胡蝶是再不会回城市了，她永永远远都属于了这个肮脏污秽的村子了，看到最后，我终是明白了这个事实，她在最可能有回到城市机会的静夜里没有等到她的娘，以后也等不到了，因为那时候她的耳朵里，全是他的孩子兔子的哭声。 长久以来，女性总是很容易受到性和孩子的束缚。总是觉得和某个男性发生了性关系，我的身子属于他了，心也该属于他了，如果不幸有了孩子，女人的一生，就开始有了挣不脱的羁绊了。而很多年轻女性，总是对第一个与自己发生性行为的男性更容易产生难以割舍的情感。这种情结，是长期以来的历史文化背景造成的结果，是难以根除的。胡蝶就是这样，她的改变从第一次在屈辱和折磨下和黑亮毫无温情地做爱开始，直到兔子的出生，胡蝶已完完全全地属于黑家了，但是胡蝶自己不知道，她觉得自己是故意这样做的，她告诉自己这样逆来顺受才有伺机逃跑的可能，其实胡蝶错了，她不知道，其实她永远不会走了。 所有外在的故事形式表现的都是人性，拐卖也好，强奸抢劫也好，每一个事件的背后，都是把隐藏的人性展现出来。村子里的人为什么会长期进行拐卖活动，就像他们自己说的，不管什么姑娘，买回来关上一两年，总归会被环境磨平棱角，变成一个真正属于村子里的人，到时候你就算给她一双翅膀，她也不会飞走了。没有人的意志可以坚定到十年二十年还要继续逃跑的，坚持爱一个人不容易，坚持恨一个人也不容易，时间过去后，剩下的唯有淡忘、原谅和接受。
不过就是一个穷屌丝意淫而已。自己渣，还各种玻璃心小心眼，受了点委屈就觉得人家是看不起你。比你优秀的人看你一眼你就觉得人家是在蔑视你，有病吧。 其实人家真正最优秀的人，哪有那个闲心思搭理你好不好呢。你以为你是谁？ 总而言之一句话：男主角就是个人渣，放到现在社会也是渣男，也就只能在这种意淫剧集里开开主角光环罢了；拿到真实世界，其实完全上不得台面。纵然地位再高资源再好，但一个人的精神素养和个人修养如果跟不上，那也只是徒然罢了。 三观各种混乱恶心，自己爽就好。 虽然浪费了我的时间，但是要给我自己一个警醒： 愿我永生永世也不要成为这样的人，保持一个平和的心态去看待比我优秀的人，胜不骄，败不馁，默默去努力，无论优秀与否，都要保持一个善良的本心。 知道了世界上有这样一种人的存在，愿我自己能向另一个方向努力，永不回头。
《Gulp》8/04 涂尔干 开篇提及： 死亡是绕不过去的话题 被动&主动 思想带来负担—对周围人的关切 人的自发性 主题：自杀=？“不正常现象” 社会秩序的关切 1889年 法国社会的混乱（同《Gulp》） 方法论：数据收纳 整体研究 实证研究 eg.自杀 非社会因素（身心状况） 不是自杀的原因 什么导致了神经错乱/疯子/抑郁症 – 根本原因 幸福：情绪不舒畅的情况 受到的是社会因素 Q生理抑郁 福柯 当时的社会状态是心理学发展局限性 心理疾病的划分 非社会因素 对自杀有影响 社会现象（同感情 社会化情感 代表社会人群） 仿效行为有规律 有特征的 趋同 类似性 = 一个整体 可操纵性 理性假设 正常社会的非正常表现 针对社会的大多数 Q器官交易 =？ 指向死亡 方法论 实践出来 另开一题 医疗/需求 社会环境不同 细分领域 分工体系下社会存在 在否定自我的概念 自杀现象是社会分工的延展 功利主义的反驳 一个社会是否幸福 是由 自杀率量化的 Q前沿话题 中国农村自杀性 人类学（民族志） Q现代性 开始讨论理性 和现代性相关分析 涉及方方面面 知识社会学和历史社会学 福柯 eg 社会的不同 剖腹自尽 放在 日本/中国 界定范围 eg跨学科 Q在自杀中人的自发性/自由意志 在时政下面无个体 利己性自杀 人的个性不可以发扬 – 部落 同质性强 集体意识强 （机械团结） 分工论 – 独立的同时 更依赖社会 个人主义 & 个体主义 社会性的发展个体性 社会是人民和最高权力的缓冲带，所以社会对于人类是保护的。 Q婚姻与情感无关 社会因素 人类社会属性太强，应该提到人类情感 过于分裂 婚姻一定是社会因素 职业群体 对自杀者惩罚（新的方式），教育方式，悲观主义采取必要措施（社会力量） eg 婚姻的规范 社会的惩罚 阐释者 立法者 理解社会学 个人与个人之间达成连接 Q标准区分 概念划定不清晰 解决方式❌ 社会分工不平衡 个体和社会 膨胀 相辅相成 本质无改变 死亡教育 先铺垫 再淡然 个体的状态 没有意义 《Gulp》 《Gulp》 社会不平等的牺牲者。 怎么样才能让社会分工更优化，社会的参与者改变和改善这个制度 不公 无法接受普通 中层理论 个人自由主义 只能自救 “死亡教育” 社会普及 外部力量 思维体现
