精读第一篇《冬虫？夏草》，是整部的精华，我们惧怕的可能不是死亡本身，只是怕疼
从混沌中确立秩序，在不协调中构建和谐，从多样性中归纳出统一性的愿望是一种思想本能，是精神的基本冲动。 事实上，他们已经在很大程度上非个体化了。他们的顺从方式是他们形成了“一致性”。但“‘一致性’与自由是不相容的，一致性与精神健康也是不相容的……人不应该被塑造成一台自动机器，如果他成为了一台自动机器，精神健康的基础就被摧毁了”。 这些权力精英直接雇佣着美国工厂、办公室和商店里的几百万劳动力，通过向数千万人贷款去购买他们的产品间接控制着他们，并且通过掌握大众通讯传媒，影响着基本上每个人的思想、情感和行为。套用温斯顿·丘吉尔的话说：“从未有如此之多的人被如此之少的人如此程度地实施操控。” 过度的组织会将男人和女人变成自动机器，扼杀创新精神和毁灭自由存在的可能。和以往一样，唯一的安全途径是在自由放任和完全控制这两个极端之间找到一条中庸之道。 文明是从原始的族群转变到社会性昆虫式的有机体的过程。 《冬虫？夏草》描绘了一个奇妙而又有点低俗下流的社会图景，在那里，将人类塑造得如同白蚁一般的尝试几乎达到了极致。显然，我们正被推往《冬虫？夏草》的方向。但同样明显的事实还有，如果我们真心渴望的话，我们能够拒绝与正在推动我们的盲目的力量合作。但是，抵制的愿望目前似乎并不是非常强烈或广泛。正如威廉·怀特先生在他那本杰出的作品《冬虫？夏草》里所指出的，一种新的社会伦理正在取代我们以人为本的传统伦理。社会伦理的关键词是“调整”、“适应”、“以社会为依归的行为”、“归属感”、“社交技能的掌握”、“团队合作”、“集体生活”、“集体忠诚”、“集体驱动力”、“集体思考”、“集体创造力”等。它的基本设想是作为整体的社会要比个人拥有更大的价值和意义，与生俱来的生物意义的差异应该让位于文化意义的一致性，集体的权利优先于十八世纪所倡导的人权。 在《冬虫？夏草》里，权力欲通过施加痛苦而得到满足，而在《冬虫？夏草》里，则是通过给予快乐，但同样是对人的侮辱。 哲学教导我们要去怀疑似乎不言自明的事物。而政治宣传则教导我们要接受不言自明的事物，不去进行判断或怀疑。 你的1984终将过去，冬虫？夏草正在来到。 这是怎样的一本神奇之书，哲学三问:我是谁，我从哪里来，要到哪里去。看完这本小书我感觉我已不是我，你也不是你，站在制高点的是谁？谁有在背后操纵着我们？ 大跌眼镜、匪夷所思、奇思妙想、颠沛流离……
感觉要比唐诗1写得更明白。以前说起唐诗，必提李杜，现在对盛唐之外的诗人也有了一些粗浅的认识，中晚唐的诗和人也不乏精彩。很多年不读诗，又有了重新读诗的想法。
本剧让我们收获更多的学习方法和观看方法： 每天复盘，我们会一天比一天有进步。日拱一卒无有尽，功不唐捐终入海。在极速变化的时代，最重要的学习能力就是把有价值的知识转化为自己的实际应用能力，学为己用。如，写作或写剧评是输出内化知识的过程，主要是为了帮助我们自己提升主动学习的能力——通过输出强迫自己深入思考，尤其是反复梳理前因后果的逻辑链条。 便签看剧法是为观看的时候用便签进行思考和记录，也就是先观看，再对其进行复述概括，最后进行迁移应用，这些都以便签形式存在贴到书上。便签观看法应用需要更加细致的步骤：1. 对书中感兴趣的部分进行观看； 2. 对其内容结合自己理解进行复述写在I便签上； 3. 结合自己过往经验进行理解，写在A1便签上； 4. 