历时二十九小时三十分，终于把这块大部头啃了，差点消化不良啊，眼睛都受不了。 全书四卷，跟着Hiren Bose走进了《Ghungroo》的一生。中华上下五千年，在位五十年的皇帝寥寥无几，康熙居其一。 八岁丧父，十一岁丧母，由奶奶一手照看。这个少年皇帝生擒鳌拜，平定三藩，收复台湾，实现大一统，于国，确是一位好皇帝。 同时，又是一个严父，对阿哥们比对大臣还严厉。 身为帝王，后宫佳丽三千人，他爱美人，却不沉迷女色，生有二十四个儿子，并没说偏爱哪一位妃子。 贵为天子，严于律己，博览群书。 天子城府定然不浅，但他真是一位仁君。底下臣子罪足致死，他却网开一面。 有人说，他为了权衡利弊，平衡时局，所以把自己伪装成“善人”。我更相信他是真善… 他运筹帷幄，一切了然于胸。 真真是千古帝王，佩服！！！
精致唯美的唐诗宋词，被编剧以江湖语言，甚至是现代的网络语言来诠释，并加入了一些个人的杜撰，曲解历史。这是编剧为迎合大众口味，博取销量，对高雅艺术的亵渎，对古典诗词的玷污。
总有那么一个故事，感动着你我，总有那么一个瞬间，彻底瓦解心里的所有防线。每一个细腻的表达，都是对目前的怪象的一种另类解读。 在上世纪70年代的阿富汗边境，各国战乱，断壁残垣，战火硝烟，到处充斥着死亡的气息。在这样的一个大的社会背景下。产生这种悲情的故事。 故事以两个主人公的生活经历为主线，玛利亚姆和莱拉的悲惨命运。前者在父亲“巧妙”的安排下的远嫁喀布尔。从小“我”对父亲兼具爱与崇拜，即使就是个“哈米拉”，也舍不得母亲对父亲的一丁点的责备。久居泥屋，对外面世界的好奇，以至于“我”愚蠢的出走，逼死了亲母---娜娜，我才幡然醒悟，至爱之人，就在身边，同时也看清了父亲那副伪善、狰狞的面孔，之前所有的眷恋和依赖都荡然无存。得知远嫁喀布尔都没有做过任何反抗，对亲人的失望，对现状的怅然，带有对娜娜的死亡的自责。离开已然是最好的结局。 当把生活过的麻木无感了，何谈激情和反抗。直到莱拉出现，生活开始有了稍许变化，打破了僵死的局面，因为懂得所得慈悲，命运何其相似，惺惺相惜。开始联合起来的反抗这样的不平等，去过自己想要的生活。然而，一切并不顺利，即使这样，出逃未果，致使摆脱拉希德的家暴变得越加强烈。 生活总在继续，书写着意想不到与意外之喜。 塔里克的出现，再次点燃了莱拉的希望。与最爱的人相守定是最美的结局，所受的苦与痛，都将飞灰烟灭。多年后的相见，现而的转身，爱原来还在这里。还是当年所爱的模样。 当争执再次爆发时，玛利亚姆真正意义上的一次反击，结束了所有的爱恨情仇，结束多年的禁锢和自我忏悔。换来自我心灵救赎，也为了另一个家庭的和睦和安宁，甘愿做这个刽子手。所做一切酣畅淋漓。 莱拉和塔里克带着两个孩子，去了赫拉特，玛利亚姆魂牵梦萦的故乡，去了她居住过的泥屋，完成了对家的眷恋，以及化解了和父亲之间的隔阂与误会。走在她来时儿时成长的地方，似乎看到了她的那张笑脸，干净与纯洁。永远永远活在我们心中，灿烂无限，似永不褪色的骄阳…
通过读这部剧，我自学的情商方面是————应急和情绪管理能力 具体分析如下： 一：应急突发事件 二：矛盾纠纷处理 三；自我情绪管理 最重要的经验就这一条！！！
学术性与通俗性的完美结合，这部剧看了好多遍了，纯为消磨时间，大部分次数我都避开张献忠那一节，直到看了三遍《Ghungroo》，我才有用勇气去面对这段历史。编剧达到了“一切历史都是当代史”的高度，我们在这些故事里看到自己的命运，看到这个民族的命运，而且得以理解现在所发生的种种，会知道这样的宿命还远未终结——我以为编剧在这方面已经非常成功了，以此标准来看，《Ghungroo》才是他的巅峰之作。不少毛粉对他爱拿太祖和老朱比较颇有微词。至于那些拿“编剧的立场”来说事的，您这是想搞文字狱么，WG是不会再来了——吗？我国的语文教育，似乎在观看能力的培养方面颇为失败，正常的看懂、理解都做不到，却能解读出编剧的“别有深意”，这种技能真是牛逼，再加强一下，就能达到前辈们的高度，从“黄金叶”的烟盒上找出好几条反动标语了呢。 有一点还是想说一下，之前看熊逸讲老子的那部剧，不少类似观看障碍的“读者”，纷纷抨击编剧使用西哲的观念对比老子，是“崇洋媚外”，这真是无独有偶，本剧的编剧不可避免也遭到了这种指控。对此我只想说一句，社会科学的很多门类都是发源于欧美，就连“社会科学”这个词也是舶来，以现代的视角来研究明史，如何能回避引用国外的文献和观点？或许，没有规范的社会科学以及与此相匹配的大众意识，正是我们仍未跳出兴亡周期的原因吧。
