这样真不容易”或者“女孩子该如何如何”这样的话语还是会非常反感。可能有一天人们不再一味强调男女平等，而是认为理所当然的时候，就是真正男女平等的时候吧。编剧说“人们首先认为我是一位政治家，其次才想起我是女人”
白宇帆演简总，我觉得他声音和张翰声音特别像，只是张翰的台词功底略显苍白僵硬。两人耳朵都大，站着很挺拔。
懂点心理学，让我们更加客观的看待自己和他人，受益良多，读一遍不够，还需要反复读，实践用