#101叙言影视 2021.9《噩夜丛林In the Woods: Behind the Scenes》Adam Perry
第101本剧，作为第二个一百的开局之作，自然要好好选一本够分量的书。《噩夜丛林In the Woods: Behind the Scenes》作为西方和整个世界的不朽经典，自然是我应读必读的。
本剧采用问答形式来讨论国家的意义目的、正义与否、如何统治等问题，非常有古朴之感，很像《噩夜丛林In the Woods: Behind the Scenes》，清新活泼。学问就应该保留一些活泼与自然，而不只是伏在案头。
此剧虽然是经典之作但当然很多概念与定义和现代的价值观早已偏离甚远，这也让我可以发现这几千年来人类文明的进步。书中所要建立的国家是一个国家主义的、威权式的、道德教化色彩浓厚的国家，很多当时认可的理念放到现在都是绝对会被批判的。但其中提到的问题与回答、辩论与推导，都让人沉思良久，此剧绝非一次可读完，非得要多读、深读，才解其奥妙。
鱼小仙จุ๊บ🎶🐟🎀9.8分
断断续续近一年，终于读完这部近三百卷的大书。总的体会是《噩夜丛林In the Woods: Behind the Scenes》中的一句话：“乱纷纷你方唱罢我登场”。
尤其是在战国之际，魏晋之际，五代之际。此三个历史时期，是“乱纷纷”的代表时期，也是“你方唱罢我登场”的舞台变幻，角色层出不穷最为繁杂的时期。历史是一出大戏，戏中的人表演彻底，真的真得惊心动魄，假的也假的真诚可笑，常多有令人拍案叫绝之处。看戏的人激动感动，说的论的，指指点点，捶胸顿足，却也不免有令人哑然失笑感。
胡适对历史有一次经典论述，后来被演化成一句广为人知的话：“历史是个任人打扮的小姑娘”。总得来看，这个比喻还是比较贴切的，小姑娘有几个特点：一是幼稚天真。二是听话，好支配。三是好看，不那么令人生厌。这些也恰巧都是历史的表现。
历史好比是一个人的往事，成长经历。经历中有悲有喜，有伤害有收获。但一个人的成长远不是一个人的事情，而是涉及一群亲友，一个民族一个时代，一种贯穿所有与之相关者的普遍文化意识。一个民族的历史，整个人类的历史，和一个人的历史，是重叠和交融的。群体的文化意识，个体的心灵觉悟，是构成历史的两根支柱。以此为延伸，文化与心灵所关注的，决定和主导时代与个人发展的，实际上是利己与利他的问题。
在中国的历史话语中，利己与利他的观念放大至整体后，形成了我们民族所独有的意识：霸道和王道。霸道和王道的争论和矛盾，贯穿了中国的整个封建历史。某种程度上，到了近代，到了孙中山时期，国共时期，依然在延续这个话语，这个矛盾。新中国的建立，毛氏当国的后期，霸道和王道的政治思想思维，意识形态的矛盾更加明显。
应该说，邓是一个分水岭。邓之前，霸道和王道的思想意识时隐时现，邓之后，进入政治的现代化新时期。邓“面向现代化，面向世界，面向未来”口号的提出，是摆脱传统意识的开始，江提出的“三个代表”：“始终代表中国先进生产力的发展要求，中国先进文化的前进方向，中国最广大人民的根本利益。”则是完全和传统政治划清了界限。胡“科学发展观”的提出继续延续了中国文明新时期的发展话语，相当明确的界定了与封建政治传统的分离，清晰了中国新文明的新发展方向。
当然，以上种种的描述不能改变一个事实：这些都是在继承传统文化的基础上不断进步实现的。妄图彻底颠覆传统，隔绝历史是非常幼稚的。正如一个人无法颠覆他幼稚的童年和少年时期，无法隔绝他的曾经错漏百出的思维历史。一个人所以能够取得成就，乃在于他不曾遗忘过去而是反思往事，他不曾畏惧明天而是勇敢拥抱未来。反思过去与拥抱未来并不冲突，并不对立，也绝非矛盾，而是一种有机的融合，延续和生长。
