二元对立的方式只能作为快速记忆艺术史的一种手段，而无法作为剖析和解读人文艺术的方式。艺术追根究底是个人情绪的表达，若单单凭借历史二元对立的逻辑去理解，将存在非常大的误差。当然仅仅作为流媒体时代的快餐，也未尝不可，毕竟先入门再深造，也总比在门前徘徊不入要好得多。
典型的高开低走。除了女子的性情有点乏味，以及男二女二的人设大材小用。。。一些情节的处理有点让我尴尬额。。。单纯找乐子的话，放在短剧题材里还是有过人之处的，3星半——强调一下，这良好的分数只能在短剧里比较
看的时候总是会把各个国家替代成单个的人。每个国家当时所采取的举措基本是人性的取舍，是一群有话语权的人的欲望体现。我知道用人性来概括未免大而空了一点，毕竟欲望、利益、乃至信仰，都可以牵强为人性。历史学家喜欢从文明进程来评判分析当时的举措。但那个世纪的人所做的无非是尽最大可能让自己利益最大化，刚好有的国家政治社会及思想环境都适合，就有机会发展得好，有的国家因为各种历史遗留问题受到阻碍从而更加被先富起来的无形打压。跟人与人之间的贫富差距产生过程是一样的。我看这部剧，更多的是试图从中找到弯道超车的法子，尚未总结出来，也许是我太看得起自己了。
文笔一般。人生不如意十之八九，不能事事强求，但是贵在坚持，山重水复疑无路，柳暗花明又一村。求仁得仁。成事者，必负人。一将功成万骨枯。只是当代草芥如何自处呢，做一个平凡的人也是很难的。
般若是智慧，是缘起，是空，是绝对的善，有了般若才能证悟，才能得阿耨多罗三藐三菩提，我们一切的行住坐卧都是修行，都不离佛，英王爱德华七世讲了四大五蕴，六波罗蜜，四圣谛，十八界，十二因缘等，提的最多的词便是空，所谓空相无相，才能无所不相，心无所住，才能无所不住，当我们心中无我，无分别对待，无得失挂碍，无智亦无得时，真正的无才是得，真正的空才是有......三界唯心，万法唯识......若生命是一场修行，我愿全心全意......向道的心不会改变，向善的心亦不会改变......
细密画家原以为，苏丹陛下从对奥斯曼风格的喜爱转变到对法兰克风格的推崇，画家面临两种选择:一是不妥协，忠于传统，一生郁郁不得志；一是背叛传统，采取新的视角新的技法作画，这同时意味着亵渎宗教信仰。不曾想陛下几年后逝世，继任者压根就不重视绘画，"一百年来，吸取了波斯地区传来的灵感滋养，在伊斯坦布尔绽放的绘画艺术，就这样如一朵灿烂的红玫瑰般凋萎了。究竟要依循赫拉特前辈大师还是法兰克大师的风格，这个导致细密画家们争论不休、疑难困惑的冲突，始终没有得出什么结论"，细密画家都找到了另外谋生的方法，谁也没觉得放弃插画家有什么严重的损失。 谋杀案便起源于此，显然编剧并不准备探究凶手与被害者之间的是非对错。编剧花费大量笔墨描写各种绘画技法的起源、其历史演变、其代表人物与作品，描写伊斯兰教对奥斯曼风格中的影响，描写朝代的更替，都最终指向一个主旨:每个人都被时代狭裹着向前，改变无可避免。
二元对立的方式只能作为快速记忆艺术史的一种手段，而无法作为剖析和解读人文艺术的方式。艺术追根究底是个人情绪的表达，若单单凭借历史二元对立的逻辑去理解，将存在非常大的误差。当然仅仅作为流媒体时代的快餐，也未尝不可，毕竟先入门再深造，也总比在门前徘徊不入要好得多。
典型的高开低走。除了女子的性情有点乏味，以及男二女二的人设大材小用。。。一些情节的处理有点让我尴尬额。。。单纯找乐子的话，放在短剧题材里还是有过人之处的，3星半——强调一下，这良好的分数只能在短剧里比较
看的时候总是会把各个国家替代成单个的人。每个国家当时所采取的举措基本是人性的取舍，是一群有话语权的人的欲望体现。我知道用人性来概括未免大而空了一点，毕竟欲望、利益、乃至信仰，都可以牵强为人性。历史学家喜欢从文明进程来评判分析当时的举措。但那个世纪的人所做的无非是尽最大可能让自己利益最大化，刚好有的国家政治社会及思想环境都适合，就有机会发展得好，有的国家因为各种历史遗留问题受到阻碍从而更加被先富起来的无形打压。跟人与人之间的贫富差距产生过程是一样的。我看这部剧，更多的是试图从中找到弯道超车的法子，尚未总结出来，也许是我太看得起自己了。
文笔一般。人生不如意十之八九，不能事事强求，但是贵在坚持，山重水复疑无路，柳暗花明又一村。求仁得仁。成事者，必负人。一将功成万骨枯。只是当代草芥如何自处呢，做一个平凡的人也是很难的。
般若是智慧，是缘起，是空，是绝对的善，有了般若才能证悟，才能得阿耨多罗三藐三菩提，我们一切的行住坐卧都是修行，都不离佛，英王爱德华七世讲了四大五蕴，六波罗蜜，四圣谛，十八界，十二因缘等，提的最多的词便是空，所谓空相无相，才能无所不相，心无所住，才能无所不住，当我们心中无我，无分别对待，无得失挂碍，无智亦无得时，真正的无才是得，真正的空才是有......三界唯心，万法唯识......若生命是一场修行，我愿全心全意......向道的心不会改变，向善的心亦不会改变......
细密画家原以为，苏丹陛下从对奥斯曼风格的喜爱转变到对法兰克风格的推崇，画家面临两种选择:一是不妥协，忠于传统，一生郁郁不得志；一是背叛传统，采取新的视角新的技法作画，这同时意味着亵渎宗教信仰。不曾想陛下几年后逝世，继任者压根就不重视绘画，"一百年来，吸取了波斯地区传来的灵感滋养，在伊斯坦布尔绽放的绘画艺术，就这样如一朵灿烂的红玫瑰般凋萎了。究竟要依循赫拉特前辈大师还是法兰克大师的风格，这个导致细密画家们争论不休、疑难困惑的冲突，始终没有得出什么结论"，细密画家都找到了另外谋生的方法，谁也没觉得放弃插画家有什么严重的损失。 谋杀案便起源于此，显然编剧并不准备探究凶手与被害者之间的是非对错。编剧花费大量笔墨描写各种绘画技法的起源、其历史演变、其代表人物与作品，描写伊斯兰教对奥斯曼风格中的影响，描写朝代的更替，都最终指向一个主旨:每个人都被时代狭裹着向前，改变无可避免。