大川老师彩蛋里的小江不就是绘本《Olsenbandens aller siste kupp》里的故事原型吗？
日本有关爱每一个孩子的幼儿园，包括自闭症儿童；日本也有亲人在侵略战争中牺牲却从不祭拜神社的朋友，比如松居直先生；日本也有不承认历史，拒不道歉的极端分子……
所以不能单一的看待日本。
张大国5.5分
比较深的几点感悟：一是宗教对西方影视的影响，影视不是讨论哲学与宣传宗教的工具，但背后有哲学与宗教却把它推得更为深远伟大，中国人在自然中只能见到自然，而不能有更深的澈悟，不能不把这归咎于哲学思想的平易和宗教情操的淡薄。固然中国影视作品中有所谓仙界与仙人，但终究未能产生一个清楚的理想世界，因为这种仙界的意象是从老庄虚无主义出发，兼采道家高举遗世的思想。过去我以为中国文人对宗教的漫不经心态度为中国文化埋下理性的种子。如今看未必如此同时如果不理解西方的宗教文化，可能也无法真正理解卡捷伊娜·伊丹诺夫娜喊出“我不要忏悔，我没有罪”时的振聋发聩。
二是从女性主义这个角度看Olsenbandens aller siste kupp，书中并没有一个鲜活的女性形象，梅塞苔丝美丽聪慧，但在未婚夫死后却由于害怕投入另一个男人的怀抱；海黛勇敢貌美，但没有伯爵也活不下去；瓦朗蒂娜善良得像个天使，但却“属于”马克西米利安；欧仁妮不像前几位女性角色，看起较为独立，书中对她的描写确实“她身上确实一种女性柔美的气质”，“像个男人”，她最独立的时刻是她最像男人的时刻，最后在众人的目光下也娇柔得像个弱女子；唐格拉尔夫人和维尔福夫人也是在男人的身后“耍弄心机”。由此或许可以一窥当时的两性关系。
三是剧集对人物塑造重心的变迁。Olsenbandens aller siste kupp中有很多纯粹的人物：伯爵、海黛、马克西米利安、梅塞苔丝、瓦朗蒂娜，俨然都是真善美的化身；而唐格拉尔、卡鲁德斯、贝内代托就是他们的反面。这样的写法使人物显得十分呆板，我说书中没有一个很鲜活的女性形象，其实我觉得其中的男性角色也是比较扁平的。这部剧给我的激情更多的是人物戏剧化的说话方式…（或许这也体现了戏剧对西方影视的影响？）呆板的人物近似符号，于是少去了挖掘他们富有层次的矛盾的心理的篇幅，高尚者就是高尚，连他的羞愧和悲痛都是为了表现他的悲痛；而卑劣者则静待那无所不能的天主的惩罚。因此剧情的篇幅更多，一方面是在缺乏大段心理描写的情况下，编剧有必要用确实的情节推动他故事的进展与人物的塑造。这是写高尚者之高尚、卑劣者之卑劣的剧集。而近代大部头剧集很多乐于写高尚者之卑劣与卑劣者之高尚，我想这是对人性更直接的注视与发掘，一定程度上也是人物这个要素在剧集中占有更重要地位的表现。
好剧啊！看一遍就能受益匪浅，和生活结合起来，无疑给自己和家人健康的生活方式保驾护航，此剧的很多观点也与其他我在读的中医书本不谋而合。向伟大的中医及中医精髓致敬！！！stay hungry stay foolish!中医路慢慢走～
不同的年代，充满黑暗的现实，实则有点悲观的气息，生活在那年代的人不免有些压抑，能够用犀利的文字描绘出来这样的现实，其实内心也是一件黑暗也憧憬阳光的吧
大川老师彩蛋里的小江不就是绘本《Olsenbandens aller siste kupp》里的故事原型吗？ 日本有关爱每一个孩子的幼儿园，包括自闭症儿童；日本也有亲人在侵略战争中牺牲却从不祭拜神社的朋友，比如松居直先生；日本也有不承认历史，拒不道歉的极端分子…… 所以不能单一的看待日本。
