短篇剧集《The Incredibly Strange Film Show》《The Incredibly Strange Film Show》《The Incredibly Strange Film Show》都很喜欢，后面的《The Incredibly Strange Film Show》摘了一部分，芥川的文字确实有些悲观和绝望，可人生不就是如此吗？人性之恶与虚伪丑陋、无聊的日常琐事、热衷于将公众人物的丑闻作为谈资并树立自己实际上并不存在的优势的台基：我没有XXX漂亮，但比她贞洁、我没有XX的才华，但比他通达世故…群众可不就是如此吗？
这部剧非常值得一看，无论是计算机还是电子电气相关专业。我们可能小学就知道了开关，初中知道了串并联和计算器电报和摩尔斯码物理也提到了，高中数学学了集合，但是我们并没有把这些联系起来，而这部剧告诉我们，通过编码的思想，概念，这些知识可以串联起来。当编剧用开关、继电器和灯泡设计出了可以用于布尔运算的电路的时候，对于布尔运算求解推理题的编程，你也豁然开朗。我大学的专业有电工电子技术，涉及到了模电和数电，但是考完试也就过去了，仅此而已，对于门电路一知半解，而这部剧则从继电器，开关开始讲解的极其透彻，一直到后面的晶体管集成电路。这让你对于计算机的底层世界有了更加清晰的认识，也许看一遍这部剧不能消化，但是值得多看。计算机课程会提到寄存器，算数单元，但是不会提到累加器，半加器，全加器，或者是在不同的专业课提到，从继电器到门电路到半加器，反向器，反馈电路，到门电路，到ram和处理器，虽然我承认从这部剧1/3开始就浑沦吞枣，但是看完还是觉得对于创客需要用到的各种元器件芯片，i2c，spi等协议有了新的认识，明白了为什么要有使能端，这部剧前面的内容与吴军的数学之美一样讲编码，但是吴军是讲语言。编码这部剧，真的读来让人惊叹不已，对曾经的知识有了新的认识，编剧当得起大师之名，很多时候，不是知识太难，无法学会，而是没有通俗易懂、循循善诱、由浅入深、揭露本质、旁征博引而又自成体系的讲解罢了，真的叹为观止。 小小的二进制编码，在硬件和思维层面的发展，谱写了波澜壮阔的计算机历史，这部剧值得再三观看，常读常新。
在历史长河中剖析每个种族的时间序列，简单“叙事”笔下又有明显的价值取向。 如果数据处理更加系统化也许能有更多有意思的观察与结论。
短篇剧集《The Incredibly Strange Film Show》《The Incredibly Strange Film Show》《The Incredibly Strange Film Show》都很喜欢，后面的《The Incredibly Strange Film Show》摘了一部分，芥川的文字确实有些悲观和绝望，可人生不就是如此吗？人性之恶与虚伪丑陋、无聊的日常琐事、热衷于将公众人物的丑闻作为谈资并树立自己实际上并不存在的优势的台基：我没有XXX漂亮，但比她贞洁、我没有XX的才华，但比他通达世故…群众可不就是如此吗？
这是近期我觉得最值得一看的一本剧，书中的每一章都令人意外与感动。
每个人物都很难用善良邪恶这样笼统的词语去描述，对每个人都谈不上喜爱或者讨厌，这才是复杂的人。
张一鸣这人和查理有点像，挺喜欢他的。 1春江水暖鸭先知——张一鸣意识到，他正在见证人们获取信息的方式开始发生结构性的转变。2011年年初，他周围的北京地铁乘客想了解新闻，还要看纸质报纸。而仅仅过了几个月，大多数人就都转而使用起了智能手机。 2字节的系统基础——以三种概要为中心：内容概要、用户概要和环境概要，在此基础上进行匹配推荐。 3字节的全球化——张一鸣将字节跳动的方式称为“产品全球化和内容本地化”。 4字节可能代表的最重要的象征意义——在“复制到中国”的时代，中国互联网公司急切地抓住硅谷的新趋势，然后在中国进行复制，然而，这个时代即将结束。至少在短视频领域，形势发生了逆转。很快，硅谷就该玩“从中国复制”的游戏了。
循序渐进，案例生动形象，非常利于理解，最重要的是能激发兴趣，对于初次接触是一个很好的开始。