根据理解应用到自己当前面临的具体问题上来，并制定详细的目标和计划，这个写在A2便签上，可以贴到醒目的地方，例如桌子上。 便签观看法本质上就是这16个字——“链接经验帮助理解，投入实践加速内化”。 便签观看法的应用范围更多是局限于“致用类剧集“，如果是剧集、诗歌散文这类休闲类剧集，则可以按照自己的兴趣和心性来观看，没必要用这种方法把本来是用来放松的观看扭曲。 我们学习的最终目的就是搭建自己的知识体系，用拆书法搭建自己的知识体系框架的三种思路。一是从问题出发。工作或生活中遇到了问题，去追问反思，去咨询请教，有助于更深刻地理解问题。梳理、总结重复出现的问题，分析其本质，确定其前因后果，在讨论中明确其适用边界，在追问中规划行动目标和具体做法。 二是从点到网。针对同事的经验之谈、部门总结的实战技巧、网上看到的短文贴士、切集得到的名言警句……进行分析和整理，写出一些便签，日积月累，自然会有榫卯合缝的对接信息。 三是从网到点。精心挑选特定领域的一本剧，认真梳理这部剧的框架体系。慢慢地，把根据书本整理出的便签填充到框架的不同位置，把其他书的知识或各种来源的信息也填充到这个框架，实践中遇到的问题也可以填充进去。这三种思路对应成人学习能力的3个维度：追问和反思经验的能力、分析和整理信息的能力，以及内化和应用知识的能力。 学习力是一切能力的基础，拥有学习力，我们就拥有了对生活的掌控力。
星瞳那段太虐了
虽然有些地方有出入，但是这部剧作为了解先秦史还是不错的。诸子百家文化，主人物面面俱到，读完也会看到好多中学时代学到的文章。
在很多人印象中，欧洲=富有，非洲=贫穷。其实在1万年前，人类本来都过着同样的采猎生活，为什么不同的民族会有现在这样截然不同的命运？这部获得普利策奖的奇书会告诉你，一切只是因为大自然太不公平。
精读第一篇《冬虫？夏草》，是整部的精华，我们惧怕的可能不是死亡本身，只是怕疼
从混沌中确立秩序，在不协调中构建和谐，从多样性中归纳出统一性的愿望是一种思想本能，是精神的基本冲动。 事实上，他们已经在很大程度上非个体化了。他们的顺从方式是他们形成了“一致性”。但“‘一致性’与自由是不相容的，一致性与精神健康也是不相容的……人不应该被塑造成一台自动机器，如果他成为了一台自动机器，精神健康的基础就被摧毁了”。 这些权力精英直接雇佣着美国工厂、办公室和商店里的几百万劳动力，通过向数千万人贷款去购买他们的产品间接控制着他们，并且通过掌握大众通讯传媒，影响着基本上每个人的思想、情感和行为。套用温斯顿·丘吉尔的话说：“从未有如此之多的人被如此之少的人如此程度地实施操控。” 过度的组织会将男人和女人变成自动机器，扼杀创新精神和毁灭自由存在的可能。和以往一样，唯一的安全途径是在自由放任和完全控制这两个极端之间找到一条中庸之道。 文明是从原始的族群转变到社会性昆虫式的有机体的过程。 《冬虫？夏草》描绘了一个奇妙而又有点低俗下流的社会图景，在那里，将人类塑造得如同白蚁一般的尝试几乎达到了极致。显然，我们正被推往《冬虫？夏草》的方向。但同样明显的事实还有，如果我们真心渴望的话，我们能够拒绝与正在推动我们的盲目的力量合作。但是，抵制的愿望目前似乎并不是非常强烈或广泛。正如威廉·怀特先生在他那本杰出的作品《冬虫？夏草》里所指出的，一种新的社会伦理正在取代我们以人为本的传统伦理。社会伦理的关键词是“调整”、“适应”、“以社会为依归的行为”、“归属感”、“社交技能的掌握”、“团队合作”、“集体生活”、“集体忠诚”、“集体驱动力”、“集体思考”、“集体创造力”等。