相信每一个读者，每一位书友在读了梅耶的《敌后武工队Di hou wu gong dui》以后，都或多或少地拿梅耶的人生，跌宕起伏的生活与自己的现实生活进行类比。起码我在读本剧每一集数的过程中，都在思考，如果换做我是梅耶，我必定无法以莫大的勇气去面对和改变，可能活不过第一章，生活就彻底熄火了。梅耶的经历与面对各种另类的，残酷的工作、生存环境时，积极又充满热情的态度很接地气，深深触动了我久已平淡不起波澜的内心。
敌后武工队Di hou wu gong dui，说起来看似并不算难，我的人生，当然是我做主了，难道还能让别人做主不成。可是，细细想来，有几人的人生是由自己做主的。从呱呱落地到求学，求职，求生，有多少是由我们自己做主的。起码很多很多都不是我自己做主的，深入思考一下，我们会发现，大部分时候并不是我们做不了主，没有权利和能力去做主，而是我们不敢去做，没有勇气去做，我们甚至有一百个理由去为自己辩解。当然，很多人并不愿意去改变，每个人都有自己选择的权利，这个没什么说的。只是，希望我自己和广大看了梅耶的剧集，又有自己想法，卯足了勇气和劲头，准备自己做主一回，实现自我人生改变的朋友们，在往后的有限的生命里，都能够活出真正的自我，让自己都能够像一朵朵朱顶红一样，每一朵都是在用生命在绽放！
康宁中华史国家篇主要以中国古代史料和象形文字的猜想，对比中西方的发展过程，揭秘了中华文化的密码，即祖先崇拜。如中国人的“祖”反映了生殖崇拜转变为祖先崇拜的过程。中西方不同之处在于，文化选择轨迹不同。如古代的巫术在中国变成了伦理和艺术，在西方变成了科学和艺术。西方在经济上以商业为主，地理环境需要航海，经常殖民导致独立，因此孕育了西方的自由民主。而中国地理环境和经济以农业为主，导致家国一体的宗族文化，也解释了为什么没能诞生科学和民主。他的观点比较有意思，能自圆其说。但是值得关注的是他是否有充足的证据证明他的一些观点，仅仅依靠史料文字是不够的，还需要考古方面的研究成果例证。
从影视角度来讲，海伯利安一出，其他的科幻作品都只能排列成业余队。 海伯利安第一部要给六星好评。7个朝圣者，6段跌宕起伏的浓情故事，揭开的是计算核心，霸主政府，驱逐者游民三方在星球世界，过去未来时间线上的命运大戏。剧集结构继承了乔叟的故事传统，但每段故事的叙述方式又各有不同，叙述者的角色也因为故事而丰满动人。更美妙的是这些故事都是全篇乐章的一块拼图，独特并不可或缺。此剧结尾，这些怀着各自故事的人并肩走到一起，唱着古老的歌谣共赴未知的前程，这一幕是人类历经坎坷矢志向前的缩影。 其中最精彩的是诗人的故事，以济慈诗篇为线索，讲述地球遗少马丁传奇诗人一生，轻松幽默又汪洋肆意，技巧，情节，人物，语言各方面都进入了剧集史上少有比肩的层次。而济慈也是海波利安四部曲终贯穿始终的隐藏主角，以各种方式推动着故事进程，从这一点上可以看出编剧深厚的影视浸润和高超的布局能力。 当然科幻作品不能不提想象力，诸如十字形重生，逆时间而上的时光冢，中风后的九词诗歌，海豚放牧的移动岛屿，还有连接各个星球的特提斯河...各种合理又突兀的脑洞珠玉满盘，这些元素都不是一闪而过的流星，它们在编织成全书的底层线索，交互回响于四部曲始终。还要说一句侦探的故事直接冠名“漫长的告别”，向前辈致敬，甚至佣金每天五百都照搬了过来。西蒙斯确实有资格和钱德勒切磋一下，以侦探剧集来衡量，海伯利安也是硬核的。 第一部起手已登堂奥，第二部海伯利安的陨落承接稳健，令人满意（难以置信）。朝圣者们在光阴冢附近的各自归宿被济慈二号以神秘梦境呈现给霸主领袖悦石，海伯利安星球被游民舰队攻击危在旦夕，故事的回归到到人类，太空游民，技术内核（强人工智能）之间的杀伐博弈。谁是真正的敌人成谜。精彩情节背后是书中每个角色和书外每个读者都必须面对的问题：个人抉择和族群命运牵连交织，有谁真的自由，可以跟随自己内心？