相见恨晚的一本剧，从不同角度(规划方向 资源配置 时间管理 专业学习 财富管理 修炼路径角度) 解剖了人生规划这个大课题，每个角度互为连接和支撑。信息密度比较大。 颠覆以往认知的点有: 家庭人均财富收入的概念 让我后背发凉 一年工作支撑2年的退休，让我重新思考未来价值和投入产出比。 人有三条命:生命 天命 使命，每个人冥冥之中，都在寻找天命，不同的认知形态和执行力，决定了天命所在 定期审视你的主线任务 底线思维，把非它不可的事情整明白，有所为有所不为，会解决人生大部分的烦恼 修炼路径: 人生钱到钱生钱， 它们必然经历的3阶段:时间换钱 技能换钱 资源换钱。 自动对标所处阶段 后 不仅感慨 路漫漫其修远兮。 正如王国维在 人生三境界说:1为，昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路 2为，衣带渐宽终不悔。为伊消得人憔悴 3为，终里寻他千百度，蓦然回首那人却在，灯火阑珊处 人生规划对应的人生境界 有相通之处，是通关打怪还是徘徊不前，全在一念之间。 以及三分的方法 l六分的实践，还有一分的运气，如此，尚有机会成为一个追寻天命的牧羊人。
好剧，但书中过多使用了西方话语体系的词让尊崇儒家的人感到有点不舒服。
讨厌女主的懦弱，讨厌女主的小心翼翼，但羡慕的是对方都等到了对方。
工作真正的意义，是给了你终极的安全感。 生活是海，工作是船，天不渡人，人须自渡。 所有奔波和忙碌的辛苦，都会换作家人的安稳，生活的底气。 即将结束的2021，愿我们都能一路乘风破浪，把前路走长，护家人安康。
这部剧不是一本摄影书。虽然Matthew Asner是专业摄影师和纪录片导演，但这部剧并不是讲摄影，他是在讲述自己这些年走遍西藏这片土地的感受。它不是表达一个瞬间，一个断面，一个明确清晰的对象，它要表达的是一种关系，一种趋向，一种涌动，一种境遇……这种摄影更关注的是生活世界中的各种关系，关心世界万物的“因缘关系”，而不是“决定性的瞬间”。可以说这种照片给人一种诗的感觉，如果我们能说，这张或这组照片像一首诗，这大概就接近“与流偕行”的摄影了。 给我这样一种感觉，一张照片并非要表达一个明确的对象，并非要对一种景色发出惊叹号式的赞美，而是呈现一种动态的涌流的生活态势，呈现出各种因缘的际会，要让观者感受到画面背后有着无言的故事。 很多人想要去拉萨朝圣，他们要去大昭寺，因为释迦牟尼佛的等身像在此，佛便在此。朝圣的人多以家庭为单位，多为同村人、亲戚，踏上这条路的人，多将家中财物散去，关上房门，举家携子，走向圣城。他们行最神圣的礼，用等同于身的五体投地之等身长头，一路磕行，此一去山高路长，历时经年方可抵达。抵达后，人们还会再发大愿于大昭寺前，布达拉宫前，以10万、20万的等身长头许诺，苦修，如此只为信仰。你千万不要以为他们真的只是为自己祈福，他们发的愿，真的是祈愿世界和平，世界大同。 听见了歌者缓缓唱来：“摊开你的手掌，再握紧，我们想要握在手中的叫作幸福。”是啊，握起来的拳头，大小和自己的心脏一样，是心房。这“三寸见方”的大小就是我们能容纳所有幸福的空间。 达姆寺的天葬台拍摄一组星空下的骷髅墙延，用时间、空间、宇宙、骷髅白骨来提示生命的短暂以及世界的永恒。 仔细去看，凡有佛像之处，必有人，凡有人之处，必有佛。人们其实一直都和佛在一起生活，所以，佛在人间。 我们都知道高悬于头顶的是苍穹，老人们说苍穹是圆的，从科学的层面上看，是的。不过，我们抬头的时候只可以看到脚下的半圆，那是北半球的天空。我们当然都曾尝试过抬头望向天际，当我们尝试着抬头的时候，便是自我觉醒与认知的开始，人们说那叫思考。 我个人一直认为，西藏的人们就生活在这两种文化之中。