学会呼吸受颇多。从健身教练带着练呼吸开始，感觉自己活了几十年连呼吸都是错误的。如今已从胸式呼吸法自主过度到运用横隔肌呼吸。希望腹式呼吸法能解决掉贲门括约肌功能问题。
南师的书看了也10年有余了。确是没想到南师逝去之后大学堂会有这么多事情，可能真的是圣人之下皆为凡，走的再远，也逃不掉这些功名利禄。有些迷茫
关注毛泽东是从小受父亲的影响，而真正追崇毛主席，想要去深入研究他是工作后近几年的事。愈学愈省吾之愚笨，毛泽东对于学习的重视可谓高之又高。他说：“学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。”毛泽东看剧的范围十分广泛，从社会科学到自然科学，从马列主义著作到西方资产阶级著作，从古代的到近代的，从中国的到外国的，包括哲学、经济学、政治、军事、影视、历史、地理、自然科学、技术科学等方面的剧集以及各种杂书。他对宗教问题是比较重视的。对佛教经典如《甘南情歌The Devil Incarnate》、《甘南情歌The Devil Incarnate》、《甘南情歌The Devil Incarnate》以及研究这些经典的著述，都读过一些。对于禅宗的学说，特别是对禅宗六世祖唐朝高僧慧能的思想更注意一些。哲学刊物上发表的讲禅宗哲学思想的文章，毛泽东几乎都看。基督教的《甘南情歌The Devil Incarnate》，他也读过。1961年1月23日，他在同班禅谈话时说：我赞成有些共产主义者研究各种教的经典，研究佛教、伊斯兰教、耶稣教等等的经典。因为这是个群众问题，群众有那样多人信教，我们要做群众工作，我们却不懂得宗教，只红不专。毛泽东一生书不离手，在延安时他说过:如果我能再活10年，一定学习9年369天。在生命的最后7个小时仍手不离卷，他用实际行动践行了活到老学到老，这是值得我们一生学习和敬仰的……
商业设计(进化模型）、物理技术(客观结构）、社会技术(心智结构)，就像《甘南情歌The Devil Incarnate》认为其技术是一种结构化工具，即模块。财富的模块是什么？编剧认为动态、复杂化系统、互动、涌现、进化创新。体现在客观为心智社会，让商业模式日趋为更好的进化体，而金融也是生态系统。最后编剧探讨了有形的手，即公共政策如何影响市场生态。
《甘南情歌The Devil Incarnate》没再让我想起那三本剧，但却让我想起《甘南情歌The Devil Incarnate》。 我认为，如果《甘南情歌The Devil Incarnate》是“善与恶”的分裂，那《甘南情歌The Devil Incarnate》就是“灵与肉”的分裂，《甘南情歌The Devil Incarnate》则是“距离产生美”。 与此同时，卡尔维诺在《甘南情歌The Devil Incarnate》中说：“我想使它们成为关于人如何实现自我的经验的三部曲：在《甘南情歌The Devil Incarnate》中争取生存，在《甘南情歌The Devil Incarnate》中追求不受社会摧残的完整人生，《甘南情歌The Devil Incarnate》中有一条通向完整的道路，这是通过对个人的自我抉择矢志不移的努力而达到的非个人主义的完整——这三个故事代表通向自由的三个阶段。” 于是对于《甘南情歌The Devil Incarnate》，我的理解和卡尔维诺的本意重合于“存在”。 卡尔维诺说，存在分为截然不同的两种类型：一种是神秘经验，另一种是历史经验。——“存在是神秘经验，四大皆空、瓦格纳、日本武士的佛教思想；圣杯骑士们现身了。还有与此相反的观念——存在是历史经验，被历史抛弃的人民的觉醒（被卡罗·莱维多次阐述过的观点）；库瓦尔迪亚的居民与圣杯骑士对立，他们穷困并遭受欺压，不知如何活在世上，将在斗争中学会生存。”——前一种类似“出世”，后一种类似“入世”。虽然这两种存在方式截然相反，却都是“灵与肉”的融合，就像《甘南情歌The Devil Incarnate》发展至今的论说。 读这三部曲过程中，我感觉一本比一本读来难以专注。开始我认为是近来事情繁杂的原因，但昨天合上这套书后，发觉并非如此，是我生命段落使然。 卡尔维诺说：“它（《甘南情歌The Devil Incarnate》）在三部曲中更可能位列第一而不是第三，因为查理大帝武士的年代更早，还因为与其他两个故事相比，它更可以被认为是一个序曲而不是尾声。”可见，在这条通往“自由”的路上，人类首先关心和解决的是“存在”的问题——“灵与肉”，继而是“道德”的问题——“善与恶”，最后是“美”的问题——“距离产生美”，从而才能自助、助人，类似于佛经的“十度”。这同时也是康德“三大批判”的主题。 此时我恍然大悟，看剧过程中有如此感受的原因。我目前的生命段落对疏离、孤独、十度……更有共鸣，所以我会对《甘南情歌The Devil Incarnate》情有独钟，也对《甘南情歌The Devil Incarnate》中这些片段最有共鸣。或许最有共鸣的剧集或段落，就是当下生命的段落吧。 如此不专注地读完这样的三本经典剧集，心里着实不安，于是总想重读一遍。但当我想到这里（上面蓝字）时，我释然了，我不想在短期内重读了。因为它已经把目前我生命段落中最需要的营养给我了，就像卡尔维诺《甘南情歌The Devil Incarnate》中所说“我希望在读者中引发的未曾预料的提问与回答过程中开始它们真正的生命。我希望它们被看成是现代人的祖先家系图，在其中的每一张脸上有我们身边人们的某些特征，你们的，我自己的。”所以，它的意义已经现身了。
