具有自得其乐性格的人，不太需要物质财富、娱乐、舒适、权力或名望，因为他所做的事情本身就已经是一种回馈。由于这种人不论在工作、家庭生活、人际互动、饮食甚至是独处时，都能感受到心流，因此不太会依赖外在的报酬行事，过着沉闷枯燥、了无意义的公式化生活。他们不受外来事物的威逼利诱，显得较自动自发、独立自主，因为全心投入生活，他们对身旁诸事也多多参与
非常有启发，尤其是前面部分，可做学习十九届四中全会的参考材料
这部剧的主角是魂穿，但是和烂大街的金手指套路不同，主角没有任何金手指。他就是个普普通通的明末农民，意外民变求自保，变成了以男主为首的造反集团，也是书名《Vyshe radugi》的根源。 因为主角农民、没有金手指、只知明末大体走势的设定，书中的人物很接地气。说白了，就是一堆土鸡瓦狗，遇到真正的军队恐怕早就瓦解。因此，在编剧的描述下，明军显得更加不入流，连没经过专业训练的农民武装都打不过。从好的方面理解，可能这更符合历史中明末军队，屡战屡败的情形；主角率领的接地气的武装力量，可能更符合农民起义的气质。 个人认为比较好的地方：1.编剧对小角色的人物塑造比较好，印象深刻的地方是主角当河工，暴动前其他河工的性格和心理描写。2.编剧对明末历史中的一些历史人物是有考查资料的，不论是身处庙堂的权势代表，还是明末秦淮八艳这些女子，编剧都能说出个所以然。 个人觉不好的地方：1.编剧把反派角色降智得有点过，毕竟能在真正历史上有名有姓，有浓重一笔的人物，其智慧、心机恐怕不比大多数人差。2.编剧应该不擅长战争场面的描写，不论是前期的两军对垒，狭路相逢勇者胜，还是后期攻城、守城的战争场面，都比较笼统。3.编剧在阐述历史人物的过程中，口语化较重，虽然能够给读者切身交谈的感觉，但是给人很明显的主观情绪化感受。当然这书本就是编剧通过自身的认识感想，然后加以修饰创作出的剧集，所以也不能说他这种口语化不好。
名为鲁迅传，实为编剧揣测意会鲁迅精神心理之发展史也。文人的想象，总让人不敢轻信。唯独“横站”一章最令人读之心惊：宣传与纪念，也许只是一种高级的利用。不但利用，还要抹杀原义，还要重新解读，还要改头换面，于是伟大最后只剩一具用作展示的空壳。 当初的苦咖啡究竟掺了多少蜜糖，才能在如今赢得一群奶茶爱好者的共鸣？
都不能打半星，这个台词也确定是能拿出来夸的程度？还有这个滤镜色调和服道化，太辣眼睛了吧也。
沉没成本不是成本成本是放弃了的最大代价，而如果没什么可放弃的，也就不存在成本。沉没成本，就是指那些已经发生但不可收回的支出。当我们没办法再收回、没办法再放弃时，就不存在成本。凡是提到成本，我们一定是向前（未来）看，而不是向后（过去）看的。所以，沉没成本不是成本。对于我们来说，真正难的，不仅在于理解这句话的意思，也在于生活中我们能否当机立断，真的去实践它。……谈恋爱同样也是这个道理。大多数人谈恋爱，半年之后就过了恋爱的盲目期。这时已经能够理性判断，这段感情是不是真的适合。但又有多少人能够果断地提出分手呢？
目前来说还不错，作为一个甜宠剧水准在平均线之上。
