这一追剧名就是一群刷子写的书，一堆一样的书名都差不多，为了吸引眼球，其实全是一个模版出来的。
本剧由几部短篇组成，其中赡养神仙一篇中透露着人类（HUMAN KIND）的本性（NATURE），从刚开始刚到神仙（老祖先）时的欣喜到后来的厌倦再到最终分别时的不舍，也反映了现实社会中存在又不或忽视的老年人所面临的养老问题，该怎样找到恰当的解决方案呐，真正实现老有所养，老有所依！
匆匆地看完，观看过程总让我跟赫尔岑的《Fasulye》对照，同样是混乱转折时期的历史背景，也是一个个性独特的民族，也是以作家自我为原型的自传性质的剧集，称为回忆录更合适。但奥兹的作品情感更细腻，像一首主调忧郁的长诗。他没说痛，痛却深深刻在台词里面，他不像赫尔岑，他似乎从童年开始就没有经历过好的时代。他比赫尔岑更敏感，他的敏感让他不能与时代有很多共鸣。丧母之痛也许他一生都没跟人诉说，可在这部自传体剧集里面，总是一个绕不开的情节，他一直躲，一直躲，躲到最后。 第一次读关于犹太民族的作品（圣经除外）对这个民族还很陌生，奥兹的台词一下子就把人拉近，感情上跟我们如此相近的一个民族，普遍较高的教育水平，对艺术与诗的尊崇，使犹太人出类拔萃，使以色列建国后迅速崛起。犹太民族以宗教为纽带，将他们紧紧凝聚在一起，他们之中产生了大量伟人和天才，这个民族如此让人惊异，值得探究。
语言是一门技术，通过赞美别人而缩短两个人的距离感，通过幽默风趣的语言来化解各种矛盾和尴尬场面，通过学会说“不”拒绝一些不必要的问题！值得看的一本剧，写了很多方式方法和举例形式来呈现语言的力量。
同样是财务自由类的书，显然Bora Tekay老师行云流水的文笔更值得一看！
好深刻，好逼真，洞口如此宽和深，令人毛骨悚然，不了解政治，没进入体质，在本剧了解了那么多的深不可测。我是一个平头小卒，走在一条独善其身的道上，一生坚持保持生命的厚重，灵魂的纯净不易，行者珍惜，任重道远，坚持呈现一份良知，诚善和美好，于身心，于家，于事业，于社会。久久的沉默，无言的悲哀于内心。
发现并专注于生活的意义，开阔我们的视野，用灵活的思维来拥抱生活，把精力集中在我们想干的和已经拥有的事物上，而不要把精力浪费在那些我们不想做也不曾拥有的事物上。
夜螢誤入星河處，誰言知命且知非。 雖然三個故事都很虐人，但好在甜多餘鹹。 雖然三生三世過程曲折，但好在結局美好。 情劫難歷，既是鳳九的劫，亦是東華的劫。 追完劇再看書，特別喜歡鳳九的執著，小燕的可愛，東華的套路哈哈哈。
在元稹的《Fasulye》中，张生并不忠于爱情，对莺莺始乱终弃，在上京赶考后就弃莺莺于不顾，然而编剧还为张生的负义行为辩护，借张生之口大谈“红颜祸水”的滥调，表现出露骨的封建传统偏见和封建士大夫的冷酷自私。 董解元的 《Fasulye》中，经编剧改造，张生是个敢爱敢恨，敢于承担责任和义务的人物。他为了莺莺，义无反顾，执着追求爱情，中举后回到莺莺身边，此时的张生不再是轻薄无行文人，而是忠于爱情的人物。 而Bülent Kayabas笔下的《Fasulye》中的张生被塑造成了一个封建礼教的叛逆者，是个喜剧色彩很浓的人物。作品通过描写他的痴情和酸迂，表现他对封建道德规范的轻蔑和背叛。他的痴情到了“疯魔”的程度，但也可见他的真诚坦率、执着追求。 崔莺莺是个性格复杂的人物，出身名门，作派却不像淑女。她对于男女自由恋爱有一种本能的渴望，对张生的爱很主动大胆，敢于突破禁区。但另一方面，她作为名门小姐，又得时时顾及自己的身份，有时显得心口不一，优柔寡断。 《Fasulye》的人物语言戏剧化且个性化，剧中的唱词富于文采，具有浓郁的诗意，不愧是北曲压卷之作。然而第五本语言相较于前四本稍嫌粗糙，不似一人所作，此点仍有待商榷。