这是看待历史的眼光，也是反思历史的方法，更是找到历史价值的路径。感性的去观看历史才能被历史所感动，理性的去理解历史才能吸取到历史的教益。历史永远是充满魅力的，因为它是往事。往事充满着神秘，充满着悲欢喜乐，充满着深刻的教益。
再回首，面对“霸道”与“王道”，会发现，乍看之下，似乎远离了现代的政治氛围，其实不仅从未离去，而是依然深刻的存在于我们的社会中，尤其是商业经济意识中。
现代商业的早期观念是企业必须创造效益，即企业必须利己，如果不能利己，企业的存在是没有价值的。这是所谓商业的逐利论，以早期美国企业为代表。中期的商业观念是企业必须造福于工人，如果企业不能造福于它的雇员，企业是没有道德的。这个代表是日本企业，具体表现在比如不得解雇职员，必须为他们的福利负责，超越了利己，向利他过渡。这是所谓商业的福利论。近期的商业观念是企业必须为客户创
Elio2.1分
《噩夜丛林In the Woods: Behind the Scenes》比《噩夜丛林In the Woods: Behind the Scenes》带给我的感触更多。父母无私的爱、手足相互的牵绊、亲人离去、以及很多有心而力不足的无奈等等，场景描述生动，依稀记得：死畜挂在肉铺的钩子上；铁匠摇着木轮，用手摇泵的风箱鼓风；水果贩子守着葡萄和樱桃，拿着扇子轰赶苍蝇...很多场景都是真切的经历过，却无法形象的描述。
关于爱，我们并不善于表达出来，埋藏在心底，用自己的实际行动证明着，只是这个行动会很慢，当经过时间的沉淀，回首往昔才会发现以往种种的经历都是源于爱。开头的故事贯穿着整本剧的故事情节，记得爸爸讲过，人都是往下爱的，即使知道奶奶、爷爷没享受过很好的生活，有了好东西也会留给自己的子女，而不是孝顺父母。爸爸的伟大并不在于让我们丰衣足食，是在每次的酒后真言中，没能让我们享受更好的生活，对自己深深的自责。对于世界我们是如此渺小，当你离开世界竟找不到任何残留在世间的真相。
对于小时候励志追求的，现在我已经彻底记不得，想变怎样的伟大的人。有些重要的东西，在时间推移中，慢慢的模糊后就消失殆尽了，只是知道现在不是自己想要的生活，可是想要什么呢？有，却不敢讲，默默的也在心里努力着。往昔的种种如梦一般，人性的丑陋经历过很多，依然庆幸自己仍保存善良、爱、宽容与救赎。如我以为多年中都是在做的一个很长的梦，在梦中希望自己能成为父母的自豪，所以默默的努力着，当梦无法再醒来时，相信了所处世界的真实性，毕竟以我的智商也无法把梦中的人设、场景、时代交代的无懈可击，面对现在自己的惨状，我竟无法承受，以百无聊赖、生无可恋的状态面对的世界。
生活本不该如此，破罐子破摔也不能解决任何问题，向阿卜杜拉一样保存相见希望，向帕丽一样仍然勇敢的面对阿卜杜拉，向纳比一样守护在老爷身边并对自己救赎。
坦然面对生活，接受并去改变，总有一天回首会会心一笑。我珍惜身边的亲人、朋友，也在
以自己的方式救赎着自己。短短几十载，珍惜当下。
另外证明了家族里最出息的往往是最不被看好的那个孩子
突然发现我初中看的书哈哈哈哈哈哈 躲在教室最后一排 杨珂看完我看然后王同桌看哈哈哈哈哈