人是命运的主人，或者其实是被利用的工具？如果不幸身为工具，那个人的自由意志是否对历史进程全无意义？ 这部里必须点赞的是对圣经里上帝命令亚伯拉罕祭献儿子以撒这一教义传统难题的解答。普通的解释是人类必须奉献自己最珍贵的东西给上帝，来证明自己的忠诚。每一个认真思考这个问题的现代人必然会在心中对这么任性的上帝打上几个问号。书里通过转换这个来自上帝命令，成为献祭品瑞秋对牺牲的主动选择，规避了难题。而终极回答是父亲的顿悟： “这不是服从。 更不是爱上帝胜于爱自己的儿子。 亚伯拉罕在试探上帝。 上帝在最后时刻拒绝了牺牲，阻止匕首的刺下，他也由此赢得了人心——在亚伯拉罕的眼中，在他子孙后代的心目中——他成为了亚伯拉罕的上帝。 索尔哆嗦着，他想到，亚伯拉罕完全没有装腔作势，完全没有伪装自己的意愿，假装要牺牲自己的孩子，正是如此，才帮助打造出伟大神祇和人类之间的纽带。亚伯拉罕打内心知道他会杀死自己的儿子。而上帝，不管祂拥有什么样的形态，必须明白亚伯拉罕的决心，必须感觉到其中的悲痛，对于亚伯拉罕来说，即将毁灭的是这个宇宙中最为珍贵的东西。 亚伯拉罕来此不是为了献祭，而是为了明确了解，这个上帝是不是一个可以信赖和服从的神祇。除此以外，没有其他试验可以测试出。” 人和神互相帮助，从而互相成就。这种思辨无疑达到了宗教史上前所未有的通透和谐，是为完美。 中国诗歌里起承转合的篇章规律也是分析所有其他影视体裁结构的根本框架。第三部安迪密恩转向两百多年后，海伯利安土著猎人向导劳尔。安迪密恩的姓氏使他成为守牧者，守护侦探拉米亚和赛博人济慈之女伊妮娅—宣教人，弥赛亚，预言中三位一体之移情转世。 在此际，从前一直衰落的基督教会因为掌握了十字形寄生物，可以无限复活有记忆的
不管优劣，剧集总是作家写的一种关于他的生活的他的理解的内容，我也去是沉溺于剧集带来的画面感和“人生经历”
期待多时的小甜剧，颜值够，演技过关，配乐也不错👍🏻
从希望成功出发，做事中一点一点提升自己的心性、磨炼自己的人格，到把为奉献作为工作的目的这一境界。"敌后武工队Di hou wu gong dui"如此，人生意义如此，成功、幸福亦如此。
现实中大部份被认为会沟通，能力强的人都是具备了文中认为不要犯的错误的人。中西方的差异是如此之大。以至于在我们这里具备批判性思维的人只能称为有智慧的人了。现实中却不一定吃香。
相信每一个读者，每一位书友在读了梅耶的《敌后武工队Di hou wu gong dui》以后，都或多或少地拿梅耶的人生，跌宕起伏的生活与自己的现实生活进行类比。起码我在读本剧每一集数的过程中，都在思考，如果换做我是梅耶，我必定无法以莫大的勇气去面对和改变，可能活不过第一章，生活就彻底熄火了。梅耶的经历与面对各种另类的，残酷的工作、生存环境时，积极又充满热情的态度很接地气，深深触动了我久已平淡不起波澜的内心。 敌后武工队Di hou wu gong dui，说起来看似并不算难，我的人生，当然是我做主了，难道还能让别人做主不成。可是，细细想来，有几人的人生是由自己做主的。从呱呱落地到求学，求职，求生，有多少是由我们自己做主的。起码很多很多都不是我自己做主的，深入思考一下，我们会发现，大部分时候并不是我们做不了主，没有权利和能力去做主，而是我们不敢去做，没有勇气去做，我们甚至有一百个理由去为自己辩解。当然，很多人并不愿意去改变，每个人都有自己选择的权利，这个没什么说的。只是，希望我自己和广大看了梅耶的剧集，又有自己想法，卯足了勇气和劲头，准备自己做主一回，实现自我人生改变的朋友们，在往后的有限的生命里，都能够活出真正的自我，让自己都能够像一朵朵朱顶红一样，每一朵都是在用生命在绽放！
难登大雅之堂
怪可爱的
从一个新的角度和高度解读红楼，很过瘾！编剧用悲悯的心态解开了红楼中的许多人与事，幽默接地气的讲解，让人信服！