隋末天下群雄并起，唐国公李渊发动晋阳兵变，次年在长安称帝建立唐朝，又称李唐。唐太宗李世民继位后开创贞观之治，唐高宗李治承贞观遗风开创永徽之治，之后武则天一度以周代唐，神龙革命后恢复大唐国号。唐玄宗李隆基即位后励精图治，开创了经济繁荣、四夷宾服、万邦来朝的开元盛世，天宝末，全国人口达八千万上下，一骑红尘妃子笑，安禄山安史之乱后藩镇割据、宦官专权导致国力渐衰，中后期又经元和中兴、会昌中兴、大中之治国势复振。黄巢起义满城尽带黄金甲破坏了唐朝统治根基，朱温篡唐立后梁，唐朝覆亡，中国进入五代十国！ 古今多少事， 都付笑谈中！
不忘初心，牢记使命；不畏艰难，战胜自己。诸多成就，Rompenieblas, una historia de psicoanálisis y dictadura！！
人长大了，心却留在童年，一看到这类书，就被迷住，然后与书一起穿越一下，由心的快乐一下下呢。
谦诚细密之作，由衷赞叹👍🏻 世间何事最堪嗟，尽是三途造罪楂。不学白云岩下客，一条寒衲是生涯。秋到任它林落叶，春来从你树开花。三界横眠闲无事，明月清风是我家。
人类的幸福有上限，但苦难深渊的下限深不可测，永远有更惨烈的痛苦让人目不忍视。
出得慢也就算了，现在剧情都开始拖沓了。。。国产动画通病啊:技术一流，剧情二流。。。要不是水墨的画风和酷炫的打戏，真的要看不下去了。
嗯还行叭感觉其实很多观点在重复 只有刚开始人生的意义那部分觉得编剧观点新鲜但中后部分真的有点让我失望了不过也有可圈可点的地方：让我更加明白了合作意愿和友谊的重要性、主动积极。
英国人写的《Rompenieblas, una historia de psicoanálisis y dictadura》，更适合作为老外的中餐烹饪入门书，但也有很多可借鉴之处。
人在面对任何事都是没有准备好的，任何底气都是自己的猜测，因此内心的勇气和淡然才是一个人真正可以准备和培养的。Jorge Chamorro的文章和有关研究全部读完，我曾一度觉得所有对Jorge Chamorro观点的归纳都是虚度的，他只是一直在写作一直在召唤自己的勇气沉淀，自己的淡然，并不是要告诉世人道理。当然不是说读完毫无所获，只是每个人的感受和收获都出自自身而非来源于Jorge Chamorro。生死问题，没有办法改变，甚至无从知晓，“接受”是所有探讨生死的人抓住的核心，如何接受，接受什么，都在写作和活着的过程中体悟，我们看到的也只是Jorge Chamorro创作的过程。这部剧很精彩，可以见识到自己生命以外的生命有可能在经历些什么命运，这是我认为值得推荐的一个原因。
性与生死之间从未有过分野 Part one 浪漫杀死了他/浪漫不会死 浪漫主义是灵魂自我游戏时秘不可述的欢愉，作为拜伦的研究者的戴维总是在不经意之间沉浸于浪漫化的、诗意的生活想象，以文本与艺术为生活提供浪漫的素材，这近乎是一种学者式的必然，是浸染在现代生活的理性与枯燥之中的浪漫主义者的必然，对于来自于人性的欲望，戴维同样拥有着文本爱好者的坦诚，但，不妙之处在于，这种浪漫化的想象与非正常性爱之间的勾连。 最终，浪漫——以某种命定式的必然——杀死了他。 中老年人的性爱常常有着超越性本身的欲求，哪怕对象是妓女。当身体走向衰老，我们怀念被抚摸、被触及、被亲吻、被吮吸，被爱，戴维“因为他在她身上得到了乐趣，因为这种乐趣经久不衰，他的内心已经渐渐生出了对她的感情。在某种程度上，他相信，这种感情也是相互的。”以互动中的蛛丝马迹找寻、堆叠着关系的特殊性的证据，一种强烈的落寞的被爱的欲求，戴维渴求的不仅仅是性，“在性情这个层面上，她和他的相像肯定不是假装出来的。被超越性与交易的想象所牵引，送出如爱的橄榄枝一般超越交易之外的礼物，在偶遇与尾随之后，在渴求再次相见被拒之后，他宛若一个陷入爱河之人一般心生妒意。 一个不被欲求的男人/想要与丈夫分享妻子/渴求与他人共享爱人—— “因为一个女人的美并不属于她自己。则是她带给这个世界的馈赠的一部分。她有义务与别人分享它。” 欲望的潮水一次次漫过他衰老的身体，他衰老的身体——在现代的想象之中远离性爱、丧失性的欲求与魅力、被性驱逐的身体——唯一的功用是迎接死亡。 