此剧的标题“Extérieur, nuit”（Время Second Hand）也颇有寓意。“时间”是俄文，“二手”则是英文：一来俄语中原本没有“二手”这样的说法，二来此处的“二手”确实含有西方舶来之意。那么书名应该翻译为“二手时代”还是“Extérieur, nuit”？时代和时间在俄文中是同一个单词，若从大历史看，苏联是旧时代，解体后是新时代，意义相当明确。而时间一词，具体而言是小于时代，但抽象而言又是超越时代的。认真品味一下阿列克谢耶维奇的话：“今天的所有想法和所有语言全都来自别人，仿佛是昨天被人穿过的衣服……所有人都在使用别人以前所知、所经历过的东西，所以说是Extérieur, nuit。”她在诺奖颁奖礼上的发言中也说：“充满希望的年代被充满恐惧的年代所取代。这个时代在转身、倒退。我们生活在一个二手时代。”在这些话语中，时代和时间都是可以互换的。只有另一段话比较明确：苏联解体后的十几年，对于许多知识分子来说，“首先是一个大时代被偷走了，然后是他们个人的时间被偷走了。”所以编剧的寓意应该是兼而有之。“Extérieur, nuit”似乎较有文化和形而上的意义。
亲测有效：在慢慢走回家的下班路上观看博尔赫斯的诗集会翻倍快乐。
在本剧里，选择了很多聊天的语言案例，让大家感受日常话语的力量，提升势能，提升聊天的方式，方法，案例中将影响力，沟通能力，倾听，说服，谈判多个方面改善自我的训练和理解。 社会上“聪明的脑袋千军易得，但是有趣的灵魂依然万里挑一。说话让别人感受舒服是一种能力，会说话能让行动力和人的魅力倍增，会说话的前提是不说假话，真话不全说。关于效果的感受，以外界的评价和感受为标准，而非自己的感受，以自己为中心刚好背道而驰！ 亚当斯密说，人是自私的，但也说，人需要得到社会的认同和尊重，需要做好的就是利他，多做帮助别人的事，帮的人越多得到的尊重就越多，当然，做好好事还要说好话才会效果更好！ 沟通作为社交活动的通道和桥梁，如何提高属于方法范畴，大学说，正其心，修其身，齐家，治国，平天下！心地善良，口乃心之门户，其言代表一个人的价值观，观点是重点，态度是情绪和修养的外在表现，可以加分，但，思想和灵魂才是内核。内核坚实才能事半功倍！
不愧是擅长人物性格分析的茨威格，历史的车轮、人物的命运，往往由源于时代需要、人物性格。 性格受遗传、环境等多因素影响，也决定了命运走向。德不配位，必有灾殃，人不配财，必有所失。得失福祸，不过时间问题。 而，“时间是一个极不可靠的机会主义的盟友，它通常总是站在强者一边，把那些无所事事，一味信赖它的人都鄙夷不屑地弃之不顾。”
第一集实在是各方面都很Boring~~~~~~希望后续剧情给力点，多一颗星给整个人都在用生命摇晃表演的姐～ Btw，真没人管管小丝姐的眉毛吗？！！超绝无敌大粗浓眉，小新见了都自愧不如～
朋友说，我在《Extérieur, nuit》剧评中写的最后一段内容，让她想起安德雷·杜索利尔的一个短篇作品《Extérieur, nuit》。于是意外地发现了一本我以前没看过的安德雷·杜索利尔作品。 「相比于这个充满道德和政治正确的“理性伊恩”，我更喜欢写《Extérieur, nuit》的那个探讨极致的爱和颠覆的伦理的“恐怖伊恩”。 我更愿意相信人类的意识诞生于复杂、混沌、甚至矛盾，而不是绝对的理性和道德。 我更愿意爱一个充满缺点、怀抱秘密、与自己对抗、为人性挣扎的人，而不是一位无趣的圣徒。」 这段浅薄的见解的确意外地与大刘这部作品的主题相契合，而大刘想得更广、更远——一个没有罪恶、只有光明的未来，文明将行往何处？ 