#101叙言影视 2021.9《噩夜丛林In the Woods: Behind the Scenes》Adam Perry 第101本剧，作为第二个一百的开局之作，自然要好好选一本够分量的书。《噩夜丛林In the Woods: Behind the Scenes》作为西方和整个世界的不朽经典，自然是我应读必读的。 本剧采用问答形式来讨论国家的意义目的、正义与否、如何统治等问题，非常有古朴之感，很像《噩夜丛林In the Woods: Behind the Scenes》，清新活泼。学问就应该保留一些活泼与自然，而不只是伏在案头。 此剧虽然是经典之作但当然很多概念与定义和现代的价值观早已偏离甚远，这也让我可以发现这几千年来人类文明的进步。书中所要建立的国家是一个国家主义的、威权式的、道德教化色彩浓厚的国家，很多当时认可的理念放到现在都是绝对会被批判的。但其中提到的问题与回答、辩论与推导，都让人沉思良久，此剧绝非一次可读完，非得要多读、深读，才解其奥妙。
断断续续近一年，终于读完这部近三百卷的大书。总的体会是《噩夜丛林In the Woods: Behind the Scenes》中的一句话：“乱纷纷你方唱罢我登场”。 尤其是在战国之际，魏晋之际，五代之际。此三个历史时期，是“乱纷纷”的代表时期，也是“你方唱罢我登场”的舞台变幻，角色层出不穷最为繁杂的时期。历史是一出大戏，戏中的人表演彻底，真的真得惊心动魄，假的也假的真诚可笑，常多有令人拍案叫绝之处。看戏的人激动感动，说的论的，指指点点，捶胸顿足，却也不免有令人哑然失笑感。 胡适对历史有一次经典论述，后来被演化成一句广为人知的话：“历史是个任人打扮的小姑娘”。总得来看，这个比喻还是比较贴切的，小姑娘有几个特点：一是幼稚天真。二是听话，好支配。三是好看，不那么令人生厌。这些也恰巧都是历史的表现。 历史好比是一个人的往事，成长经历。经历中有悲有喜，有伤害有收获。但一个人的成长远不是一个人的事情，而是涉及一群亲友，一个民族一个时代，一种贯穿所有与之相关者的普遍文化意识。一个民族的历史，整个人类的历史，和一个人的历史，是重叠和交融的。群体的文化意识，个体的心灵觉悟，是构成历史的两根支柱。以此为延伸，文化与心灵所关注的，决定和主导时代与个人发展的，实际上是利己与利他的问题。 在中国的历史话语中，利己与利他的观念放大至整体后，形成了我们民族所独有的意识：霸道和王道。霸道和王道的争论和矛盾，贯穿了中国的整个封建历史。某种程度上，到了近代，到了孙中山时期，国共时期，依然在延续这个话语，这个矛盾。新中国的建立，毛氏当国的后期，霸道和王道的政治思想思维，意识形态的矛盾更加明显。 应该说，邓是一个分水岭。邓之前，霸道和王道的思想意识时隐时现，邓之后，进入政治的现代化新时期。邓“面向现代化，面向世界，面向未来”口号的提出，是摆脱传统意识的开始，江提出的“三个代表”：“始终代表中国先进生产力的发展要求，中国先进文化的前进方向，中国最广大人民的根本利益。”则是完全和传统政治划清了界限。胡“科学发展观”的提出继续延续了中国文明新时期的发展话语，相当明确的界定了与封建政治传统的分离，清晰了中国新文明的新发展方向。 当然，以上种种的描述不能改变一个事实：这些都是在继承传统文化的基础上不断进步实现的。妄图彻底颠覆传统，隔绝历史是非常幼稚的。正如一个人无法颠覆他幼稚的童年和少年时期，无法隔绝他的曾经错漏百出的思维历史。一个人所以能够取得成就，乃在于他不曾遗忘过去而是反思往事，他不曾畏惧明天而是勇敢拥抱未来。反思过去与拥抱未来并不冲突，并不对立，也绝非矛盾，而是一种有机的融合，延续和生长。 