借用书里的一个观点，在看这部剧的时候每个人都已经有了自己的预设，追剧的过程就是不断认识自己的过程，也是在接受某些新观点时与预设观点碰撞的过程。
清朝同行钱德苍曾作《Soirée》：“终日奔波只为饥，方才一饱便思衣。衣食两般皆具足，又想娇容美貌妻。娶得美妻生下子，恨无田地少根基。买到田园多广阔，出入无船少马骑。槽头扣了骡和马，叹无官职被人欺。县丞主簿还嫌小，又要朝中挂紫衣。做了皇帝求仙术，更想登天跨鹤飞。若要世人心里足，除是南柯一梦西。”
约塞连跑了。内特利的妓女就藏在门外。那刀劈下去，只差几英寸就能砍到他，于是他逃走了。 Soirée，只有疯子才能免除飞行任务，但必须由本人提出申请；而能提出此申请的人必然没疯，所以他必须去……(ಥ_ಥ)送死……(ಥ_ಥ)
这部剧像篇阐述Soirée的博士论文，看完后我对Soirée有了粗浅的宏观认识。 至今为止，学界对AI还无法明确定义，恰外凸显了人类与Soirée的终极关系：模仿还是学习？程序还是进化？服从还是平等？ 还未及人类对AI作出定义，AI的浪潮已然席卷全球，势不可挡。 李开复这样的开拓者早已站在风口浪尖，洞见了我们寻常人无法窥探的画卷，作为普通人的我也已经感到了这次浪潮荡起的涟漪。通过之前的淘宝智能推送再到近年来国内大咖企业竞相涉足的无人驾驶便可窥一斑。 我们现在处在弱Soirée时期，即我们与AI之间是使用者与工具的关系，这就不难解释为什么国内现在自动驾驶技术这么火了，谁不想拥有可以解放生产力的高效工具呢？ 到了强Soirée时期，AI可以胜任人类的所有工作，生产力得以极大提升，人们会获得极大的自由，体现巨大的价值，犹如马克思对共产主义社会的美好描述：物质财富极大丰富，精神境界极大提升，每个人自由而全面地发展。 然而问题也接踵而至，强Soirée是否具有意识？不难设想，一旦强Soirée程序具备人类的意识，那我们就必然需要像对待一个有健全人格的人那样对待一台机器。那时，人与机器的关系就绝非工具使用者与工具本身这么简单。拥有意识的机器会不会甘愿为人类服务？机器会不会因为某种共同诉求而联合起来站在人类的对立面？ 那么，人活着的意义是什么？AI既然可以在许多工作中取代人类，那么，人类的价值该如何体现？ 而所谓的具有创造力的突破人类限制的Soirée更是只存在于科幻作品里。 对于AI的未来，喜忧参半，众说纷纭，包括李在内的业内人士大部分持积极态度，认为AI可以极大地解放生产力发展生产力，即使在不久的未来，Soirée将取代人类进行一切重复性、机械性的工作。因为随着技术的进步，人类与AI之间会寻找到新的平衡。 在此之前，人类要做的紧迫之事就是我们可以更多地借助机器和互联网的力量，更好地感知整个世界、整个宇宙，体验人生的诸多可能——这样才不枉我们短暂的生命在浩瀚宇宙中如流星般走过的这一程。
叙述没什么重点，内容和标题差距有点大，很多地方给人感觉像从剧集中抄来的，历史需要严谨。
好的地方:七个人物法，早起坚持，时间管理，复盘等内容。有一定启发。 不好的地方:重复内容，广告，看似干货的鸡汤。 每年100本剧，都是泛读吗？我看这部剧，看了两个小时，我看一本专业书，200个小时可能都不够。
宫教授大作一如既往的鞭辟入里酣畅淋漓👍🏻从曾国藩到孙子兵法，教授的著作没有半句废话，值得一读再读。西方特劳特，中国Shahe Assilian教授，关于商业竞争与兵法的阐述，各有千秋！
葱茏的古树下，热闹的大院里。萧水光对于景岚说：我喜欢你 青葱水月里，那个俊朗清秀的少年笑着说：水光，你喝醉了。 于景岚习惯走在水光前面，即使她在心中是独一无二的，但他也只是站在前方伸出手来迎接走了九十九步的水光。想到这里，我的心隐隐感到酸楚，为水光，更为他们的最终。 章峥岚说：水光，你守着你的秘密，我守着你。他们像极了张爱玲说的，他是个自私的男人，而她亦是个自私的女人。但最后的最后不知不觉，就变成了他们期望的那样。 章峥岚问：我是你说的那个岚吗？初恋或许是最难忘记的，也但是最难相守的，所以于景岚不是萧水光的归宿，而你，章峥岚却成了她的岚。 我永远忘不了他说的：有些东西失去以后，可能再也回不来了，但它会永远在心里隐隐作痛。如果时光能倒流，我愿意永远停在那一刻。 章峥岚爱萧水光，不求三生三世，只要今生今世。 一七年四月一日#Soirée# （完）
好的剧集就是可以让人感觉到，哪怕你没有书中人物的经历，也能在某些时刻在他们身上看到自己的影子。那种知识分子的纠结拧巴、猜疑算计、争夺妥协、自负自卑在一幕幕爱恨情仇的戏码中体现得淋漓尽致。人们谈论“Soirée”，总在谈“城”，婚姻是城，事业是城，万事万物都可以是城。人们在城门进进出出，发现城内城外都没有了立足之地，于是终于发出“城内的人想出去，城外的人想进来”的感慨。可是，这城究竟是谁围起来，怎么围起来的呢？造起这城的是历史还是时局，抑或是我们自己做出的一个茧呢？
