近期古装最佳，没有情情爱爱，只有正义和悬疑，拍摄手法也很有意思，单集道因，双集结果，演员的演技也很在线，热度太低了。
时势造英雄，世事有特例，人各有命，积极努力，不留遗憾，为人三会，不是轻易能学会的。
当我爱上一个人，我就会全心全意地爱他——我的爱抑或恨，都是绝对的。
现在是越来越看不懂了，要么就把这本赶紧大结局了，其他的故事线再开一本，这的太乱的了，都理不清了
这是一部隋唐史的剪影，王侯将相的篇幅很少，而制度、科举、文化、建筑等均有涉及。书中有很多编剧的观点和结论，更适合看做一家之言。适合对隋唐史已有了解的人观看。虽说大唐本是意气风发，但这部读起来远没有魏晋来得痛快。看来我还是要去找一本正经的隋唐史看看。
核心两点: 一是尊重孩子，这是道，其他方法都是术。二是学会换位，这是做到尊重的前提，需要你放下自我、移情共理，这非常难。
杀人易，过人难，人生有太多的选择，不要迷失了自己的方向，不然结果一定差强人意
断断续续的花了将近两周的时间才看完这部剧。以前在别的地方听说过这部剧，在看这部剧的时候发现这个编剧是个励志演讲家和热门剧集编剧，并不是专业的金融行业从业者。和穷爸爸富爸爸的编剧罗伯特川崎有点类似。 先说结论吧，这部剧带给我的并不是他说的那些投资理财方法论，他所讲的大的框架肯定是没问题的。用中国话简单概述就是开源节流，提高资产收益率，再就是试着去改变自己。核心的东西其实就是这些简单的不能再简单的东西。大框架没问题，里面讲到的操作并不太符合国内实际。再就是本来他写这部剧也只是为了唤醒我们的投资理财意识，所以真正的能够拿来直接用的干货还是比较少的。需要我们根据具体实际斟酌使用。 接下来，要放重磅了。这部剧带给我的最大的收获是，让自己转换了个看待问题的视角，不再是太关注于得到，而是关注于自己能够给予别人什么，自己能够给别人带来什么价值。帮助自己从自私自利的循环里解脱出来，我想这是最大的收获了。
如果非要到想着点什么的时候，欲言而又止，进而又想写下来话。 这机会是难等了些。 都已经是独上层楼发叹着“天凉好个秋”的年纪了，愿心早交付给了噤声的寒蝉。只能由一杯廉价的、冒着热气的咖啡促使着，使自身的存在平白得来，兴许还能再讲点什么。 不管是我的还是他人向我倾述的，这段时间总遇到的多是烦心的事。想了好些时候，以为在我这个不上不下的时期，最难与之接触的一类人，是我又敬又怕，甚至还有点爱的人。 情况多是不能被理解，亦不能被认同。有时甚至是误解，连表达的权利都没有。 受了误解后，因为那种上位者与下位者的关系限制，以及我们对他们又敬又怕而且爱的态度。使得我们当中大些人，都还是会否定自己的真实情绪的。 如我，总喜欢将这些情绪内藏，躲进自己的内心世界里，静待它们自由地消耗殆尽。 于是，养成了遇事的习惯。便是，无论如何，否认自己平静的心湖受了一记愤懑的投石而激荡，否认无名的业火已经焚焦了自己额头，还强压着嗔怪的念头。亦否认瞪红的双眼早已盈满了不甘愿，哀默在身后结聚着积重难返的热泪的事实。诚然，我和这些情绪一样，也被内藏了，自由地…… 将所有这些否定的情绪，姑且作为妄念吧。那么，我们和妄念的斗争，实实有许久了。 社畜的妄念多是要轻一些的，凭一副好牙口和一身子傻气力能挥去大半的庸扰。只是到了次日，多半还积新的妄念。 而为人子的妄念，近来的不便说，免坏了尚且微妙的关系。远的倒是便说，但凭我自然纯朴的大忘性，平白抹掉了许多不分青红皂白的事由。至今能记得的例子是没有完整的了，也不很多。 大概只说得幼时迁家，我痴痴地捡了家里的遗漏，以为是重要的物件，兴冲冲奔赴慈母的怀中讨表赞的时候，竟挨了巴掌！说我乱中添乱。这一巴掌，现今还偶或烧我的脸颊，但都是绝口不提的旧故的事了。诚愿它和那时的遗漏似的，留在那时就好。 