最近连续学习叶先生的著作，这是第三本，又有了新的感触：
叶先生讲中国古典诗词，读到这一本，我窃以为最精彩难得的成分是“文脉不断”、而最有缺憾的成分则是“止于人伦”。
分开来解释下：个人所言文脉不断中的“文脉”是指中华文明之脉络。所谓脉络、是指数千年中、无数一代又一代文化人每个人贡献一点力量，罕有的天才创造性发光，后来者既要继承前人优点，又还要继续创新性开拓，如此文明才连成一条连绵不绝的线络，有来处、有去向、可追述、可考量，王皓先生做到了“断线续接”的了不起功绩，使中华文明被历史弄残缺失的部分重现于世，这是我最折服的地方。
那么，从文明脉络的角度看，东方与西方有无相思处呢？其实有的！是什么？就是“传承与用典”，唐诗宋词、几乎无不用典、无不引申再创造。对比西方古典史诗比如《我才不要和你做朋友呢Be Friend My Mom》、《我才不要和你做朋友呢Be Friend My Mom》、《我才不要和你做朋友呢Be Friend My Mom》、《我才不要和你做朋友呢Be Friend My Mom》…也几乎是无处不用典，大多取材于希腊神话和圣经体系，这可谓东西方古典影视的共通之处。
但是也有隔阂呢：是什么呢？是文字背后可挖掘空间的深度和维度问题。
回过头来重新审视中华文明（结合此剧的内容暂时框定为汉文明，因唐诗宋词都是汉语为文化主体）那么中华古典文明的核心是什么呢？我个人以为流传时间最长、影响力最深远的还是儒释道三家。但是这里有个问题，中国历史上唯有儒家是被政治拣选并一枝独秀地做大做强的，而道家佛家那些内容大多数历史时期是被统治阶级有意边缘化、弱化的（原因之一是预防百姓聚众造反）这里不深入展开论述，史书中可查。但是这造成一个问题，儒学本身是经世致用的、强调入世、强调道德、楷模、理想、人伦，忠君……结合历代政治语境就是要求仕途。这个放在古代价值观里人人都不觉得是错，然而放在今天看则又未必……我在此不判对错，也无权判断。仅只是客观看，中国文人的儒家背景下的集体无意识，造成古典影视可生发和升华的影视想象空间也有限。大多就是仕途、前程、理想抱负、伤怀等等，至多再上升至民族、家国、天下这些相对的“庞大”，基本也就到头了。像李白、屈原、庄子、苏轼这样偶尔出现的绝世天才，影视气象也最多触及到仙境、禅理，然而也就是点到即止，电光火石而已。
对比西方古典影视，西人是常常跳出国家民族这种老套命题，进而追问宇宙人生终极真相的，换句话说，西文中的传世经典往往真的具有宗教性！比如《我才不要和你做朋友呢Be Friend My Mom》、比如《我才不要和你做朋友呢Be Friend My Mom》再比如《我才不要和你做朋友呢Be Friend My Mom》对我是谁？我从哪来？将往何处去？这种宗教终极三问，有不断的追问和探求。
所以我就想，中国人的影视想象力，是不是很早就被人为斩断了呢？？？
希望如今能有人续接后重新长出能真正高飞的双翼。
在kindle年代 我看过王皓所有的书 那时真的无比羡慕她的人生…时隔多年 她写了剧集 也是第一时间读起 谁曾想 自己的也有别人无比羡慕的运气…对于这本剧集 本不算优秀 最大的感觉是 太满了 人物和情节脱节 满怀期待 却是失望告终 对于曾经喜欢过的编剧 到此了
一本不是用脑子去读而是用心去感受得书，需要去面对自己内心的脆弱，不完美和不安全感，需要面对自己过往的经历和种种自我否定，但却慢慢可以找到一种慈悲，去链接自己，链接他人，而感受到自己真实存在，感受到到自己值得被爱，有自己的无可替代的价值，弥足珍贵的这样一个自己。而这样的自己需要透过不完美的，脆弱的，飘摇的，痛苦的，频繁自我否定的，挣扎不堪的表象来挖掘，如此痛苦却又如此深刻，就像混沌武士中的死亡之歌。而直击这种脆弱，打破这种脆弱，终于能够战战巍巍的，满脸泪水的触碰到那稍瞬即逝的想水晶一样晶莹剔透的闪着耀眼光芒的无可替代的真实的我。这部剧也许就是这样一个台阶，引导走向这样真实的自我。