戴维的情色体验是一种浪漫美学，美妙的话语不经意的滑入了一个教授侵犯女学生这样一个通常被放置在性别和权力叙事之中的俗套的故事，然而，在被学校审查之前，戴维与梅拉妮的叙述更像是一个沉浸在taboo之中的爱情故事。 “他享受着性幻想与性的愉悦” “音乐、诗歌、酒精” “他送她鲜花” “他一次次的邀约” “拥抱和照顾” “她学得很快，贪婪地寻求性爱经验。如果说他并没有在她身上体验到完全的性欲，那只是因为她年纪还太轻。” “记忆中有那么一个时刻异常突出，那时她用一条腿勾住他的屁股，把他拉得更加切近” “她没有抗拒” “不是强奸，不完全是” .................. “她拒绝” “她害怕” “她被侵犯” “她抗拒。” “是强奸” “她浑身起了一阵微微的冷战；刚把衣服脱完，她就像只挖洞的鼹鼠般钻进绗缝被套里，朝他背转过身去。” “她已经决定随便他了，决定在这期间就当自己是死了，就像一只脖子已经被狐狸叼在嘴里的兔子。所以想对她怎样就尽可以对她怎样，她就仿佛，离得远远的似的。” 然而，当关系中双方存在明显的权力差距，这是一个典型的不对称关系，跨代的人产生亲密关系成为一种女权与平等话语之中的禁忌，禁止把权力关系纳入性关系的范畴——权力无法让性爱变甜，权力亦无法掩盖侵犯的本质，失去权力的戴维为了以权力博取的性爱之快感坠入苦涩的人生时段。戴维的个体的欲望演变为一种抽象的权力结构的承载者，又反过来为制度性的机械/政治正确/理性的干预作辩护。 戴维并未“屈服”。浪漫主义形如一种随处可见的永恒的精神状态，在戴维的身体中固执的生长、钳制着他的灵魂—— “好色是值得尊敬的，好色和多愁善感。” “我的辩护理由是基于欲望的权利” “这种权利是神明所赐，就连小鸟都会为之而激动战栗。” .................. “他欲求性” “他欲求人的权利” “他欲求在贫乏生活之外的浪漫叙事” “他欲求生活不止于生活” “我并不责备或唾弃这个世界，也不怪罪世俗对一人的挞伐，若使我的心灵对它不能赞许，是愚
隋末天下群雄并起，唐国公李渊发动晋阳兵变，次年在长安称帝建立唐朝，又称李唐。唐太宗李世民继位后开创贞观之治，唐高宗李治承贞观遗风开创永徽之治，之后武则天一度以周代唐，神龙革命后恢复大唐国号。唐玄宗李隆基即位后励精图治，开创了经济繁荣、四夷宾服、万邦来朝的开元盛世，天宝末，全国人口达八千万上下，一骑红尘妃子笑，安禄山安史之乱后藩镇割据、宦官专权导致国力渐衰，中后期又经元和中兴、会昌中兴、大中之治国势复振。黄巢起义满城尽带黄金甲破坏了唐朝统治根基，朱温篡唐立后梁，唐朝覆亡，中国进入五代十国！ 古今多少事， 都付笑谈中！
不忘初心，牢记使命；不畏艰难，战胜自己。诸多成就，Rompenieblas, una historia de psicoanálisis y dictadura！！
人长大了，心却留在童年，一看到这类书，就被迷住，然后与书一起穿越一下，由心的快乐一下下呢。
谦诚细密之作，由衷赞叹👍🏻 世间何事最堪嗟，尽是三途造罪楂。不学白云岩下客，一条寒衲是生涯。秋到任它林落叶，春来从你树开花。三界横眠闲无事，明月清风是我家。
人类的幸福有上限，但苦难深渊的下限深不可测，永远有更惨烈的痛苦让人目不忍视。
出得慢也就算了，现在剧情都开始拖沓了。。。国产动画通病啊:技术一流，剧情二流。。。要不是水墨的画风和酷炫的打戏，真的要看不下去了。
嗯还行叭感觉其实很多观点在重复 只有刚开始人生的意义那部分觉得编剧观点新鲜但中后部分真的有点让我失望了不过也有可圈可点的地方：让我更加明白了合作意愿和友谊的重要性、主动积极。
英国人写的《Rompenieblas, una historia de psicoanálisis y dictadura》，更适合作为老外的中餐烹饪入门书，但也有很多可借鉴之处。