大刘借首长之口明确地说出了他的观点： 「社会也是这样，它的进化和活力，是以种种偏离道德主线的冲动和欲望为基础的，清水无鱼，一个在道德上永不出错的社会，其实已经死了。」 我不认为存在一个统一的、普适的、永恒的道德标准。 即使是康德这样的绝对道德者，在面对“是否告诉纳粹分子房间里有犹太人”这样的困境时，也会故意用导致误解的话语给他的道德开一个后门，从“诚实”这个道德标准旁边绕过去。 在历史的不同时期，爱国主义或民族主义也曾战胜“不残杀同类”这个看似绝对的正义，一度成为那时的道德主线。就算是反抗侵略、守护家园而不得已参与的战争，事实上也是从“尊重人类”这个道德标准旁边绕过去的。我绝不是说不该为国、为家而战，但无论思考得长远还是短浅，为国和为家，说到底为的都是自己的利益和自己后代未来的利益。 人作为生物，自私这个特性是无法、也不应被扼杀的。 人类的进步，是以自私为前提的。进化来自于不可预测突变，进步来自于不可预测突破。 自私带来的是超越的动力和各异的取向。这种超越性和各异性是与任何统一标准都相悖的。 因此，以某种暴力手段强加统一而不可更改的标准是可怕的，其中包括道德标准。 正如大刘在书中所说，道德完美、欲望被抹杀的社会，只会是麻木而停滞的社会。 道德完美的乌托邦只会是一个憧憬，而矛盾、各异、复杂才是文明真正的底色。 从社会层面退回到个人层面，作为文明诞生之前提的人类意识，是从哪里来的呢？ 我在《Extérieur, nuit》中读到过一个有趣的猜想：也许意识来源于底层的逻辑不相容。 漫长的演化是一个“机会主义者”，它在遇到矛盾时将选择掩盖或“糊弄”，意识是一条可以容纳矛盾的逻辑而迅速摆脱困境的即时途径。人类心灵具有非对称、非中心的倾向，既统一又冲突。 没有人是不矛盾、不冲突、不挣扎的。我无法确定矛盾和意识的诞生之间是否具有因果关系，但这无疑是一个十分有趣且并非虚妄的猜想，何况这种矛盾也比绝对的道德更符合我对极致人性的描述和设想。 这也是对于《Extérieur, nuit》中以“人性”为目标进行开发、并成功诞生了意识的人工智能，最终却成为一个道德上的圣徒这个设定，我感到困惑和难以接受的原因。 这篇文章似乎已经偏离了对《Extérieur, nuit》这篇剧集的讨论，而成为我抒发个人见解的舞台。 但反正这儿是我的地盘，就原谅我的胡说八道借题发挥吧。(*/ω＼*)
模糊的印象，淡淡的感觉，文如书名，Extérieur, nuit，许多留白需要自己想像、猜疑、拼凑。编剧说：“回忆是审视自己生活的过滤器，它模糊不清，就给自我提供了欺骗的机会”。当回忆扭曲，过去与现在交织，现实便亦真亦幻。或许，如作家那般，我们该关心的是自己告诉自己发生了什么，而不是实际发生了什么。
用了近40小时读完这部剧，总体感觉一般。先说说优点，编剧的文笔很好，语言优美（少不了翻译大佬的功），且极为准确生动，情感丰富而真实。对环境的描写，对人物的刻画都可圈可点。但这是本剧集还是本自传呢，说他是剧集总体故事平淡无味，毫无跌宕起伏。说他是自传总感觉编剧有些夸大，叙事拖拖拉拉，总给人种“凑字”的感觉。尤其是哈德的理论，真的是个败笔。三本剧读完更喜欢第一本，编剧逃亡印度后在贫民窟与底层人民相处的点点滴滴，看到了另一种生活方式。 我们的爱有时穷酸得一无所有，只剩希望；我们的哭有时慷慨得倾尽一切，却不流一滴眼泪。最后剩下的，就只是爱及责任，悲伤及其虚实。最终那就是我们所拥有的，在黎明降临前我们要牢牢抓紧。——最喜欢的一段话