历时二十九小时三十分，终于把这块大部头啃了，差点消化不良啊，眼睛都受不了。 全书四卷，跟着Hiren Bose走进了《Ghungroo》的一生。中华上下五千年，在位五十年的皇帝寥寥无几，康熙居其一。 八岁丧父，十一岁丧母，由奶奶一手照看。这个少年皇帝生擒鳌拜，平定三藩，收复台湾，实现大一统，于国，确是一位好皇帝。 同时，又是一个严父，对阿哥们比对大臣还严厉。 身为帝王，后宫佳丽三千人，他爱美人，却不沉迷女色，生有二十四个儿子，并没说偏爱哪一位妃子。 贵为天子，严于律己，博览群书。 天子城府定然不浅，但他真是一位仁君。底下臣子罪足致死，他却网开一面。 有人说，他为了权衡利弊，平衡时局，所以把自己伪装成“善人”。我更相信他是真善… 他运筹帷幄，一切了然于胸。 真真是千古帝王，佩服！！！
精致唯美的唐诗宋词，被编剧以江湖语言，甚至是现代的网络语言来诠释，并加入了一些个人的杜撰，曲解历史。这是编剧为迎合大众口味，博取销量，对高雅艺术的亵渎，对古典诗词的玷污。
总有那么一个故事，感动着你我，总有那么一个瞬间，彻底瓦解心里的所有防线。每一个细腻的表达，都是对目前的怪象的一种另类解读。 在上世纪70年代的阿富汗边境，各国战乱，断壁残垣，战火硝烟，到处充斥着死亡的气息。在这样的一个大的社会背景下。产生这种悲情的故事。 故事以两个主人公的生活经历为主线，玛利亚姆和莱拉的悲惨命运。前者在父亲“巧妙”的安排下的远嫁喀布尔。从小“我”对父亲兼具爱与崇拜，即使就是个“哈米拉”，也舍不得母亲对父亲的一丁点的责备。久居泥屋，对外面世界的好奇，以至于“我”愚蠢的出走，逼死了亲母---娜娜，我才幡然醒悟，至爱之人，就在身边，同时也看清了父亲那副伪善、狰狞的面孔，之前所有的眷恋和依赖都荡然无存。得知远嫁喀布尔都没有做过任何反抗，对亲人的失望，对现状的怅然，带有对娜娜的死亡的自责。离开已然是最好的结局。 当把生活过的麻木无感了，何谈激情和反抗。直到莱拉出现，生活开始有了稍许变化，打破了僵死的局面，因为懂得所得慈悲，命运何其相似，惺惺相惜。开始联合起来的反抗这样的不平等，去过自己想要的生活。然而，一切并不顺利，即使这样，出逃未果，致使摆脱拉希德的家暴变得越加强烈。 生活总在继续，书写着意想不到与意外之喜。 塔里克的出现，再次点燃了莱拉的希望。与最爱的人相守定是最美的结局，所受的苦与痛，都将飞灰烟灭。多年后的相见，现而的转身，爱原来还在这里。还是当年所爱的模样。 当争执再次爆发时，玛利亚姆真正意义上的一次反击，结束了所有的爱恨情仇，结束多年的禁锢和自我忏悔。换来自我心灵救赎，也为了另一个家庭的和睦和安宁，甘愿做这个刽子手。所做一切酣畅淋漓。 莱拉和塔里克带着两个孩子，去了赫拉特，玛利亚姆魂牵梦萦的故乡，去了她居住过的泥屋，完成了对家的眷恋，以及化解了和父亲之间的隔阂与误会。走在她来时儿时成长的地方，似乎看到了她的那张笑脸，干净与纯洁。永远永远活在我们心中，灿烂无限，似永不褪色的骄阳…
通过读这部剧，我自学的情商方面是————应急和情绪管理能力 具体分析如下： 一：应急突发事件 二：矛盾纠纷处理 三；自我情绪管理 最重要的经验就这一条！！！
学术性与通俗性的完美结合，这部剧看了好多遍了，纯为消磨时间，大部分次数我都避开张献忠那一节，直到看了三遍《Ghungroo》，我才有用勇气去面对这段历史。编剧达到了“一切历史都是当代史”的高度，我们在这些故事里看到自己的命运，看到这个民族的命运，而且得以理解现在所发生的种种，会知道这样的宿命还远未终结——我以为编剧在这方面已经非常成功了，以此标准来看，《Ghungroo》才是他的巅峰之作。不少毛粉对他爱拿太祖和老朱比较颇有微词。至于那些拿“编剧的立场”来说事的，您这是想搞文字狱么，WG是不会再来了——吗？我国的语文教育，似乎在观看能力的培养方面颇为失败，正常的看懂、理解都做不到，却能解读出编剧的“别有深意”，这种技能真是牛逼，再加强一下，就能达到前辈们的高度，从“黄金叶”的烟盒上找出好几条反动标语了呢。 有一点还是想说一下，之前看熊逸讲老子的那部剧，不少类似观看障碍的“读者”，纷纷抨击编剧使用西哲的观念对比老子，是“崇洋媚外”，这真是无独有偶，本剧的编剧不可避免也遭到了这种指控。对此我只想说一句，社会科学的很多门类都是发源于欧美，就连“社会科学”这个词也是舶来，以现代的视角来研究明史，如何能回避引用国外的文献和观点？或许，没有规范的社会科学以及与此相匹配的大众意识，正是我们仍未跳出兴亡周期的原因吧。