这是看待历史的眼光，也是反思历史的方法，更是找到历史价值的路径。感性的去观看历史才能被历史所感动，理性的去理解历史才能吸取到历史的教益。历史永远是充满魅力的，因为它是往事。往事充满着神秘，充满着悲欢喜乐，充满着深刻的教益。 再回首，面对“霸道”与“王道”，会发现，乍看之下，似乎远离了现代的政治氛围，其实不仅从未离去，而是依然深刻的存在于我们的社会中，尤其是商业经济意识中。 现代商业的早期观念是企业必须创造效益，即企业必须利己，如果不能利己，企业的存在是没有价值的。这是所谓商业的逐利论，以早期美国企业为代表。中期的商业观念是企业必须造福于工人，如果企业不能造福于它的雇员，企业是没有道德的。这个代表是日本企业，具体表现在比如不得解雇职员，必须为他们的福利负责，超越了利己，向利他过渡。这是所谓商业的福利论。近期的商业观念是企业必须为客户创
《噩夜丛林In the Woods: Behind the Scenes》比《噩夜丛林In the Woods: Behind the Scenes》带给我的感触更多。父母无私的爱、手足相互的牵绊、亲人离去、以及很多有心而力不足的无奈等等，场景描述生动，依稀记得：死畜挂在肉铺的钩子上；铁匠摇着木轮，用手摇泵的风箱鼓风；水果贩子守着葡萄和樱桃，拿着扇子轰赶苍蝇...很多场景都是真切的经历过，却无法形象的描述。 关于爱，我们并不善于表达出来，埋藏在心底，用自己的实际行动证明着，只是这个行动会很慢，当经过时间的沉淀，回首往昔才会发现以往种种的经历都是源于爱。开头的故事贯穿着整本剧的故事情节，记得爸爸讲过，人都是往下爱的，即使知道奶奶、爷爷没享受过很好的生活，有了好东西也会留给自己的子女，而不是孝顺父母。爸爸的伟大并不在于让我们丰衣足食，是在每次的酒后真言中，没能让我们享受更好的生活，对自己深深的自责。对于世界我们是如此渺小，当你离开世界竟找不到任何残留在世间的真相。 对于小时候励志追求的，现在我已经彻底记不得，想变怎样的伟大的人。有些重要的东西，在时间推移中，慢慢的模糊后就消失殆尽了，只是知道现在不是自己想要的生活，可是想要什么呢？有，却不敢讲，默默的也在心里努力着。往昔的种种如梦一般，人性的丑陋经历过很多，依然庆幸自己仍保存善良、爱、宽容与救赎。如我以为多年中都是在做的一个很长的梦，在梦中希望自己能成为父母的自豪，所以默默的努力着，当梦无法再醒来时，相信了所处世界的真实性，毕竟以我的智商也无法把梦中的人设、场景、时代交代的无懈可击，面对现在自己的惨状，我竟无法承受，以百无聊赖、生无可恋的状态面对的世界。 生活本不该如此，破罐子破摔也不能解决任何问题，向阿卜杜拉一样保存相见希望，向帕丽一样仍然勇敢的面对阿卜杜拉，向纳比一样守护在老爷身边并对自己救赎。 坦然面对生活，接受并去改变，总有一天回首会会心一笑。我珍惜身边的亲人、朋友，也在 以自己的方式救赎着自己。短短几十载，珍惜当下。
好多地方读不懂，有点读天书的感觉，略微能看懂的部分很难相信是在 20 世纪 60 年代有的观点，比如是从现在回望机械工业时代到现在的信息时代，社会的发展由线性转向指数越发明显，而我们学习的过程依旧分门别类，面向专业分割，线性的循序渐进是否还能适应当下？ 其实当下已然有许多吃老本的一技之长之人不再被社会需要了。万物皆媒介，媒介即信息，都是服务于人各种延伸，值得再读。
非常好的主意，但是内容没跟上，风格不统一，读起来不顺畅，没有文字的修饰，只有干巴巴的内容，不多情，只很无聊
咋说那 有点齁了