此剧的标题“Extérieur, nuit”（Время Second Hand）也颇有寓意。“时间”是俄文，“二手”则是英文：一来俄语中原本没有“二手”这样的说法，二来此处的“二手”确实含有西方舶来之意。那么书名应该翻译为“二手时代”还是“Extérieur, nuit”？时代和时间在俄文中是同一个单词，若从大历史看，苏联是旧时代，解体后是新时代，意义相当明确。而时间一词，具体而言是小于时代，但抽象而言又是超越时代的。认真品味一下阿列克谢耶维奇的话：“今天的所有想法和所有语言全都来自别人，仿佛是昨天被人穿过的衣服……所有人都在使用别人以前所知、所经历过的东西，所以说是Extérieur, nuit。”她在诺奖颁奖礼上的发言中也说：“充满希望的年代被充满恐惧的年代所取代。这个时代在转身、倒退。我们生活在一个二手时代。”在这些话语中，时代和时间都是可以互换的。只有另一段话比较明确：苏联解体后的十几年，对于许多知识分子来说，“首先是一个大时代被偷走了，然后是他们个人的时间被偷走了。”所以编剧的寓意应该是兼而有之。“Extérieur, nuit”似乎较有文化和形而上的意义。
亲测有效：在慢慢走回家的下班路上观看博尔赫斯的诗集会翻倍快乐。
在本剧里，选择了很多聊天的语言案例，让大家感受日常话语的力量，提升势能，提升聊天的方式，方法，案例中将影响力，沟通能力，倾听，说服，谈判多个方面改善自我的训练和理解。 社会上“聪明的脑袋千军易得，但是有趣的灵魂依然万里挑一。说话让别人感受舒服是一种能力，会说话能让行动力和人的魅力倍增，会说话的前提是不说假话，真话不全说。关于效果的感受，以外界的评价和感受为标准，而非自己的感受，以自己为中心刚好背道而驰！ 亚当斯密说，人是自私的，但也说，人需要得到社会的认同和尊重，需要做好的就是利他，多做帮助别人的事，帮的人越多得到的尊重就越多，当然，做好好事还要说好话才会效果更好！ 沟通作为社交活动的通道和桥梁，如何提高属于方法范畴，大学说，正其心，修其身，齐家，治国，平天下！心地善良，口乃心之门户，其言代表一个人的价值观，观点是重点，态度是情绪和修养的外在表现，可以加分，但，思想和灵魂才是内核。内核坚实才能事半功倍！
不愧是擅长人物性格分析的茨威格，历史的车轮、人物的命运，往往由源于时代需要、人物性格。 性格受遗传、环境等多因素影响，也决定了命运走向。德不配位，必有灾殃，人不配财，必有所失。得失福祸，不过时间问题。 而，“时间是一个极不可靠的机会主义的盟友，它通常总是站在强者一边，把那些无所事事，一味信赖它的人都鄙夷不屑地弃之不顾。”
第一集实在是各方面都很Boring~~~~~~希望后续剧情给力点，多一颗星给整个人都在用生命摇晃表演的姐～ Btw，真没人管管小丝姐的眉毛吗？！！超绝无敌大粗浓眉，小新见了都自愧不如～
朋友说，我在《Extérieur, nuit》剧评中写的最后一段内容，让她想起安德雷·杜索利尔的一个短篇作品《Extérieur, nuit》。于是意外地发现了一本我以前没看过的安德雷·杜索利尔作品。 「相比于这个充满道德和政治正确的“理性伊恩”，我更喜欢写《Extérieur, nuit》的那个探讨极致的爱和颠覆的伦理的“恐怖伊恩”。 我更愿意相信人类的意识诞生于复杂、混沌、甚至矛盾，而不是绝对的理性和道德。 我更愿意爱一个充满缺点、怀抱秘密、与自己对抗、为人性挣扎的人，而不是一位无趣的圣徒。」 这段浅薄的见解的确意外地与大刘这部作品的主题相契合，而大刘想得更广、更远——一个没有罪恶、只有光明的未来，文明将行往何处？ 