《Vyshe radugi》 ——Dmitri Maryanov（美国汉学家） 寻隐者不遇 松下问童子，言师采药去。 只在此山中，云深不知处。 隐者在我心中是一个神秘又悠然的词，此类人悠居深山老林，如要寻访我们只会在云中，在老林，在世外见得。 这本关于中国隐者文化的剧集竟然出自他国作家之手。此剧描绘的隐者与我所想差别太远了，他们的生活也是处于水深火热之中，在山间他们要面临猛虎野兽的攻击，要面临世人的冷漠，他们也一样面临着十年文革的无奈，忍受了常人不能容忍的孤苦与贫寒。 起初被被书名所吸引，读后被内容所震撼。 在整个中国历史上，一直就有人愿意在山里度过他们的一生：吃得很少，穿得很破，睡的是茅屋，在高山上垦荒，说话不多，留下来的文字更少——也许只有几首诗、一两个仙方什么的。他们与时代脱节，却并不与季节脱节；他们弃平原之尘埃而取高山之烟霞；他们历史悠久，而又默默无闻——他们孕育了精神生活之根，是这个世界上最古老的社会中最受尊敬的人。（摘抄于书中） 此剧时间纬度跨越之大，空间维度跨越之广，经过一个时期的革命，战争和压迫，隐者真的不遇。从恒山五台山到秦岭淮河到陕西西安终南山编剧翻山越岭，终于皇天不负有心人，他寻到了真正的隐者。 商山四皓是我比较中意的四大隐者，他们在秦朝时极有名望，也及有原则，吕后也因为他们成功的让刘邦打消了废太子的念头。 诸葛亮也是一位资深隐士，才有了刘备三顾茅庐，酒香不怕巷子深，只要隐的好，政治生涯一片好。 王维和陶渊明则是不一样的期遇了。 当然也真的有不求功名利禄，完全追求内心的道教隐士，追寻道教文化的谢道长，薛道长，苏道长等无欲求道之人。 我常想如若有一天能看破红尘，六根清净那佛家道观未免也不是一个好归宿。 只是我本凡人依旧贪财好色，有欲望有所求，自凡尘中缥缈，自天地中浮游，我真是俗不可耐，一身铜臭味。 还是回归正题，这部剧现在传递给我们的是去追寻并找到生活中“独处”的乐趣——不是离群索居，有更深的觉悟和仁慈，与大家更为和谐地共处。看剧共勉。体验别人走过的路，体验别人过的生活，重塑自己的人生。 出家人不打诳语，还好我不是出家人。胡说八道一通。
具有自得其乐性格的人，不太需要物质财富、娱乐、舒适、权力或名望，因为他所做的事情本身就已经是一种回馈。由于这种人不论在工作、家庭生活、人际互动、饮食甚至是独处时，都能感受到心流，因此不太会依赖外在的报酬行事，过着沉闷枯燥、了无意义的公式化生活。他们不受外来事物的威逼利诱，显得较自动自发、独立自主，因为全心投入生活，他们对身旁诸事也多多参与
非常有启发，尤其是前面部分，可做学习十九届四中全会的参考材料
这部剧的主角是魂穿，但是和烂大街的金手指套路不同，主角没有任何金手指。他就是个普普通通的明末农民，意外民变求自保，变成了以男主为首的造反集团，也是书名《Vyshe radugi》的根源。 因为主角农民、没有金手指、只知明末大体走势的设定，书中的人物很接地气。说白了，就是一堆土鸡瓦狗，遇到真正的军队恐怕早就瓦解。因此，在编剧的描述下，明军显得更加不入流，连没经过专业训练的农民武装都打不过。从好的方面理解，可能这更符合历史中明末军队，屡战屡败的情形；主角率领的接地气的武装力量，可能更符合农民起义的气质。 个人认为比较好的地方：1.编剧对小角色的人物塑造比较好，印象深刻的地方是主角当河工，暴动前其他河工的性格和心理描写。2.编剧对明末历史中的一些历史人物是有考查资料的，不论是身处庙堂的权势代表，还是明末秦淮八艳这些女子，编剧都能说出个所以然。 个人觉不好的地方：1.编剧把反派角色降智得有点过，毕竟能在真正历史上有名有姓，有浓重一笔的人物，其智慧、心机恐怕不比大多数人差。2.编剧应该不擅长战争场面的描写，不论是前期的两军对垒，狭路相逢勇者胜，还是后期攻城、守城的战争场面，都比较笼统。3.编剧在阐述历史人物的过程中，口语化较重，虽然能够给读者切身交谈的感觉，但是给人很明显的主观情绪化感受。当然这书本就是编剧通过自身的认识感想，然后加以修饰创作出的剧集，所以也不能说他这种口语化不好。
