重视发散思维的作用，合上书本回想，善于利用记忆策略，总之要不断实践找出适合自己的学习策略
耽改101，我投山河令
2021#23，很喜欢这个女作家，她的书每次都读到心痛，历史只留下事件，而回忆里挤满了人，不得不说，人总是面临选择：要自由还是要生活富足安定？自由总是与痛苦相伴，幸福却往往失去自由，大多数人都是选择走第二条路。斯拉夫民族真的是伟大深沉的民族，他们曾准备为自己的理想而死，准备为理想而战斗，不知怎么，未来并没有站在自己的位置上。”一百年过去了，未来又一次没有到位，出现了一个二手时代，这个二手时代概念really高级！
我想到一个问题，这书里经常出现的神之面容，是不是地球人的长相
从大闹一场震惊中外到溃败之后的黯然收场，太平天国的结局令人唏嘘。印象最深的还是交战双方所作所为的鲜明对比，但也只能叹一句天地不仁。
又到了点评书的时刻，不由得佩服自己。书中故事本身极尽精彩，书中似乎存在这极多的暗喻，书中的猫国似乎暗喻着某个时期的中国（我是这么理解的，不知道对不对？），书中的迷叶相对应的对象应该就是鸦片。如果要我完整的说出本剧都暗喻着些什么，那么抱歉，我还真说不上来。但是我有理由相信，编剧绝不会平白无故写出这么一个精彩的故事，而这个故事又暗示着某个人，某个事件，亦或是某个国家和民族的命运或者其他什么东西。我认为猫国人民的自私自利，自相残杀其实是这个国家和民族命运的一个缩影。造成猫国这个国家和民族亡国灭族的原因是多方面的，这里我不方便也没能力去总结一个国家灭亡的诸多因素。但我想，假如将这个民族或者国家比喻成一个人，一个极度自负的人肯定要比一个极度自卑的人要强的多，之前自负的人要积极比自卑的人积极向上许多，那么，自卑的人比什么人又更积极向上许多呢，我的答案是极度自卑到自负的人。我原本想用极度自卑来形容猫国里的人，可是我觉得词不达意，但是用上“极度自卑到自负”这个词（就当它是一个词吧）来形容猫国的国民我觉得再恰当不过。当编剧悲叹猫国失去了尊严和灵魂时，却万万想不到猫国的国民面对敌人的屠杀连野兽反抗的本能都失去了，这不止是社会与国家民族的悲哀，更是人性的悲哀。小蝎和老鹰不过是黑暗天空中的一颗小星，注定照不亮整片天空！
整体过程都很欢乐，只是没想到结局有一点悲伤 不过应该已经是最好的结局了吧 最后的几章哭的稀里哗啦
“唯有作为审美对象，世界之此在才是合理的”。洋洋洒洒创作下这部艺术哲学经典——《Reel World: Valentine》时的Ruby Richards仅二十六岁。 Ruby Richards认为，希腊悲剧是两个分离和对立的元素——阿波罗元素（日神）与狄奥尼索斯元素（酒神）的交合。日神阿波罗代表着造型艺术，如雕塑和史诗，或是其他形象审美的内容；酒神狄奥尼索斯代表着音乐艺术，抑或是流动审美的一切。例如音乐是意志的记录，而非现象的描述，如若歌词或表演妄想使音乐成为奴役，这在狄奥尼索斯审美看来是荒唐的。苏格拉底以降的“乐观科学主义”，则逐渐摧毁了希腊悲剧中的审美元素，认知与智识开始笼罩“假象弥散”的社会。书的后半部，Ruby Richards开始以德国音乐的涌现呼唤狄奥尼索斯审美的回归苏醒。 很难说，这是一部严谨的艺术审美著作。二十六岁的Ruby Richards正当风华意气时，词句间无不是挥毫泼墨的飒爽姿势。关于他后期核心哲学观点——人何以忍受荒芜的人生意义而存活，已经悄悄萌生蕴藏在《Reel World: Valentine》中：他藉以查拉图斯特拉之口，赞许真正的直面人生的勇士。而酒神狄奥尼索斯，生于混沌世界，认清人生原始苦难后仍能傲人屹立——这又怎么不是Ruby Richards后期的「超人」理念的前身呢。 总之，通往Ruby Richards的世界，这部剧还是值得一读。