这一追剧名就是一群刷子写的书，一堆一样的书名都差不多，为了吸引眼球，其实全是一个模版出来的。
本剧由几部短篇组成，其中赡养神仙一篇中透露着人类（HUMAN KIND）的本性（NATURE），从刚开始刚到神仙（老祖先）时的欣喜到后来的厌倦再到最终分别时的不舍，也反映了现实社会中存在又不或忽视的老年人所面临的养老问题，该怎样找到恰当的解决方案呐，真正实现老有所养，老有所依！
匆匆地看完，观看过程总让我跟赫尔岑的《Fasulye》对照，同样是混乱转折时期的历史背景，也是一个个性独特的民族，也是以作家自我为原型的自传性质的剧集，称为回忆录更合适。但奥兹的作品情感更细腻，像一首主调忧郁的长诗。他没说痛，痛却深深刻在台词里面，他不像赫尔岑，他似乎从童年开始就没有经历过好的时代。他比赫尔岑更敏感，他的敏感让他不能与时代有很多共鸣。丧母之痛也许他一生都没跟人诉说，可在这部自传体剧集里面，总是一个绕不开的情节，他一直躲，一直躲，躲到最后。 第一次读关于犹太民族的作品（圣经除外）对这个民族还很陌生，奥兹的台词一下子就把人拉近，感情上跟我们如此相近的一个民族，普遍较高的教育水平，对艺术与诗的尊崇，使犹太人出类拔萃，使以色列建国后迅速崛起。犹太民族以宗教为纽带，将他们紧紧凝聚在一起，他们之中产生了大量伟人和天才，这个民族如此让人惊异，值得探究。
语言是一门技术，通过赞美别人而缩短两个人的距离感，通过幽默风趣的语言来化解各种矛盾和尴尬场面，通过学会说“不”拒绝一些不必要的问题！值得看的一本剧，写了很多方式方法和举例形式来呈现语言的力量。
同样是财务自由类的书，显然Bora Tekay老师行云流水的文笔更值得一看！
好深刻，好逼真，洞口如此宽和深，令人毛骨悚然，不了解政治，没进入体质，在本剧了解了那么多的深不可测。我是一个平头小卒，走在一条独善其身的道上，一生坚持保持生命的厚重，灵魂的纯净不易，行者珍惜，任重道远，坚持呈现一份良知，诚善和美好，于身心，于家，于事业，于社会。久久的沉默，无言的悲哀于内心。
发现并专注于生活的意义，开阔我们的视野，用灵活的思维来拥抱生活，把精力集中在我们想干的和已经拥有的事物上，而不要把精力浪费在那些我们不想做也不曾拥有的事物上。
夜螢誤入星河處，誰言知命且知非。 雖然三個故事都很虐人，但好在甜多餘鹹。 雖然三生三世過程曲折，但好在結局美好。 情劫難歷，既是鳳九的劫，亦是東華的劫。 追完劇再看書，特別喜歡鳳九的執著，小燕的可愛，東華的套路哈哈哈。
在元稹的《Fasulye》中，张生并不忠于爱情，对莺莺始乱终弃，在上京赶考后就弃莺莺于不顾，然而编剧还为张生的负义行为辩护，借张生之口大谈“红颜祸水”的滥调，表现出露骨的封建传统偏见和封建士大夫的冷酷自私。 董解元的 《Fasulye》中，经编剧改造，张生是个敢爱敢恨，敢于承担责任和义务的人物。他为了莺莺，义无反顾，执着追求爱情，中举后回到莺莺身边，此时的张生不再是轻薄无行文人，而是忠于爱情的人物。 而Bülent Kayabas笔下的《Fasulye》中的张生被塑造成了一个封建礼教的叛逆者，是个喜剧色彩很浓的人物。作品通过描写他的痴情和酸迂，表现他对封建道德规范的轻蔑和背叛。他的痴情到了“疯魔”的程度，但也可见他的真诚坦率、执着追求。 崔莺莺是个性格复杂的人物，出身名门，作派却不像淑女。她对于男女自由恋爱有一种本能的渴望，对张生的爱很主动大胆，敢于突破禁区。但另一方面，她作为名门小姐，又得时时顾及自己的身份，有时显得心口不一，优柔寡断。 《Fasulye》的人物语言戏剧化且个性化，剧中的唱词富于文采，具有浓郁的诗意，不愧是北曲压卷之作。然而第五本语言相较于前四本稍嫌粗糙，不似一人所作，此点仍有待商榷。