名为鲁迅传，实为编剧揣测意会鲁迅精神心理之发展史也。文人的想象，总让人不敢轻信。唯独“横站”一章最令人读之心惊：宣传与纪念，也许只是一种高级的利用。不但利用，还要抹杀原义，还要重新解读，还要改头换面，于是伟大最后只剩一具用作展示的空壳。 当初的苦咖啡究竟掺了多少蜜糖，才能在如今赢得一群奶茶爱好者的共鸣？
都不能打半星，这个台词也确定是能拿出来夸的程度？还有这个滤镜色调和服道化，太辣眼睛了吧也。
沉没成本不是成本成本是放弃了的最大代价，而如果没什么可放弃的，也就不存在成本。沉没成本，就是指那些已经发生但不可收回的支出。当我们没办法再收回、没办法再放弃时，就不存在成本。凡是提到成本，我们一定是向前（未来）看，而不是向后（过去）看的。所以，沉没成本不是成本。对于我们来说，真正难的，不仅在于理解这句话的意思，也在于生活中我们能否当机立断，真的去实践它。……谈恋爱同样也是这个道理。大多数人谈恋爱，半年之后就过了恋爱的盲目期。这时已经能够理性判断，这段感情是不是真的适合。但又有多少人能够果断地提出分手呢？
目前来说还不错，作为一个甜宠剧水准在平均线之上。
《Vyshe radugi》 ——Dmitri Maryanov（美国汉学家） 寻隐者不遇 松下问童子，言师采药去。 只在此山中，云深不知处。 隐者在我心中是一个神秘又悠然的词，此类人悠居深山老林，如要寻访我们只会在云中，在老林，在世外见得。 这本关于中国隐者文化的剧集竟然出自他国作家之手。此剧描绘的隐者与我所想差别太远了，他们的生活也是处于水深火热之中，在山间他们要面临猛虎野兽的攻击，要面临世人的冷漠，他们也一样面临着十年文革的无奈，忍受了常人不能容忍的孤苦与贫寒。 起初被被书名所吸引，读后被内容所震撼。 在整个中国历史上，一直就有人愿意在山里度过他们的一生：吃得很少，穿得很破，睡的是茅屋，在高山上垦荒，说话不多，留下来的文字更少——也许只有几首诗、一两个仙方什么的。他们与时代脱节，却并不与季节脱节；他们弃平原之尘埃而取高山之烟霞；他们历史悠久，而又默默无闻——他们孕育了精神生活之根，是这个世界上最古老的社会中最受尊敬的人。（摘抄于书中） 此剧时间纬度跨越之大，空间维度跨越之广，经过一个时期的革命，战争和压迫，隐者真的不遇。从恒山五台山到秦岭淮河到陕西西安终南山编剧翻山越岭，终于皇天不负有心人，他寻到了真正的隐者。 商山四皓是我比较中意的四大隐者，他们在秦朝时极有名望，也及有原则，吕后也因为他们成功的让刘邦打消了废太子的念头。 诸葛亮也是一位资深隐士，才有了刘备三顾茅庐，酒香不怕巷子深，只要隐的好，政治生涯一片好。 王维和陶渊明则是不一样的期遇了。 当然也真的有不求功名利禄，完全追求内心的道教隐士，追寻道教文化的谢道长，薛道长，苏道长等无欲求道之人。 我常想如若有一天能看破红尘，六根清净那佛家道观未免也不是一个好归宿。 只是我本凡人依旧贪财好色，有欲望有所求，自凡尘中缥缈，自天地中浮游，我真是俗不可耐，一身铜臭味。 还是回归正题，这部剧现在传递给我们的是去追寻并找到生活中“独处”的乐趣——不是离群索居，有更深的觉悟和仁慈，与大家更为和谐地共处。看剧共勉。体验别人走过的路，体验别人过的生活，重塑自己的人生。 出家人不打诳语，还好我不是出家人。胡说八道一通。