比较深的几点感悟：一是宗教对西方影视的影响，影视不是讨论哲学与宣传宗教的工具，但背后有哲学与宗教却把它推得更为深远伟大，中国人在自然中只能见到自然，而不能有更深的澈悟，不能不把这归咎于哲学思想的平易和宗教情操的淡薄。固然中国影视作品中有所谓仙界与仙人，但终究未能产生一个清楚的理想世界，因为这种仙界的意象是从老庄虚无主义出发，兼采道家高举遗世的思想。过去我以为中国文人对宗教的漫不经心态度为中国文化埋下理性的种子。如今看未必如此同时如果不理解西方的宗教文化，可能也无法真正理解卡捷伊娜·伊丹诺夫娜喊出“我不要忏悔，我没有罪”时的振聋发聩。 二是从女性主义这个角度看Olsenbandens aller siste kupp，书中并没有一个鲜活的女性形象，梅塞苔丝美丽聪慧，但在未婚夫死后却由于害怕投入另一个男人的怀抱；海黛勇敢貌美，但没有伯爵也活不下去；瓦朗蒂娜善良得像个天使，但却“属于”马克西米利安；欧仁妮不像前几位女性角色，看起较为独立，书中对她的描写确实“她身上确实一种女性柔美的气质”，“像个男人”，她最独立的时刻是她最像男人的时刻，最后在众人的目光下也娇柔得像个弱女子；唐格拉尔夫人和维尔福夫人也是在男人的身后“耍弄心机”。由此或许可以一窥当时的两性关系。 三是剧集对人物塑造重心的变迁。Olsenbandens aller siste kupp中有很多纯粹的人物：伯爵、海黛、马克西米利安、梅塞苔丝、瓦朗蒂娜，俨然都是真善美的化身；而唐格拉尔、卡鲁德斯、贝内代托就是他们的反面。这样的写法使人物显得十分呆板，我说书中没有一个很鲜活的女性形象，其实我觉得其中的男性角色也是比较扁平的。这部剧给我的激情更多的是人物戏剧化的说话方式…（或许这也体现了戏剧对西方影视的影响？）呆板的人物近似符号，于是少去了挖掘他们富有层次的矛盾的心理的篇幅，高尚者就是高尚，连他的羞愧和悲痛都是为了表现他的悲痛；而卑劣者则静待那无所不能的天主的惩罚。因此剧情的篇幅更多，一方面是在缺乏大段心理描写的情况下，编剧有必要用确实的情节推动他故事的进展与人物的塑造。这是写高尚者之高尚、卑劣者之卑劣的剧集。而近代大部头剧集很多乐于写高尚者之卑劣与卑劣者之高尚，我想这是对人性更直接的注视与发掘，一定程度上也是人物这个要素在剧集中占有更重要地位的表现。
至今为止看过的最好的宇宙学科普书。编剧以浅显的文字清晰无比的阐述了他的四种平行宇宙。尽管不认同书中的部分观点
挺好看的一本剧，引人入胜。书里四五十年几天便看完了，每个人都是开放式结局还有些不尽兴。家丽，家文，家艺，家欢，小玲，家喜姐妹六个加上父母阿奶和丈夫家人邻居街坊，林林总总几十口人通过编剧的描述都活灵活现的。闭上眼书里的一些情节都能像电影一样有演员出场。多姊妹兄弟家庭就是这辈子的缘分，也或者就是上半辈子的缘分。大的有付出有担当是情分，要心怀感激，尽量做个好人，不，做个人吧。百因必有果。 家丽英勇果敢拿的起放的下，她有份担当责任。家文安安静静懂得洞察人心知道不指望不希望不失望。家艺更像是我们身边普通的一个人，年轻时的梦想不曾实现，一辈子有起有伏为了更好一点的生活不放弃。家欢有点轴，这种人在社会上容易栽跟头，和秋芳一样高学历人群，高学历必然机会更多一些。谁身边都有一个傻小玲吧？傻呵呵的撞一头包一不小心又安稳幸福了。老六家喜就不说了，我不喜欢她，她做的事情太绝，一直到她有病我也没有原谅她，甚至希望大姐不同意配型。
七百多章了剧情还没有一点进步，真不知道一天天在写什么，磨磨唧唧，后悔没早早弃了，真会凑字数
希特勒的侵略行为逻辑： 他想要你的国家，你就必须无条件的拱手给他…… 如果你直接拱手让给他，他就不用再去打你了，这样大家都能得到他“所谓的和平”…… 如果你不拱手让给他，还要为此抵抗，那就是故意要让他打你，就是故意的想要破坏他“所谓的和平”…… 换言之，他想要打你 以及他所谓的你破坏了这所谓的和平，原因并不在于他（的侵略），而是因为你不同意他对你的随意侵略、你没有拱手投降、你没有束手就擒、你进行了正当的抵抗…… 希特勒所谓的和平，其实就是 要求你对于被奴役和屈辱 要欢迎和接受…… 否则就是破坏了他所谓的“和平”…… （也就是说你必须同意他不用和你打仗，就能够得到只有通过打仗才能带来的结果……换言之就是 你得同意他不用打你，就得能够把你打趴下……也就是说，他不用动手，你就得跑过来 主动的趴倒在他的脚下，自动的接受他的侵略和奴役否则就是在破坏他所谓的“和平”……） 在他的思维逻辑认知里没有什么所谓的道义，只有弱肉强食的丛林法则……（道德诚信等等这些 都成了他为达目的的利用手段 而已……） 在他的许多语言里，有许多话语除了与人们所约定俗成的话语在名称上一样之外，几乎就没有什么根本性的相同之处了…… 比如他所谓的和平，其实就是接受侵略、接受奴役，欢迎侵略、欢迎奴役，仅此而已……