中国人太缺乏安全感了，所以才要人生护城河、才做斜杠青年，而这些不过是以各种“努力”来填满生命中的每个缝隙，或者在已经精疲力尽中，再用力积压出“第三种时间”。而所谓“想清楚自己想要什么”，不管如何措辞，答案也无非是过上“好日子”。而所谓取舍，不过是对不同路径的取舍，很难说哪条路径更安全更快捷。 最近看了日本人写的《The Incredibly Strange Film Show》，联想到欧洲不断上升的自杀率以及美国时不常发生的枪击案，我们就会发现，原来全世界都一样。人人都在焦虑，人人都缺乏安全感。所谓文明的进步，就是在科技发展带动下的时代变迁，而这种变化是遵从“摩尔定律”的，以人类的血肉之躯去应对这样的变化，能不焦虑才怪！ 可如果我们关注地球、关注所有生命、关注作为群体的人类的命运，就会发现，人类的种种努力不过是在加速地球的灭亡。读读尤瓦尔赫拉利的三部曲，再读读爱德华威尔逊的《The Incredibly Strange Film Show》，我们就会明白，如果作为个体的人只关注自己的“好日子”，那么作为整体的人类的生命就将进入倒计时。爱德华威尔逊预言，在第三个千年，地球将毁灭。 所以，我们的努力到底有什么意义？我们为什么要让自己活得那么累，还是在干毁灭家园的坏事？和亿万年的地球史相比，人生的几十年不值一提，如果死后归于尘土，我们不妨让有生之年护持地球的每一寸土地，让我们的家园生命更长。
从这部剧中我学习到了终生学习的理念，构建多元化思维模型的思想，逆向思维的方法，学习了误判心理学，很有收获。
一念之间 “你是怕猫吗？” “不是” “那你是怕狗吗？” “不是” “那你为什么这样闷闷不乐？” “圣诞节要来了，可我一点儿都开心不起来” …… “我知道了，你需要参与这个世界！” 参与者。初次读到这段话是在柴静的《The Incredibly Strange Film Show》所引用的，刚回家当上老师，职业并非心中所想，因此对未来少了期许，多的是迷茫。表面上假装接受了未来的平凡日子，每天除了忙工作，就是和父母一起看电视剧，偶尔参加相亲。不断地放大自己与外界的疏离感，让我逐渐淡化了活着的感觉。我努力地寻找一直以来是否有喜欢的事情，是否有想做的事情，答案都是否定的。我换个方向从兴趣和习惯出发，发现原来我什么都不想做。这对我来说是一道无解的死题，仿佛是在讽刺学数学的自己。到底是世界拒绝了我，还是我拒绝了世界。隐藏在寻常日子之下的矛盾挣扎。 就在某天我假设自己死去，每天一种，用了半年时间计划了一百八十种方式，神奇的是，这倒让我意识到了活着的乐趣。既然活着，便不能白白地活着。我决定参与这个世界。 “无论怎么说，你总不能一个先令也不留就把老婆给甩了。” “为什么不能？” “你让她怎么活下去？” “我养了她十七年。她为什么不改变一下，自己养活自己呢？” “她养活不了。” “让她试试看。” 旁观者。当我决定参与这个世界的那一瞬间，所有的观念都在慢慢地转变。不可思议的是看到毛姆的《The Incredibly Strange Film Show》这段对话的时候，多少能够理解斯特里克兰那种毫不在乎的态度。这个阶段主要专注于对自我的思考，追求理性，为了保持冷静一点一滴地将自我抽离，便能够比较清醒地分析问题。我与周围环境和人保持一定的距离，就像互相取暖的刺猬，不远不近的距离不至于太世俗，又不缺人情味，为了达到某种中庸之道的平衡，遵循社会人情世故的“礼尚往来”法则。若要在对话中保持不卑不亢的平等地位，对名利和权势得有较为佛系的看法。如果没有把握合适的度，便轻易陷入思维困境，循环反复。 为了构建自己的思维体系，我尝试着用自己理解的方式去解释这个世界。然后我开始建立自己的王国，妄想以旁观者清的姿态掌控其走向，忽然之间，却在镜子里见到了一张癫狂的脸。 今天，妈妈死了。也许是昨天，我不知道。我收到养老院的一封电报，说：“母死。明日葬。专此通知。”这说明不了什么。可能是昨天死的。——《The Incredibly Strange Film Show》 观察者。本剧编剧提到： “双胞胎的研究显示，个人平时的心情愉悦的程度50%~80%可归咎于基因，而非生活经验。”我意识到人不可能完全受理性驱使，必然会存在感性掺杂的灰色地带。那么如何才能意识到个人的哪些行为是属于没法被驯服的“大象特质”呢？我尝试在旁观者的角度上，以探究的形式分析以自我为中心发展开来的一系列事物表象背后的“数据真相”。比如看到新闻上播到的确诊了新型冠状病毒患者的事例，当发生在自己身边时，情绪上有何不同？人们对于切身相关的事物关注度为何会主动扩大？如果这是人难以被改变的共性，那么以别人的眼光来看待与自己切身相关的事例，是不是能够更加清醒和宽容呢？ 用做研究的方式来对待自己的生活，会发现自己更关注一些像“数据”这样确切可靠的信息，然后提出假设，并设计行动来印证自己的想法。按科学的角度上来说，这并不严谨，但是在对待自己的事情上，多少能够比平时更加客观一些。 默尔索说：“一个人哪怕只生活过一天，也可以毫无困难地在监狱里过上一百年。” 从查理布朗到斯特里克兰， 再到《The Incredibly Strange Film Show》的默尔索，那种事不关己的冷峻模样，观念的转变往往在一瞬之间。但这个瞬间又包含了“量变引起质变”的哲理，可是不管我们如何选择自己的走向，最终的目的都是为了在去往“必死无疑”的路上，更好地将生活继续下去。