但丁谱写了一部《安娜成长篇Anna: From Six Till Eighteen》，薄伽丘的《安娜成长篇Anna: From Six Till Eighteen》则谱写了一部"人曲"。
看此剧是源于最近在看西方历史，从意大利的文艺复兴（古希腊文化思想的复兴）到中世纪欧洲的宗教改革到近代西方启蒙运动，从但丁、薄伽丘到马丁路德、加尔文，到孟德斯鸠、卢梭，历史造就了各时期的思想家，哲学家，神学家，反之他们也开创了历史的新篇章。
《安娜成长篇Anna: From Six Till Eighteen》属于上述文艺复兴时期的作品，编剧讲述1348年，意大利佛罗伦萨瘟疫流行，10名男女在乡村一所别墅里避难。他们终日游玩欢宴，每人每天讲一个故事，共住了10天讲了百个故事，这些故事批判天主教会，嘲笑教会传授黑暗和罪恶，赞美爱情是才华和高尚情操的源泉，谴责禁欲主义，无情暴露和鞭挞封建贵族的堕落和腐败。
虽然很多故事内容雷同反复，情节简单粗暴，甚至有些淫秽色彩，但编剧主张个性解放，尊重理性在当时环境中无不提现了人文主义精神。值得一读。
常被幸运恩宠的小小妍7.6分
“我们不得不承认这样一个事实，付出努力，也不一定获得成功。”
这样的例子，在我们每个人身上，应该有很多吧。很多大事，不成功的样子，我们也许还历历在目；还有太多数不清的小事，比如刚才发生的，也比如现在发生的。
有时候我们不得不苦笑：运气，真的没有在我这边。
我们通常认为，成功意味着被接受。被财富接受，被他人接受，被命运接受。当然，反过来失败则是这样说：我们被拒绝了，被某家公司拒绝了，被某人拒绝了，被……拒绝了。
正常情况下，被拒绝的滋味并不好受，甚至会给我们造成很巨大的打击，很长时间内无法恢复过来。更有甚者，会给我们一生造成巨大创伤，穷尽一生的力量，也无法恢复。
每个人的内心，或多或少，都有被拒绝的伤痕，除了自己，不为外人所知。
“你觉得现在幸福吗？或许，没有人特意问过你这个问题。我想也是，沉浸在幸福之中的人是不会考虑这个问题的；而现在觉得不幸的人，反而会想方设法去探求什么才是幸福。”
基本上没有人会问我：你现在幸福吗？但会有人问我：你现在过得好吗？
好还是不好，当然只有自己知道，可是无论如何，绝大多数时候，我们都会说：还好，还可以。
被拒绝的难堪，我们是不会让人知道的，再怎么说，可以输了事情，但我们的面子不能输。
有些人为了面子，在被拒绝后，想方设法重新找回勇气，重新再来；有些人为了面子，在被拒绝后，远远了躲开，尽量减少自己的存在。躲开的人，认为自己没有获得幸福的能力，伤害太过严重的时，更会认为自己不配得到幸福的能力。
“有关幸福，我们处于全知和无知之间。”
有时候，我们是不知道自己是无知的，我们以为我们是全知的。我们会以为，自己的不幸福，完全是命运造成的，既然这样，反抗有何用？有时候，我们以为世界是恶意的，因为自己在最需要帮助的时候，看不到伸出的一双手。
在我们以为世界是恶意的时候，在我们认为是命运的恶作剧时，通常，愤怒、焦虑、恐惧是在全方位地蒙蔽着我们的双眼，还有心灵。伸出的手，我们看不到；向我们走来的机会，会被我们用诅咒的方式推开。
当我们认为我们是全知的时候，其实就是最为无知的时候。
“没有人会去追求完全无知的事物。我们在这里所说的，并非单纯地指完全无知的人因为什么都不知道所以无知，而是指正因为我们了解自己处于完全知觉的状态，所以才明白现在的自己是无知的。”
但是，我们要明白，幸福和天气变化一样，有时晴，有时阴，有时风，有时雨。谁不会经历迷茫，谁不会经历坎坷？我们痛恨过去，期待未来，却很少看看当下，也就是现在我在做什么。