它的基本设想是作为整体的社会要比个人拥有更大的价值和意义，与生俱来的生物意义的差异应该让位于文化意义的一致性，集体的权利优先于十八世纪所倡导的人权。 在《冬虫？夏草》里，权力欲通过施加痛苦而得到满足，而在《冬虫？夏草》里，则是通过给予快乐，但同样是对人的侮辱。 哲学教导我们要去怀疑似乎不言自明的事物。而政治宣传则教导我们要接受不言自明的事物，不去进行判断或怀疑。 你的1984终将过去，冬虫？夏草正在来到。 这是怎样的一本神奇之书，哲学三问:我是谁，我从哪里来，要到哪里去。看完这本小书我感觉我已不是我，你也不是你，站在制高点的是谁？谁有在背后操纵着我们？ 大跌眼镜、匪夷所思、奇思妙想、颠沛流离……
感觉要比唐诗1写得更明白。以前说起唐诗，必提李杜，现在对盛唐之外的诗人也有了一些粗浅的认识，中晚唐的诗和人也不乏精彩。很多年不读诗，又有了重新读诗的想法。
本剧让我们收获更多的学习方法和观看方法： 每天复盘，我们会一天比一天有进步。日拱一卒无有尽，功不唐捐终入海。在极速变化的时代，最重要的学习能力就是把有价值的知识转化为自己的实际应用能力，学为己用。如，写作或写剧评是输出内化知识的过程，主要是为了帮助我们自己提升主动学习的能力——通过输出强迫自己深入思考，尤其是反复梳理前因后果的逻辑链条。 便签看剧法是为观看的时候用便签进行思考和记录，也就是先观看，再对其进行复述概括，最后进行迁移应用，这些都以便签形式存在贴到书上。便签观看法应用需要更加细致的步骤：1. 对书中感兴趣的部分进行观看； 2. 对其内容结合自己理解进行复述写在I便签上； 3. 结合自己过往经验进行理解，写在A1便签上； 4. 根据理解应用到自己当前面临的具体问题上来，并制定详细的目标和计划，这个写在A2便签上，可以贴到醒目的地方，例如桌子上。 便签观看法本质上就是这16个字——“链接经验帮助理解，投入实践加速内化”。 便签观看法的应用范围更多是局限于“致用类剧集“，如果是剧集、诗歌散文这类休闲类剧集，则可以按照自己的兴趣和心性来观看，没必要用这种方法把本来是用来放松的观看扭曲。 我们学习的最终目的就是搭建自己的知识体系，用拆书法搭建自己的知识体系框架的三种思路。一是从问题出发。工作或生活中遇到了问题，去追问反思，去咨询请教，有助于更深刻地理解问题。梳理、总结重复出现的问题，分析其本质，确定其前因后果，在讨论中明确其适用边界，在追问中规划行动目标和具体做法。 二是从点到网。针对同事的经验之谈、部门总结的实战技巧、网上看到的短文贴士、切集得到的名言警句……进行分析和整理，写出一些便签，日积月累，自然会有榫卯合缝的对接信息。 三是从网到点。精心挑选特定领域的一本剧，认真梳理这部剧的框架体系。慢慢地，把根据书本整理出的便签填充到框架的不同位置，把其他书的知识或各种来源的信息也填充到这个框架，实践中遇到的问题也可以填充进去。这三种思路对应成人学习能力的3个维度：追问和反思经验的能力、分析和整理信息的能力，以及内化和应用知识的能力。 学习力是一切能力的基础，拥有学习力，我们就拥有了对生活的掌控力。
星瞳那段太虐了
虽然有些地方有出入，但是这部剧作为了解先秦史还是不错的。诸子百家文化，主人物面面俱到，读完也会看到好多中学时代学到的文章。
在很多人印象中，欧洲=富有，非洲=贫穷。其实在1万年前，人类本来都过着同样的采猎生活，为什么不同的民族会有现在这样截然不同的命运？这部获得普利策奖的奇书会告诉你，一切只是因为大自然太不公平。