胡蝶是再不会回城市了，她永永远远都属于了这个肮脏污秽的村子了，看到最后，我终是明白了这个事实，她在最可能有回到城市机会的静夜里没有等到她的娘，以后也等不到了，因为那时候她的耳朵里，全是他的孩子兔子的哭声。 长久以来，女性总是很容易受到性和孩子的束缚。总是觉得和某个男性发生了性关系，我的身子属于他了，心也该属于他了，如果不幸有了孩子，女人的一生，就开始有了挣不脱的羁绊了。而很多年轻女性，总是对第一个与自己发生性行为的男性更容易产生难以割舍的情感。这种情结，是长期以来的历史文化背景造成的结果，是难以根除的。胡蝶就是这样，她的改变从第一次在屈辱和折磨下和黑亮毫无温情地做爱开始，直到兔子的出生，胡蝶已完完全全地属于黑家了，但是胡蝶自己不知道，她觉得自己是故意这样做的，她告诉自己这样逆来顺受才有伺机逃跑的可能，其实胡蝶错了，她不知道，其实她永远不会走了。 所有外在的故事形式表现的都是人性，拐卖也好，强奸抢劫也好，每一个事件的背后，都是把隐藏的人性展现出来。村子里的人为什么会长期进行拐卖活动，就像他们自己说的，不管什么姑娘，买回来关上一两年，总归会被环境磨平棱角，变成一个真正属于村子里的人，到时候你就算给她一双翅膀，她也不会飞走了。没有人的意志可以坚定到十年二十年还要继续逃跑的，坚持爱一个人不容易，坚持恨一个人也不容易，时间过去后，剩下的唯有淡忘、原谅和接受。
不过就是一个穷屌丝意淫而已。自己渣，还各种玻璃心小心眼，受了点委屈就觉得人家是看不起你。比你优秀的人看你一眼你就觉得人家是在蔑视你，有病吧。 其实人家真正最优秀的人，哪有那个闲心思搭理你好不好呢。你以为你是谁？ 总而言之一句话：男主角就是个人渣，放到现在社会也是渣男，也就只能在这种意淫剧集里开开主角光环罢了；拿到真实世界，其实完全上不得台面。纵然地位再高资源再好，但一个人的精神素养和个人修养如果跟不上，那也只是徒然罢了。 三观各种混乱恶心，自己爽就好。 虽然浪费了我的时间，但是要给我自己一个警醒： 愿我永生永世也不要成为这样的人，保持一个平和的心态去看待比我优秀的人，胜不骄，败不馁，默默去努力，无论优秀与否，都要保持一个善良的本心。 知道了世界上有这样一种人的存在，愿我自己能向另一个方向努力，永不回头。
《Gulp》8/04 涂尔干 开篇提及： 死亡是绕不过去的话题 被动&主动 思想带来负担—对周围人的关切 人的自发性 主题：自杀=？“不正常现象” 社会秩序的关切 1889年 法国社会的混乱（同《Gulp》） 方法论：数据收纳 整体研究 实证研究 eg.自杀 非社会因素（身心状况） 不是自杀的原因 什么导致了神经错乱/疯子/抑郁症 – 根本原因 幸福：情绪不舒畅的情况 受到的是社会因素 Q生理抑郁 福柯 当时的社会状态是心理学发展局限性 心理疾病的划分 非社会因素 对自杀有影响 社会现象（同感情 社会化情感 代表社会人群） 仿效行为有规律 有特征的 趋同 类似性 = 一个整体 可操纵性 理性假设 正常社会的非正常表现 针对社会的大多数 Q器官交易 =？ 指向死亡 方法论 实践出来 另开一题 医疗/需求 社会环境不同 细分领域 分工体系下社会存在 在否定自我的概念 自杀现象是社会分工的延展 功利主义的反驳 一个社会是否幸福 是由 自杀率量化的 Q前沿话题 中国农村自杀性 人类学（民族志） Q现代性 开始讨论理性 和现代性相关分析 涉及方方面面 知识社会学和历史社会学 福柯 eg 社会的不同 剖腹自尽 放在 日本/中国 界定范围 eg跨学科 Q在自杀中人的自发性/自由意志 在时政下面无个体 利己性自杀 人的个性不可以发扬 – 部落 同质性强 集体意识强 （机械团结） 分工论 – 独立的同时 更依赖社会 个人主义 & 个体主义 社会性的发展个体性 社会是人民和最高权力的缓冲带，所以社会对于人类是保护的。 Q婚姻与情感无关 社会因素 人类社会属性太强，应该提到人类情感 过于分裂 婚姻一定是社会因素 职业群体 对自杀者惩罚（新的方式），教育方式，悲观主义采取必要措施（社会力量） eg 婚姻的规范 社会的惩罚 阐释者 立法者 理解社会学 个人与个人之间达成连接 Q标准区分 概念划定不清晰 解决方式❌ 社会分工不平衡 个体和社会 膨胀 相辅相成 本质无改变 死亡教育 先铺垫 再淡然 个体的状态 没有意义 《Gulp》 《Gulp》 社会不平等的牺牲者。 怎么样才能让社会分工更优化，社会的参与者改变和改善这个制度 不公 无法接受普通 中层理论 个人自由主义 只能自救 “死亡教育” 社会普及 外部力量 思维体现