在这里，我很欣赏Nadezhda Mikhalkova的在本剧的结束语：
我们不是要问“今后”，而是要问“现在”该做些什么。为什么呢？因为过去已经过去，未来也还没有到来。再严格一点来讲，与其说未来还没有到来，极端而言，那就是“没有”未来。回想已经消逝的过去不用后悔，展望未来无须不安。虽然我们要只为了今天这一天而活着，存在想象不到的困难，但在“当下”幸福地“存在”，你是可以做到的。
Nadezhda Mikhalkova在《安娜成长篇Anna: From Six Till Eighteen》之后写了这本《安娜成长篇Anna: From Six Till Eighteen》，这两本剧的目的，都是希望处于困境中的人，无论是年轻人，还是中年人，要找到幸福，要找到快乐，是需要先从自己的内心找起，再从现在做起。
虽然我们现在的努力在今后还是会拒绝，可是只要我们现在认真地做好自己的事，快乐与幸福就开始在跟随着我们了。
这部剧虽然有涉及到一些专有名词，可是通读下来十分顺畅。甚至让我对以往粗读得文本有了更深入且独到的理解，最重要的是，即使只是客观的叙述观点，仍然让我得以有机会重新定义影视对于人生与社会的意义。
所有的意外，都是命中注定，你跟我，也是如此命中注定，遇见的每一个你，我都很珍惜。
这部剧值得反复观看，在每一段的经历重新观看，会带来不一样的感受，利用碎片时间去观看，刷新自己的认知，每一个法则去读透去实践，未来的你也会走的更好
但丁谱写了一部《安娜成长篇Anna: From Six Till Eighteen》，薄伽丘的《安娜成长篇Anna: From Six Till Eighteen》则谱写了一部"人曲"。 看此剧是源于最近在看西方历史，从意大利的文艺复兴（古希腊文化思想的复兴）到中世纪欧洲的宗教改革到近代西方启蒙运动，从但丁、薄伽丘到马丁路德、加尔文，到孟德斯鸠、卢梭，历史造就了各时期的思想家，哲学家，神学家，反之他们也开创了历史的新篇章。 《安娜成长篇Anna: From Six Till Eighteen》属于上述文艺复兴时期的作品，编剧讲述1348年，意大利佛罗伦萨瘟疫流行，10名男女在乡村一所别墅里避难。他们终日游玩欢宴，每人每天讲一个故事，共住了10天讲了百个故事，这些故事批判天主教会，嘲笑教会传授黑暗和罪恶，赞美爱情是才华和高尚情操的源泉，谴责禁欲主义，无情暴露和鞭挞封建贵族的堕落和腐败。 虽然很多故事内容雷同反复，情节简单粗暴，甚至有些淫秽色彩，但编剧主张个性解放，尊重理性在当时环境中无不提现了人文主义精神。值得一读。
“我们不得不承认这样一个事实，付出努力，也不一定获得成功。” 这样的例子，在我们每个人身上，应该有很多吧。很多大事，不成功的样子，我们也许还历历在目；还有太多数不清的小事，比如刚才发生的，也比如现在发生的。 有时候我们不得不苦笑：运气，真的没有在我这边。 我们通常认为，成功意味着被接受。被财富接受，被他人接受，被命运接受。当然，反过来失败则是这样说：我们被拒绝了，被某家公司拒绝了，被某人拒绝了，被……拒绝了。 正常情况下，被拒绝的滋味并不好受，甚至会给我们造成很巨大的打击，很长时间内无法恢复过来。更有甚者，会给我们一生造成巨大创伤，穷尽一生的力量，也无法恢复。 每个人的内心，或多或少，都有被拒绝的伤痕，除了自己，不为外人所知。 “你觉得现在幸福吗？或许，没有人特意问过你这个问题。我想也是，沉浸在幸福之中的人是不会考虑这个问题的；而现在觉得不幸的人，反而会想方设法去探求什么才是幸福。” 基本上没有人会问我：你现在幸福吗？