到这里，我还厘不清妄念何故会如此让人难堪。无奈却无可解，平常地能来而不能轻易地能去。 想起当初孙大圣杀了一伙绑架唐僧的山宼，而遭师父的贬离。后引发一场真假美猴王的闹剧。其时离了唐僧后，真大圣在南海岸乐迦山紫竹林观音菩萨那里修性。另一边，假大圣却冒充真大圣棒打唐僧，强抢唐僧的行囊和通关文牒，在花果山自组了取经的队伍。后来沙僧去找假大圣理论，直告到观音那里才使得误会解开，但这次也让真假美猴王混在了一起无从辨别。 任凭三界的神仙和法宝鉴别都不得其法。 地府的谛听虽听出了区别却不敢言，最后是如来道了因果。因是真假大圣都是跳脱三界的生灵，一是灵明石候，一是六耳猕猴，而六耳猕猴又善模仿和取替，不单模仿外貌还取替内心和思想，所以三界的神仙和法器不能分辨他们。 从这里，我得了何为妄念的启发，不仅仅是否认自己的真实情绪，敢怒而不敢言般简单的解释。而是，妄念是一份从自身剥离出去的感情。它有一个从无到有的过程，就像生孩子。孩子出生之后，他们的发展就不由得我们控制了，他们的感情亦不由得我们去体会。因此才生出了一种我们和我们的妄念之间的陌生感，想要极力地去否认它。 故事里的六耳猕猴便是大圣的妄念。真大圣为了救唐僧而杀生，而唐僧却以为他恶。可真大圣不能打唐僧，也不能骂唐僧，只能离去。于是六耳猕猴变化的假大圣出现了，从某种意义上说，六耳猕猴就是真大圣的妄念衍生出来的产物。那声“秃驴，看打！”便是真大圣想叫的，而砸得唐僧吐血昏厥的那一棍也是真大圣想打的。 其实还有一种流传，说当初被打死的六耳猕猴其实才是真正的大圣，此后陪着唐僧取经的一直都是变化了大圣模样的六耳猕猴。 我和妄念的斗争实实是很久的了，如今却想认清它。也怕会很难，就如我当时看真假美猴王那段书时写的一句感想一样。 人的妄念还真是玄妙，连我们自
很棒的解读，结合现今社会解读古圣经典，很多独到见解，值得深思。
近期古装最佳，没有情情爱爱，只有正义和悬疑，拍摄手法也很有意思，单集道因，双集结果，演员的演技也很在线，热度太低了。
时势造英雄，世事有特例，人各有命，积极努力，不留遗憾，为人三会，不是轻易能学会的。
当我爱上一个人，我就会全心全意地爱他——我的爱抑或恨，都是绝对的。
现在是越来越看不懂了，要么就把这本赶紧大结局了，其他的故事线再开一本，这的太乱的了，都理不清了
这是一部隋唐史的剪影，王侯将相的篇幅很少，而制度、科举、文化、建筑等均有涉及。书中有很多编剧的观点和结论，更适合看做一家之言。适合对隋唐史已有了解的人观看。虽说大唐本是意气风发，但这部读起来远没有魏晋来得痛快。看来我还是要去找一本正经的隋唐史看看。
核心两点: 一是尊重孩子，这是道，其他方法都是术。二是学会换位，这是做到尊重的前提，需要你放下自我、移情共理，这非常难。
杀人易，过人难，人生有太多的选择，不要迷失了自己的方向，不然结果一定差强人意
断断续续的花了将近两周的时间才看完这部剧。以前在别的地方听说过这部剧，在看这部剧的时候发现这个编剧是个励志演讲家和热门剧集编剧，并不是专业的金融行业从业者。和穷爸爸富爸爸的编剧罗伯特川崎有点类似。 先说结论吧，这部剧带给我的并不是他说的那些投资理财方法论，他所讲的大的框架肯定是没问题的。用中国话简单概述就是开源节流，提高资产收益率，再就是试着去改变自己。核心的东西其实就是这些简单的不能再简单的东西。大框架没问题，里面讲到的操作并不太符合国内实际。再就是本来他写这部剧也只是为了唤醒我们的投资理财意识，所以真正的能够拿来直接用的干货还是比较少的。需要我们根据具体实际斟酌使用。 接下来，要放重磅了。这部剧带给我的最大的收获是，让自己转换了个看待问题的视角，不再是太关注于得到，而是关注于自己能够给予别人什么，自己能够给别人带来什么价值。帮助自己从自私自利的循环里解脱出来，我想这是最大的收获了。