人在面对任何事都是没有准备好的，任何底气都是自己的猜测，因此内心的勇气和淡然才是一个人真正可以准备和培养的。Jorge Chamorro的文章和有关研究全部读完，我曾一度觉得所有对Jorge Chamorro观点的归纳都是虚度的，他只是一直在写作一直在召唤自己的勇气沉淀，自己的淡然，并不是要告诉世人道理。当然不是说读完毫无所获，只是每个人的感受和收获都出自自身而非来源于Jorge Chamorro。生死问题，没有办法改变，甚至无从知晓，“接受”是所有探讨生死的人抓住的核心，如何接受，接受什么，都在写作和活着的过程中体悟，我们看到的也只是Jorge Chamorro创作的过程。这部剧很精彩，可以见识到自己生命以外的生命有可能在经历些什么命运，这是我认为值得推荐的一个原因。
性与生死之间从未有过分野 Part one 浪漫杀死了他/浪漫不会死 浪漫主义是灵魂自我游戏时秘不可述的欢愉，作为拜伦的研究者的戴维总是在不经意之间沉浸于浪漫化的、诗意的生活想象，以文本与艺术为生活提供浪漫的素材，这近乎是一种学者式的必然，是浸染在现代生活的理性与枯燥之中的浪漫主义者的必然，对于来自于人性的欲望，戴维同样拥有着文本爱好者的坦诚，但，不妙之处在于，这种浪漫化的想象与非正常性爱之间的勾连。 最终，浪漫——以某种命定式的必然——杀死了他。 中老年人的性爱常常有着超越性本身的欲求，哪怕对象是妓女。当身体走向衰老，我们怀念被抚摸、被触及、被亲吻、被吮吸，被爱，戴维“因为他在她身上得到了乐趣，因为这种乐趣经久不衰，他的内心已经渐渐生出了对她的感情。在某种程度上，他相信，这种感情也是相互的。”以互动中的蛛丝马迹找寻、堆叠着关系的特殊性的证据，一种强烈的落寞的被爱的欲求，戴维渴求的不仅仅是性，“在性情这个层面上，她和他的相像肯定不是假装出来的。被超越性与交易的想象所牵引，送出如爱的橄榄枝一般超越交易之外的礼物，在偶遇与尾随之后，在渴求再次相见被拒之后，他宛若一个陷入爱河之人一般心生妒意。 一个不被欲求的男人/想要与丈夫分享妻子/渴求与他人共享爱人—— “因为一个女人的美并不属于她自己。则是她带给这个世界的馈赠的一部分。她有义务与别人分享它。” 欲望的潮水一次次漫过他衰老的身体，他衰老的身体——在现代的想象之中远离性爱、丧失性的欲求与魅力、被性驱逐的身体——唯一的功用是迎接死亡。 戴维的情色体验是一种浪漫美学，美妙的话语不经意的滑入了一个教授侵犯女学生这样一个通常被放置在性别和权力叙事之中的俗套的故事，然而，在被学校审查之前，戴维与梅拉妮的叙述更像是一个沉浸在taboo之中的爱情故事。 “他享受着性幻想与性的愉悦” “音乐、诗歌、酒精” “他送她鲜花” “他一次次的邀约” “拥抱和照顾” “她学得很快，贪婪地寻求性爱经验。如果说他并没有在她身上体验到完全的性欲，那只是因为她年纪还太轻。” “记忆中有那么一个时刻异常突出，那时她用一条腿勾住他的屁股，把他拉得更加切近” “她没有抗拒” “不是强奸，不完全是” .................. “她拒绝” “她害怕” “她被侵犯” “她抗拒。” “是强奸” “她浑身起了一阵微微的冷战；刚把衣服脱完，她就像只挖洞的鼹鼠般钻进绗缝被套里，朝他背转过身去。” “她已经决定随便他了，决定在这期间就当自己是死了，就像一只脖子已经被狐狸叼在嘴里的兔子。所以想对她怎样就尽可以对她怎样，她就仿佛，离得远远的似的。” 然而，当关系中双方存在明显的权力差距，这是一个典型的不对称关系，跨代的人产生亲密关系成为一种女权与平等话语之中的禁忌，禁止把权力关系纳入性关系的范畴——权力无法让性爱变甜，权力亦无法掩盖侵犯的本质，失去权力的戴维为了以权力博取的性爱之快感坠入苦涩的人生时段。戴维的个体的欲望演变为一种抽象的权力结构的承载者，又反过来为制度性的机械/政治正确/理性的干预作辩护。 戴维并未“屈服”。浪漫主义形如一种随处可见的永恒的精神状态，在戴维的身体中固执的生长、钳制着他的灵魂—— “好色是值得尊敬的，好色和多愁善感。” “我的辩护理由是基于欲望的权利” “这种权利是神明所赐，就连小鸟都会为之而激动战栗。” .................. “他欲求性” “他欲求人的权利” “他欲求在贫乏生活之外的浪漫叙事” “他欲求生活不止于生活” “我并不责备或唾弃这个世界，也不怪罪世俗对一人的挞伐，若使我的心灵对它不能赞许，是愚