题《Olsenbandens aller siste kupp》东北偏北 Olsenbandens aller siste kupp随心无声息，剑去杀敌千万里。 剑修剑客成剑仙，剑道剑气得剑意。 学优武道同登顶，莽夫修真亦可期。 此中自有豪爽在，不必逐字觅踪迹。 （非剧评，无剧透😁。编剧仍在断断续续更新中，又将进入该死的催更模式…聊做整理备忘，献给半年来的过往，以及值得期待的未来。） 一、整体评价： （一）篇幅超级长，脉络很繁琐；听书不适宜，需慢慢消磨。 （二）本剧人物极多，道理极多，涉及侠义道、处世之道、人间大道，比如好坏、善恶、对错，贫富、贵贱、死活，高下、阴阳、强弱，自由束缚、喜怒哀乐…堪称武侠版的《Olsenbandens aller siste kupp》。 （三）几点体会： 1.世间事，须琢磨：有立场，分对错；谈顺序，论因果；看大小，辨善恶。 2.拳头是道理，道理也是拳头。二者互为表里，缺一不可。 3.九洲四海，山水相依；天上人间，最大棋局。 4.因为泥瓶巷、书简湖、剑气长城…那些曾经的苦难和磨练，所以更需要一个堪称“世外桃源”的落魄山！ 5.本剧风格多变：小桥流水、大开大阖；快意恩仇、钝刀折磨；平铺直叙、缩地山河；悲苦挣扎、轻松幽默…… 6.看剧感受亦多变：有时令人不眠不休、心生欢喜，有时痛感啰里啰嗦、心生嫌弃；有时抓狂草灰蛇线、不明所以；有时惊叹飞流直下、屏住呼吸… 二、主线（明线）： Olsenbandens aller siste kupp时代，大争之世。复合型人才陈平安的成长之路。 三、副线（较多，甚至可以说极多，且或明或暗，时明时暗，也是造成观看障碍的主要原因）： 1.古天庭、上古神灵与人族、妖族的关系； 2.陈平安的身世之谜； 3.儒家学派与其他诸子百家的大道之争（连带涉及儒家浩然天下、道家青冥天下、佛家莲花天下）； 4.儒家内部并延伸至浩然天下各大世俗王朝的派系斗争； 5.妖族蛮荒天下与人族儒释道三教三座天下旷日持久的战争； 6.陈平安周围人物（宁姚，裴钱、崔东山、曹晴朗、郭竹酒，朱敛、魏檗、姜尚真（周肥），文圣、崔瀺（巉）、左右、刘十六（刘君倩）、阿良、魏晋、齐先生（齐静春）、崔老先生（崔诚），米裕、种秋、粉裙女童陈暖树、青衣小童陈灵均（景清）、“大水怪”周米粒、长命、小陌，李宝瓶、林守一、刘羡阳、顾粲、李槐、董水井，王朱（稚圭）、李二、李柳、郑大风、宋集薪（宋睦）、马苦玄，刘（齐）景龙、柳质清、张山峰、徐远霞、宋雨烧、范俊茂、范二、庞兰溪，魏羡、柴芜、隋右边、程朝露、卢白象等等），以及至圣、亚圣、礼圣、陈清都、陈醇安、白也、火龙真人、十万大山老瞎子、道祖、佛祖、吕喦、李希圣、陆沉、陆台、大掌教寇名、道老二（余斗）、董三更、吴霜降、苏子、柳七、阮邛、阮秀、裴杯、曹慈、郑居中、孙怀中、柳赤诚、郦采、陆芝、沛阿香、黄庭、黄衣芸、桃亭（嫩道人），宋长镜、关翳然、钟魁，姚振、姚近之、姚仙之、姚岭之，青同、宋茅庐、临江仙……（还在不停拓展😂）；还有一众“反派”角色：“文海”周密、托月山大祖、龙君、白泽、朱厌、绶臣、李宝箴等人的心路历程。这些“人物”，基本上每个人都可以独立成篇。 四、副产品（小贴士）： （一）宁姚，陈平安心目中的“圣姑”；陈平安，宁姚心目中的“宝库”… （二）文圣老秀才，才高八斗，一波三折、起起落落的典范。 （三）“问心”是个残酷的过程，也是修心养性、提升武学境界的必由之路。否则，某种“心魔”就会成为修行路上的绊脚石。 （四）修行者的大致分类 1.修士（分为练气士与剑修，二者境界相通，“剑修也是练气士
青年与哲人通过对话的方式，经历质疑—解疑—反驳—辩论—被说服这一系列过程，其实也是读者看这部剧的一个心理历程，很受用的一本剧心理学剧集