借用书里的一个观点，在看这部剧的时候每个人都已经有了自己的预设，追剧的过程就是不断认识自己的过程，也是在接受某些新观点时与预设观点碰撞的过程。
清朝同行钱德苍曾作《Soirée》：“终日奔波只为饥，方才一饱便思衣。衣食两般皆具足，又想娇容美貌妻。娶得美妻生下子，恨无田地少根基。买到田园多广阔，出入无船少马骑。槽头扣了骡和马，叹无官职被人欺。县丞主簿还嫌小，又要朝中挂紫衣。做了皇帝求仙术，更想登天跨鹤飞。若要世人心里足，除是南柯一梦西。”
约塞连跑了。内特利的妓女就藏在门外。那刀劈下去，只差几英寸就能砍到他，于是他逃走了。 Soirée，只有疯子才能免除飞行任务，但必须由本人提出申请；而能提出此申请的人必然没疯，所以他必须去……(ಥ_ಥ)送死……(ಥ_ಥ)
这部剧像篇阐述Soirée的博士论文，看完后我对Soirée有了粗浅的宏观认识。 至今为止，学界对AI还无法明确定义，恰外凸显了人类与Soirée的终极关系：模仿还是学习？程序还是进化？服从还是平等？ 还未及人类对AI作出定义，AI的浪潮已然席卷全球，势不可挡。 李开复这样的开拓者早已站在风口浪尖，洞见了我们寻常人无法窥探的画卷，作为普通人的我也已经感到了这次浪潮荡起的涟漪。通过之前的淘宝智能推送再到近年来国内大咖企业竞相涉足的无人驾驶便可窥一斑。 我们现在处在弱Soirée时期，即我们与AI之间是使用者与工具的关系，这就不难解释为什么国内现在自动驾驶技术这么火了，谁不想拥有可以解放生产力的高效工具呢？ 到了强Soirée时期，AI可以胜任人类的所有工作，生产力得以极大提升，人们会获得极大的自由，体现巨大的价值，犹如马克思对共产主义社会的美好描述：物质财富极大丰富，精神境界极大提升，每个人自由而全面地发展。 然而问题也接踵而至，强Soirée是否具有意识？不难设想，一旦强Soirée程序具备人类的意识，那我们就必然需要像对待一个有健全人格的人那样对待一台机器。那时，人与机器的关系就绝非工具使用者与工具本身这么简单。拥有意识的机器会不会甘愿为人类服务？机器会不会因为某种共同诉求而联合起来站在人类的对立面？ 那么，人活着的意义是什么？AI既然可以在许多工作中取代人类，那么，人类的价值该如何体现？ 而所谓的具有创造力的突破人类限制的Soirée更是只存在于科幻作品里。 对于AI的未来，喜忧参半，众说纷纭，包括李在内的业内人士大部分持积极态度，认为AI可以极大地解放生产力发展生产力，即使在不久的未来，Soirée将取代人类进行一切重复性、机械性的工作。因为随着技术的进步，人类与AI之间会寻找到新的平衡。 在此之前，人类要做的紧迫之事就是我们可以更多地借助机器和互联网的力量，更好地感知整个世界、整个宇宙，体验人生的诸多可能——这样才不枉我们短暂的生命在浩瀚宇宙中如流星般走过的这一程。
叙述没什么重点，内容和标题差距有点大，很多地方给人感觉像从剧集中抄来的，历史需要严谨。
好的地方:七个人物法，早起坚持，时间管理，复盘等内容。有一定启发。 不好的地方:重复内容，广告，看似干货的鸡汤。 每年100本剧，都是泛读吗？我看这部剧，看了两个小时，我看一本专业书，200个小时可能都不够。
宫教授大作一如既往的鞭辟入里酣畅淋漓👍🏻从曾国藩到孙子兵法，教授的著作没有半句废话，值得一读再读。西方特劳特，中国Shahe Assilian教授，关于商业竞争与兵法的阐述，各有千秋！
葱茏的古树下，热闹的大院里。萧水光对于景岚说：我喜欢你 青葱水月里，那个俊朗清秀的少年笑着说：水光，你喝醉了。 于景岚习惯走在水光前面，即使她在心中是独一无二的，但他也只是站在前方伸出手来迎接走了九十九步的水光。想到这里，我的心隐隐感到酸楚，为水光，更为他们的最终。 章峥岚说：水光，你守着你的秘密，我守着你。他们像极了张爱玲说的，他是个自私的男人，而她亦是个自私的女人。但最后的最后不知不觉，就变成了他们期望的那样。 章峥岚问：我是你说的那个岚吗？初恋或许是最难忘记的，也但是最难相守的，所以于景岚不是萧水光的归宿，而你，章峥岚却成了她的岚。 我永远忘不了他说的：有些东西失去以后，可能再也回不来了，但它会永远在心里隐隐作痛。如果时光能倒流，我愿意永远停在那一刻。 章峥岚爱萧水光，不求三生三世，只要今生今世。 一七年四月一日#Soirée# （完）
好的剧集就是可以让人感觉到，哪怕你没有书中人物的经历，也能在某些时刻在他们身上看到自己的影子。那种知识分子的纠结拧巴、猜疑算计、争夺妥协、自负自卑在一幕幕爱恨情仇的戏码中体现得淋漓尽致。人们谈论“Soirée”，总在谈“城”，婚姻是城，事业是城，万事万物都可以是城。人们在城门进进出出，发现城内城外都没有了立足之地，于是终于发出“城内的人想出去，城外的人想进来”的感慨。可是，这城究竟是谁围起来，怎么围起来的呢？造起这城的是历史还是时局，抑或是我们自己做出的一个茧呢？