大刘借首长之口明确地说出了他的观点： 「社会也是这样，它的进化和活力，是以种种偏离道德主线的冲动和欲望为基础的，清水无鱼，一个在道德上永不出错的社会，其实已经死了。」 我不认为存在一个统一的、普适的、永恒的道德标准。 即使是康德这样的绝对道德者，在面对“是否告诉纳粹分子房间里有犹太人”这样的困境时，也会故意用导致误解的话语给他的道德开一个后门，从“诚实”这个道德标准旁边绕过去。 在历史的不同时期，爱国主义或民族主义也曾战胜“不残杀同类”这个看似绝对的正义，一度成为那时的道德主线。就算是反抗侵略、守护家园而不得已参与的战争，事实上也是从“尊重人类”这个道德标准旁边绕过去的。我绝不是说不该为国、为家而战，但无论思考得长远还是短浅，为国和为家，说到底为的都是自己的利益和自己后代未来的利益。 人作为生物，自私这个特性是无法、也不应被扼杀的。 人类的进步，是以自私为前提的。进化来自于不可预测突变，进步来自于不可预测突破。 自私带来的是超越的动力和各异的取向。这种超越性和各异性是与任何统一标准都相悖的。 因此，以某种暴力手段强加统一而不可更改的标准是可怕的，其中包括道德标准。 正如大刘在书中所说，道德完美、欲望被抹杀的社会，只会是麻木而停滞的社会。 道德完美的乌托邦只会是一个憧憬，而矛盾、各异、复杂才是文明真正的底色。 从社会层面退回到个人层面，作为文明诞生之前提的人类意识，是从哪里来的呢？ 我在《Extérieur, nuit》中读到过一个有趣的猜想：也许意识来源于底层的逻辑不相容。 漫长的演化是一个“机会主义者”，它在遇到矛盾时将选择掩盖或“糊弄”，意识是一条可以容纳矛盾的逻辑而迅速摆脱困境的即时途径。人类心灵具有非对称、非中心的倾向，既统一又冲突。 没有人是不矛盾、不冲突、不挣扎的。我无法确定矛盾和意识的诞生之间是否具有因果关系，但这无疑是一个十分有趣且并非虚妄的猜想，何况这种矛盾也比绝对的道德更符合我对极致人性的描述和设想。 这也是对于《Extérieur, nuit》中以“人性”为目标进行开发、并成功诞生了意识的人工智能，最终却成为一个道德上的圣徒这个设定，我感到困惑和难以接受的原因。 这篇文章似乎已经偏离了对《Extérieur, nuit》这篇剧集的讨论，而成为我抒发个人见解的舞台。 但反正这儿是我的地盘，就原谅我的胡说八道借题发挥吧。(*/ω＼*)
模糊的印象，淡淡的感觉，文如书名，Extérieur, nuit，许多留白需要自己想像、猜疑、拼凑。编剧说：“回忆是审视自己生活的过滤器，它模糊不清，就给自我提供了欺骗的机会”。当回忆扭曲，过去与现在交织，现实便亦真亦幻。或许，如作家那般，我们该关心的是自己告诉自己发生了什么，而不是实际发生了什么。
用了近40小时读完这部剧，总体感觉一般。先说说优点，编剧的文笔很好，语言优美（少不了翻译大佬的功），且极为准确生动，情感丰富而真实。对环境的描写，对人物的刻画都可圈可点。但这是本剧集还是本自传呢，说他是剧集总体故事平淡无味，毫无跌宕起伏。说他是自传总感觉编剧有些夸大，叙事拖拖拉拉，总给人种“凑字”的感觉。尤其是哈德的理论，真的是个败笔。三本剧读完更喜欢第一本，编剧逃亡印度后在贫民窟与底层人民相处的点点滴滴，看到了另一种生活方式。 我们的爱有时穷酸得一无所有，只剩希望；我们的哭有时慷慨得倾尽一切，却不流一滴眼泪。最后剩下的，就只是爱及责任，悲伤及其虚实。最终那就是我们所拥有的，在黎明降临前我们要牢牢抓紧。——最喜欢的一段话