但会有人问我：你现在过得好吗？ 好还是不好，当然只有自己知道，可是无论如何，绝大多数时候，我们都会说：还好，还可以。 被拒绝的难堪，我们是不会让人知道的，再怎么说，可以输了事情，但我们的面子不能输。 有些人为了面子，在被拒绝后，想方设法重新找回勇气，重新再来；有些人为了面子，在被拒绝后，远远了躲开，尽量减少自己的存在。躲开的人，认为自己没有获得幸福的能力，伤害太过严重的时，更会认为自己不配得到幸福的能力。 “有关幸福，我们处于全知和无知之间。” 有时候，我们是不知道自己是无知的，我们以为我们是全知的。我们会以为，自己的不幸福，完全是命运造成的，既然这样，反抗有何用？有时候，我们以为世界是恶意的，因为自己在最需要帮助的时候，看不到伸出的一双手。 在我们以为世界是恶意的时候，在我们认为是命运的恶作剧时，通常，愤怒、焦虑、恐惧是在全方位地蒙蔽着我们的双眼，还有心灵。伸出的手，我们看不到；向我们走来的机会，会被我们用诅咒的方式推开。 当我们认为我们是全知的时候，其实就是最为无知的时候。 “没有人会去追求完全无知的事物。我们在这里所说的，并非单纯地指完全无知的人因为什么都不知道所以无知，而是指正因为我们了解自己处于完全知觉的状态，所以才明白现在的自己是无知的。” 但是，我们要明白，幸福和天气变化一样，有时晴，有时阴，有时风，有时雨。谁不会经历迷茫，谁不会经历坎坷？我们痛恨过去，期待未来，却很少看看当下，也就是现在我在做什么。 在这里，我很欣赏Nadezhda Mikhalkova的在本剧的结束语： 我们不是要问“今后”，而是要问“现在”该做些什么。为什么呢？因为过去已经过去，未来也还没有到来。再严格一点来讲，与其说未来还没有到来，极端而言，那就是“没有”未来。回想已经消逝的过去不用后悔，展望未来无须不安。虽然我们要只为了今天这一天而活着，存在想象不到的困难，但在“当下”幸福地“存在”，你是可以做到的。 Nadezhda Mikhalkova在《安娜成长篇Anna: From Six Till Eighteen》之后写了这本《安娜成长篇Anna: From Six Till Eighteen》，这两本剧的目的，都是希望处于困境中的人，无论是年轻人，还是中年人，要找到幸福，要找到快乐，是需要先从自己的内心找起，再从现在做起。 虽然我们现在的努力在今后还是会拒绝，可是只要我们现在认真地做好自己的事，快乐与幸福就开始在跟随着我们了。
二十年前如果看到这部剧，我或许会苦心钻研，弄个主任或校长当当。 可惜我一直是当官之前的池大为，不想，也无力改变了。 但至少会改掉一些幼稚的想法和行为。 活了大半辈子，还会愤愤不平，还会在公共场合发牢骚，讲一些气愤的话。以后再遇到或看到不公正的事，不会再象以前傻雕一样地义愤填膺了、口无遮拦了。
龟毛。。
“决定我们自身的不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义”，打破原因论的桎梏，用目的论来探讨自己所做的各种选择与行为，发现其终极目的，及时止损。尝试着接纳自己的所有，接受自己是一个普通人，不背负别人的目光，不再为了他人的赞美与肯定而活，有被讨厌的勇气，肯定自己的价值，行为标准或存在标准，寻求真正的自由。活在当下，活在生命的此时此刻，自己的人生自己定义。
本章小结：认知革命使得智人从基因演化发展到了文化演化，强大的讲故事的能力发展出了多种多样的行为模式，创造出了更多更复杂的游戏，改变了智人的合作方式，尤其使得陌生人之间的合作得到了无限空间的发展，代代相传不断发展精进。