如果非要到想着点什么的时候，欲言而又止，进而又想写下来话。 这机会是难等了些。 都已经是独上层楼发叹着“天凉好个秋”的年纪了，愿心早交付给了噤声的寒蝉。只能由一杯廉价的、冒着热气的咖啡促使着，使自身的存在平白得来，兴许还能再讲点什么。 不管是我的还是他人向我倾述的，这段时间总遇到的多是烦心的事。想了好些时候，以为在我这个不上不下的时期，最难与之接触的一类人，是我又敬又怕，甚至还有点爱的人。 情况多是不能被理解，亦不能被认同。有时甚至是误解，连表达的权利都没有。 受了误解后，因为那种上位者与下位者的关系限制，以及我们对他们又敬又怕而且爱的态度。使得我们当中大些人，都还是会否定自己的真实情绪的。 如我，总喜欢将这些情绪内藏，躲进自己的内心世界里，静待它们自由地消耗殆尽。 于是，养成了遇事的习惯。便是，无论如何，否认自己平静的心湖受了一记愤懑的投石而激荡，否认无名的业火已经焚焦了自己额头，还强压着嗔怪的念头。亦否认瞪红的双眼早已盈满了不甘愿，哀默在身后结聚着积重难返的热泪的事实。诚然，我和这些情绪一样，也被内藏了，自由地…… 将所有这些否定的情绪，姑且作为妄念吧。那么，我们和妄念的斗争，实实有许久了。 社畜的妄念多是要轻一些的，凭一副好牙口和一身子傻气力能挥去大半的庸扰。只是到了次日，多半还积新的妄念。 而为人子的妄念，近来的不便说，免坏了尚且微妙的关系。远的倒是便说，但凭我自然纯朴的大忘性，平白抹掉了许多不分青红皂白的事由。至今能记得的例子是没有完整的了，也不很多。 大概只说得幼时迁家，我痴痴地捡了家里的遗漏，以为是重要的物件，兴冲冲奔赴慈母的怀中讨表赞的时候，竟挨了巴掌！说我乱中添乱。这一巴掌，现今还偶或烧我的脸颊，但都是绝口不提的旧故的事了。诚愿它和那时的遗漏似的，留在那时就好。 到这里，我还厘不清妄念何故会如此让人难堪。无奈却无可解，平常地能来而不能轻易地能去。 想起当初孙大圣杀了一伙绑架唐僧的山宼，而遭师父的贬离。后引发一场真假美猴王的闹剧。其时离了唐僧后，真大圣在南海岸乐迦山紫竹林观音菩萨那里修性。另一边，假大圣却冒充真大圣棒打唐僧，强抢唐僧的行囊和通关文牒，在花果山自组了取经的队伍。后来沙僧去找假大圣理论，直告到观音那里才使得误会解开，但这次也让真假美猴王混在了一起无从辨别。 任凭三界的神仙和法宝鉴别都不得其法。 地府的谛听虽听出了区别却不敢言，最后是如来道了因果。因是真假大圣都是跳脱三界的生灵，一是灵明石候，一是六耳猕猴，而六耳猕猴又善模仿和取替，不单模仿外貌还取替内心和思想，所以三界的神仙和法器不能分辨他们。 从这里，我得了何为妄念的启发，不仅仅是否认自己的真实情绪，敢怒而不敢言般简单的解释。而是，妄念是一份从自身剥离出去的感情。它有一个从无到有的过程，就像生孩子。孩子出生之后，他们的发展就不由得我们控制了，他们的感情亦不由得我们去体会。因此才生出了一种我们和我们的妄念之间的陌生感，想要极力地去否认它。 故事里的六耳猕猴便是大圣的妄念。真大圣为了救唐僧而杀生，而唐僧却以为他恶。可真大圣不能打唐僧，也不能骂唐僧，只能离去。于是六耳猕猴变化的假大圣出现了，从某种意义上说，六耳猕猴就是真大圣的妄念衍生出来的产物。那声“秃驴，看打！”便是真大圣想叫的，而砸得唐僧吐血昏厥的那一棍也是真大圣想打的。 其实还有一种流传，说当初被打死的六耳猕猴其实才是真正的大圣，此后陪着唐僧取经的一直都是变化了大圣模样的六耳猕猴。 我和妄念的斗争实实是很久的了，如今却想认清它。也怕会很难，就如我当时看真假美猴王那段书时写的一句感想一样。 人的妄念还真是玄妙，连我们自
很棒的解读，结合现今社会解读古圣经典，很多独到见解，值得深思。