要深入了解西藏，必先在人们的日常生活之中去寻求答案，人们的生活建立在生产方式之上，生产方式又取决于生存的环境，因生产生活方式的不同，继续衍生的是不同的文化类型及各种表象，这一类型当然包括了生活中的所有仪式。 当你越去探究一件事物，越会发现其中的无穷无尽，敬畏之心油然而生。正如同康德所言：“有二事焉，恒然于心；敬之畏之，日省日甚。外乎者如璀璨星穹，内在者犹道德律令。”每一个人都有其存在的价值，我只是利用现代技术的辅助，利用我们新的存储方式，储存一些记忆，这是作为一个身在西藏的我，可以做，能做到的一件有价值的事。 如果有人告诉我他否认阶级壁垒的存在，认为一个人只要够努力就能改变生存的现状，甚至认为穷人之所以穷，是他们不够努力，我会认为这样的人不是傻就是坏。 我仿佛突然置身于一个天文台里，我正在观看着宇宙里游动的星海，漫无边际；喜马拉雅山脉在漫天的星海下的画面中犹如一座座冰川在悠扬激荡的音乐声中缓缓移动；远处一群喇嘛的红色阴影由远至近，由小变大，渐渐走进一座古老的寺庙，这时我的眼前突然被一片红色覆盖，是他们在反反复复围绕一个彩色的沙盘忙忙碌碌。生存智慧这件事，往往在不熟悉的空间里才会突然彰显。如果要用一句话来形容西藏，我认同：空间无限，无限空间。要理解这种特殊的文化模式，就必须了解西藏解放的过去。在民主改革以前的西藏社会，最高的利益、最高的价值、最高的奋斗目标是宗教，西藏的政治、经济、文化，所有一切都是为此服务的。总之在这个以藏传佛教为核心的价值观念时代
全书分为两部分，电视出现之前和电视出现之后。先讨论了媒介对于我们的认识论的重要性，认为媒介决定这我们怎样认知这个世界，又讨论了印刷机和广播对于美国的影响。第二部分出现了电视，电视对于宗教传播的影响力，电视带来的思考方式的变化，电视对政治和教学的影响。最终说出了赫胥黎的担忧是有必要的，这种没有思考的世界是可怕的，娱乐的过分是会丧失理智的。所以还是要有节制的娱乐自己，不仅是在美国，在中国，我们也不缺娱乐自己的东西。
相见恨晚的一本剧，从不同角度(规划方向 资源配置 时间管理 专业学习 财富管理 修炼路径角度) 解剖了人生规划这个大课题，每个角度互为连接和支撑。信息密度比较大。 颠覆以往认知的点有: 家庭人均财富收入的概念 让我后背发凉 一年工作支撑2年的退休，让我重新思考未来价值和投入产出比。 人有三条命:生命 天命 使命，每个人冥冥之中，都在寻找天命，不同的认知形态和执行力，决定了天命所在 定期审视你的主线任务 底线思维，把非它不可的事情整明白，有所为有所不为，会解决人生大部分的烦恼 修炼路径: 人生钱到钱生钱， 它们必然经历的3阶段:时间换钱 技能换钱 资源换钱。 自动对标所处阶段 后 不仅感慨 路漫漫其修远兮。 正如王国维在 人生三境界说:1为，昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路 2为，衣带渐宽终不悔。为伊消得人憔悴 3为，终里寻他千百度，蓦然回首那人却在，灯火阑珊处 人生规划对应的人生境界 有相通之处，是通关打怪还是徘徊不前，全在一念之间。 以及三分的方法 l六分的实践，还有一分的运气，如此，尚有机会成为一个追寻天命的牧羊人。
好剧，但书中过多使用了西方话语体系的词让尊崇儒家的人感到有点不舒服。
讨厌女主的懦弱，讨厌女主的小心翼翼，但羡慕的是对方都等到了对方。
工作真正的意义，是给了你终极的安全感。 生活是海，工作是船，天不渡人，人须自渡。 所有奔波和忙碌的辛苦，都会换作家人的安稳，生活的底气。 即将结束的2021，愿我们都能一路乘风破浪，把前路走长，护家人安康。