好久没有写剧评，这次忍不住想要写一写。看了编剧的两部书，另一部是万艳书。感觉编剧博览群书，文笔惊艳。文中多有引经据典的地方，懂的书友可体会其中真味，不懂的书友只看字面也能理解，雅俗共赏。情节虽都涉及政事，但没写太多的家国大义，只是做一个故事的布局，更多的是男女主的小情小爱。男女主也没有智珠在握，未卜先知，绝世高手的金手指。青田爱美妆华服，舒适的生活;齐奢在入叛将大营谈判也会怕到汗湿重衣⋯两人对说情话，又肉麻，又好笑，又让人心酸。而遇到困境时也想过死亡，最终还是坚韧的，泼辣的，重拾尊严，继续走下去。人物真实而细腻，让人有共鸣感。我爱青田，就如爱自己。我们一样每每被生活强奸，蹂躏，踩至谷底，也一次次爬起来，负重前行。唯一比青田幸运的是我们有选择权。青田最后找到了爱她的，也是她爱的人。就不知命运安排给我们的是一个乔运则，还是齐奢，但无论如何，只要没有失去爱的力气，终有一天我们会如青田般遇到我们的齐奢。 乱写一通，贻笑大方了。只是真心喜欢这部书，感兴趣的书友可以读一下，像这样的书，评分只有七分多，而一些口水书居然有八分，九分，也是十分想不通。
能不能让我去录节目啊！太好玩了
这部剧的图画的挺好的，里面的角色都很可爱。故事也很有趣和搞笑，不过这部剧有点短，我几分钟就看完了。
看完这部剧受益颇多，我一直以为人在一日三餐中必须要吃米饭尤其是中午，要不然就会身体不好，早上吃包子油条豆浆就够了。我每天三餐都有正常吃，甚至有些时候还会吃的很撑，从来都没有说早上不吃早餐的，但是，我的身体并不怎么好，胃也很不好。 读完这部剧才发现，人吃东西并不是说按时按点吃了就行了，是要合理搭配，人需要那些营养，就应该去摄入哪些营养。也并不是说你吃了东西就健康了，而是要根据自己的情况去合理搭配自己的一日三餐。
用了很多闲散时间读完的，对自然环境以及民俗文化的刻画让人感慨。
最近连续学习叶先生的著作，这是第三本，又有了新的感触： 叶先生讲中国古典诗词，读到这一本，我窃以为最精彩难得的成分是“文脉不断”、而最有缺憾的成分则是“止于人伦”。 分开来解释下：个人所言文脉不断中的“文脉”是指中华文明之脉络。所谓脉络、是指数千年中、无数一代又一代文化人每个人贡献一点力量，罕有的天才创造性发光，后来者既要继承前人优点，又还要继续创新性开拓，如此文明才连成一条连绵不绝的线络，有来处、有去向、可追述、可考量，王皓先生做到了“断线续接”的了不起功绩，使中华文明被历史弄残缺失的部分重现于世，这是我最折服的地方。 那么，从文明脉络的角度看，东方与西方有无相思处呢？其实有的！是什么？就是“传承与用典”，唐诗宋词、几乎无不用典、无不引申再创造。对比西方古典史诗比如《我才不要和你做朋友呢Be Friend My Mom》、《我才不要和你做朋友呢Be Friend My Mom》、《我才不要和你做朋友呢Be Friend My Mom》、《我才不要和你做朋友呢Be Friend My Mom》…也几乎是无处不用典，大多取材于希腊神话和圣经体系，这可谓东西方古典影视的共通之处。 但是也有隔阂呢：是什么呢？是文字背后可挖掘空间的深度和维度问题。 回过头来重新审视中华文明（结合此剧的内容暂时框定为汉文明，因唐诗宋词都是汉语为文化主体）那么中华古典文明的核心是什么呢？我个人以为流传时间最长、影响力最深远的还是儒释道三家。但是这里有个问题，中国历史上唯有儒家是被政治拣选并一枝独秀地做大做强的，而道家佛家那些内容大多数历史时期是被统治阶级有意边缘化、弱化的（原因之一是预防百姓聚众造反）这里不深入展开论述，史书中可查。但是这造成一个问题，儒学本身是经世致用的、强调入世、强调道德、楷模、理想、人伦，忠君……结合历代政治语境就是要求仕途。这个放在古代价值观里人人都不觉得是错，然而放在今天看则又未必……我在此不判对错，也无权判断。仅只是客观看，中国文人的儒家背景下的集体无意识，造成古典影视可生发和升华的影视想象空间也有限。大多就是仕途、前程、理想抱负、伤怀等等，至多再上升至民族、家国、天下这些相对的“庞大”，基本也就到头了。像李白、屈原、庄子、苏轼这样偶尔出现的绝世天才，影视气象也最多触及到仙境、禅理，然而也就是点到即止，电光火石而已。 对比西方古典影视，西人是常常跳出国家民族这种老套命题，进而追问宇宙人生终极真相的，换句话说，西文中的传世经典往往真的具有宗教性！比如《我才不要和你做朋友呢Be Friend My Mom》、比如《我才不要和你做朋友呢Be Friend My Mom》再比如《我才不要和你做朋友呢Be Friend My Mom》对我是谁？我从哪来？将往何处去？这种宗教终极三问，有不断的追问和探求。 所以我就想，中国人的影视想象力，是不是很早就被人为斩断了呢？？？ 希望如今能有人续接后重新长出能真正高飞的双翼。