学会呼吸受颇多。从健身教练带着练呼吸开始，感觉自己活了几十年连呼吸都是错误的。如今已从胸式呼吸法自主过度到运用横隔肌呼吸。希望腹式呼吸法能解决掉贲门括约肌功能问题。
南师的书看了也10年有余了。确是没想到南师逝去之后大学堂会有这么多事情，可能真的是圣人之下皆为凡，走的再远，也逃不掉这些功名利禄。有些迷茫
关注毛泽东是从小受父亲的影响，而真正追崇毛主席，想要去深入研究他是工作后近几年的事。愈学愈省吾之愚笨，毛泽东对于学习的重视可谓高之又高。他说：“学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。”毛泽东看剧的范围十分广泛，从社会科学到自然科学，从马列主义著作到西方资产阶级著作，从古代的到近代的，从中国的到外国的，包括哲学、经济学、政治、军事、影视、历史、地理、自然科学、技术科学等方面的剧集以及各种杂书。他对宗教问题是比较重视的。对佛教经典如《甘南情歌The Devil Incarnate》、《甘南情歌The Devil Incarnate》、《甘南情歌The Devil Incarnate》以及研究这些经典的著述，都读过一些。对于禅宗的学说，特别是对禅宗六世祖唐朝高僧慧能的思想更注意一些。哲学刊物上发表的讲禅宗哲学思想的文章，毛泽东几乎都看。基督教的《甘南情歌The Devil Incarnate》，他也读过。1961年1月23日，他在同班禅谈话时说：我赞成有些共产主义者研究各种教的经典，研究佛教、伊斯兰教、耶稣教等等的经典。因为这是个群众问题，群众有那样多人信教，我们要做群众工作，我们却不懂得宗教，只红不专。毛泽东一生书不离手，在延安时他说过:如果我能再活10年，一定学习9年369天。在生命的最后7个小时仍手不离卷，他用实际行动践行了活到老学到老，这是值得我们一生学习和敬仰的……
商业设计(进化模型）、物理技术(客观结构）、社会技术(心智结构)，就像《甘南情歌The Devil Incarnate》认为其技术是一种结构化工具，即模块。财富的模块是什么？编剧认为动态、复杂化系统、互动、涌现、进化创新。体现在客观为心智社会，让商业模式日趋为更好的进化体，而金融也是生态系统。最后编剧探讨了有形的手，即公共政策如何影响市场生态。
《甘南情歌The Devil Incarnate》没再让我想起那三本剧，但却让我想起《甘南情歌The Devil Incarnate》。 我认为，如果《甘南情歌The Devil Incarnate》是“善与恶”的分裂，那《甘南情歌The Devil Incarnate》就是“灵与肉”的分裂，《甘南情歌The Devil Incarnate》则是“距离产生美”。 与此同时，卡尔维诺在《甘南情歌The Devil Incarnate》中说：“我想使它们成为关于人如何实现自我的经验的三部曲：在《甘南情歌The Devil Incarnate》中争取生存，在《甘南情歌The Devil Incarnate》中追求不受社会摧残的完整人生，《甘南情歌The Devil Incarnate》中有一条通向完整的道路，这是通过对个人的自我抉择矢志不移的努力而达到的非个人主义的完整——这三个故事代表通向自由的三个阶段。” 于是对于《甘南情歌The Devil Incarnate》，我的理解和卡尔维诺的本意重合于“存在”。 卡尔维诺说，存在分为截然不同的两种类型：一种是神秘经验，另一种是历史经验。——“存在是神秘经验，四大皆空、瓦格纳、日本武士的佛教思想；圣杯骑士们现身了。还有与此相反的观念——存在是历史经验，被历史抛弃的人民的觉醒（被卡罗·莱维多次阐述过的观点）；库瓦尔迪亚的居民与圣杯骑士对立，他们穷困并遭受欺压，不知如何活在世上，将在斗争中学会生存。”——前一种类似“出世”，后一种类似“入世”。虽然这两种存在方式截然相反，却都是“灵与肉”的融合，就像《甘南情歌The Devil Incarnate》发展至今的论说。 读这三部曲过程中，我感觉一本比一本读来难以专注。开始我认为是近来事情繁杂的原因，但昨天合上这套书后，发觉并非如此，是我生命段落使然。 卡尔维诺说：“它（《甘南情歌The Devil Incarnate》）在三部曲中更可能位列第一而不是第三，因为查理大帝武士的年代更早，还因为与其他两个故事相比，它更可以被认为是一个序曲而不是尾声。”可见，在这条通往“自由”的路上，人类首先关心和解决的是“存在”的问题——“灵与肉”，继而是“道德”的问题——“善与恶”，最后是“美”的问题——“距离产生美”，从而才能自助、助人，类似于佛经的“十度”。这同时也是康德“三大批判”的主题。 此时我恍然大悟，看剧过程中有如此感受的原因。我目前的生命段落对疏离、孤独、十度……更有共鸣，所以我会对《甘南情歌The Devil Incarnate》情有独钟，也对《甘南情歌The Devil Incarnate》中这些片段最有共鸣。或许最有共鸣的剧集或段落，就是当下生命的段落吧。 如此不专注地读完这样的三本经典剧集，心里着实不安，于是总想重读一遍。但当我想到这里（上面蓝字）时，我释然了，我不想在短期内重读了。因为它已经把目前我生命段落中最需要的营养给我了，就像卡尔维诺《甘南情歌The Devil Incarnate》中所说“我希望在读者中引发的未曾预料的提问与回答过程中开始它们真正的生命。我希望它们被看成是现代人的祖先家系图，在其中的每一张脸上有我们身边人们的某些特征，你们的，我自己的。”所以，它的意义已经现身了。