这部剧不是一本摄影书。虽然Matthew Asner是专业摄影师和纪录片导演，但这部剧并不是讲摄影，他是在讲述自己这些年走遍西藏这片土地的感受。它不是表达一个瞬间，一个断面，一个明确清晰的对象，它要表达的是一种关系，一种趋向，一种涌动，一种境遇……这种摄影更关注的是生活世界中的各种关系，关心世界万物的“因缘关系”，而不是“决定性的瞬间”。可以说这种照片给人一种诗的感觉，如果我们能说，这张或这组照片像一首诗，这大概就接近“与流偕行”的摄影了。 给我这样一种感觉，一张照片并非要表达一个明确的对象，并非要对一种景色发出惊叹号式的赞美，而是呈现一种动态的涌流的生活态势，呈现出各种因缘的际会，要让观者感受到画面背后有着无言的故事。 很多人想要去拉萨朝圣，他们要去大昭寺，因为释迦牟尼佛的等身像在此，佛便在此。朝圣的人多以家庭为单位，多为同村人、亲戚，踏上这条路的人，多将家中财物散去，关上房门，举家携子，走向圣城。他们行最神圣的礼，用等同于身的五体投地之等身长头，一路磕行，此一去山高路长，历时经年方可抵达。抵达后，人们还会再发大愿于大昭寺前，布达拉宫前，以10万、20万的等身长头许诺，苦修，如此只为信仰。你千万不要以为他们真的只是为自己祈福，他们发的愿，真的是祈愿世界和平，世界大同。 听见了歌者缓缓唱来：“摊开你的手掌，再握紧，我们想要握在手中的叫作幸福。”是啊，握起来的拳头，大小和自己的心脏一样，是心房。这“三寸见方”的大小就是我们能容纳所有幸福的空间。 达姆寺的天葬台拍摄一组星空下的骷髅墙延，用时间、空间、宇宙、骷髅白骨来提示生命的短暂以及世界的永恒。 仔细去看，凡有佛像之处，必有人，凡有人之处，必有佛。人们其实一直都和佛在一起生活，所以，佛在人间。 我们都知道高悬于头顶的是苍穹，老人们说苍穹是圆的，从科学的层面上看，是的。不过，我们抬头的时候只可以看到脚下的半圆，那是北半球的天空。我们当然都曾尝试过抬头望向天际，当我们尝试着抬头的时候，便是自我觉醒与认知的开始，人们说那叫思考。 我个人一直认为，西藏的人们就生活在这两种文化之中。要深入了解西藏，必先在人们的日常生活之中去寻求答案，人们的生活建立在生产方式之上，生产方式又取决于生存的环境，因生产生活方式的不同，继续衍生的是不同的文化类型及各种表象，这一类型当然包括了生活中的所有仪式。 当你越去探究一件事物，越会发现其中的无穷无尽，敬畏之心油然而生。正如同康德所言：“有二事焉，恒然于心；敬之畏之，日省日甚。外乎者如璀璨星穹，内在者犹道德律令。”每一个人都有其存在的价值，我只是利用现代技术的辅助，利用我们新的存储方式，储存一些记忆，这是作为一个身在西藏的我，可以做，能做到的一件有价值的事。 如果有人告诉我他否认阶级壁垒的存在，认为一个人只要够努力就能改变生存的现状，甚至认为穷人之所以穷，是他们不够努力，我会认为这样的人不是傻就是坏。 我仿佛突然置身于一个天文台里，我正在观看着宇宙里游动的星海，漫无边际；喜马拉雅山脉在漫天的星海下的画面中犹如一座座冰川在悠扬激荡的音乐声中缓缓移动；远处一群喇嘛的红色阴影由远至近，由小变大，渐渐走进一座古老的寺庙，这时我的眼前突然被一片红色覆盖，是他们在反反复复围绕一个彩色的沙盘忙忙碌碌。生存智慧这件事，往往在不熟悉的空间里才会突然彰显。如果要用一句话来形容西藏，我认同：空间无限，无限空间。要理解这种特殊的文化模式，就必须了解西藏解放的过去。在民主改革以前的西藏社会，最高的利益、最高的价值、最高的奋斗目标是宗教，西藏的政治、经济、文化，所有一切都是为此服务的。总之在这个以藏传佛教为核心的价值观念时代
全书分为两部分，电视出现之前和电视出现之后。先讨论了媒介对于我们的认识论的重要性，认为媒介决定这我们怎样认知这个世界，又讨论了印刷机和广播对于美国的影响。第二部分出现了电视，电视对于宗教传播的影响力，电视带来的思考方式的变化，电视对政治和教学的影响。最终说出了赫胥黎的担忧是有必要的，这种没有思考的世界是可怕的，娱乐的过分是会丧失理智的。所以还是要有节制的娱乐自己，不仅是在美国，在中国，我们也不缺娱乐自己的东西。