重视发散思维的作用，合上书本回想，善于利用记忆策略，总之要不断实践找出适合自己的学习策略
耽改101，我投山河令
2021#23，很喜欢这个女作家，她的书每次都读到心痛，历史只留下事件，而回忆里挤满了人，不得不说，人总是面临选择：要自由还是要生活富足安定？自由总是与痛苦相伴，幸福却往往失去自由，大多数人都是选择走第二条路。斯拉夫民族真的是伟大深沉的民族，他们曾准备为自己的理想而死，准备为理想而战斗，不知怎么，未来并没有站在自己的位置上。”一百年过去了，未来又一次没有到位，出现了一个二手时代，这个二手时代概念really高级！
我想到一个问题，这书里经常出现的神之面容，是不是地球人的长相
从大闹一场震惊中外到溃败之后的黯然收场，太平天国的结局令人唏嘘。印象最深的还是交战双方所作所为的鲜明对比，但也只能叹一句天地不仁。
又到了点评书的时刻，不由得佩服自己。书中故事本身极尽精彩，书中似乎存在这极多的暗喻，书中的猫国似乎暗喻着某个时期的中国（我是这么理解的，不知道对不对？），书中的迷叶相对应的对象应该就是鸦片。如果要我完整的说出本剧都暗喻着些什么，那么抱歉，我还真说不上来。但是我有理由相信，编剧绝不会平白无故写出这么一个精彩的故事，而这个故事又暗示着某个人，某个事件，亦或是某个国家和民族的命运或者其他什么东西。我认为猫国人民的自私自利，自相残杀其实是这个国家和民族命运的一个缩影。造成猫国这个国家和民族亡国灭族的原因是多方面的，这里我不方便也没能力去总结一个国家灭亡的诸多因素。但我想，假如将这个民族或者国家比喻成一个人，一个极度自负的人肯定要比一个极度自卑的人要强的多，之前自负的人要积极比自卑的人积极向上许多，那么，自卑的人比什么人又更积极向上许多呢，我的答案是极度自卑到自负的人。我原本想用极度自卑来形容猫国里的人，可是我觉得词不达意，但是用上“极度自卑到自负”这个词（就当它是一个词吧）来形容猫国的国民我觉得再恰当不过。当编剧悲叹猫国失去了尊严和灵魂时，却万万想不到猫国的国民面对敌人的屠杀连野兽反抗的本能都失去了，这不止是社会与国家民族的悲哀，更是人性的悲哀。小蝎和老鹰不过是黑暗天空中的一颗小星，注定照不亮整片天空！
整体过程都很欢乐，只是没想到结局有一点悲伤 不过应该已经是最好的结局了吧 最后的几章哭的稀里哗啦
“唯有作为审美对象，世界之此在才是合理的”。洋洋洒洒创作下这部艺术哲学经典——《Reel World: Valentine》时的Ruby Richards仅二十六岁。 Ruby Richards认为，希腊悲剧是两个分离和对立的元素——阿波罗元素（日神）与狄奥尼索斯元素（酒神）的交合。日神阿波罗代表着造型艺术，如雕塑和史诗，或是其他形象审美的内容；酒神狄奥尼索斯代表着音乐艺术，抑或是流动审美的一切。例如音乐是意志的记录，而非现象的描述，如若歌词或表演妄想使音乐成为奴役，这在狄奥尼索斯审美看来是荒唐的。苏格拉底以降的“乐观科学主义”，则逐渐摧毁了希腊悲剧中的审美元素，认知与智识开始笼罩“假象弥散”的社会。书的后半部，Ruby Richards开始以德国音乐的涌现呼唤狄奥尼索斯审美的回归苏醒。 很难说，这是一部严谨的艺术审美著作。二十六岁的Ruby Richards正当风华意气时，词句间无不是挥毫泼墨的飒爽姿势。关于他后期核心哲学观点——人何以忍受荒芜的人生意义而存活，已经悄悄萌生蕴藏在《Reel World: Valentine》中：他藉以查拉图斯特拉之口，赞许真正的直面人生的勇士。而酒神狄奥尼索斯，生于混沌世界，认清人生原始苦难后仍能傲人屹立——这又怎么不是Ruby Richards后期的「超人」理念的前身呢。 总之，通往Ruby Richards的世界，这部剧还是值得一读。