读完之后，思绪万千。还是要保持一颗谦卑的心，坦然地生活，爱真实的人，建立真实的关系。同时尽所能，做好人，知行合一，把握好每一天。
男主宋慈就缺乏人情世故。他特别的模板化，刚正不阿，不光是不受贿甚至有洁癖一样但凡有一些来自岳父的好处都冷面拒绝。对自己的原配也是不冷不热。可能算是个好官，但不是一个好丈夫和好女婿。案件拍的挺悬疑的，但是重点不在此。其实看不太惯宋慈明明受到岳父的恩惠反而还嗤之以鼻的样子。包括岳父私生女案件。为了帮那个恃才傲物的将军把自己岳父送上绝路。而将军从一开始就奚落宋慈，等宋慈救他出来之后反而说因为自己问心无愧不会感任何人的恩惠。真的值得吗？最后皇帝为了稳住大局把所有大臣的罪证都烧掉了。虽然刁光斗死了。但是还是宋慈败了。败给了王法。还有一点感触很深的就是宋慈父亲和自己都有预判的案件导致无辜之人身死但他们都愿意偿命惩罚自己。可现在的冤假错案呢？不管是什么原因造成的，那些人的青春谁来负责？郭达演技真好。
啊，俺不是很喜欢这个风格呢，感觉逻辑有些讲不通，共鸣感其实并不强烈，有时候感觉强行升华。
死亡是计划内却也是计划外的事情！有时候真得好好想想，活着究竟是为了什么？每时每刻每分每秒，体内的小细胞们都在干什么？
我习惯性地不打满分，因为还有太多没有读的书，4星已经表示很棒～但是这部剧，实在是更适合观看纸质版，那是种极好的享受～
1 很多时候会听到粉丝评价一个明星或者一些名人喜欢他的理由，其中一个非常关键的一点竟然是接地气。 接地气不是平易近人，不是说人品好，不是说你谦逊，就是接地气。 不知道可不可以理解为，接地气就是接近于“普通人”的样子。 他们虽然是明星，但是他们还是努力地去接触普通人的普通生活。普通人吃的食物，他们也会吃甚至更爱吃，老百姓穿的衣服也会穿甚至更爱穿。 比如说一些名人喜欢说自己买淘宝的便宜货，或者说自己一件衣服穿了好多年这都是我们所理解的接地气。 而之所以会有接地气这个说法产生，就是在普通人的眼中，他们理应是不接地气的才对，他们应该要全身奢侈品，顿顿米其林。 2 另外毫无疑问的是，那些人是这个竞争激烈的社会之中的佼佼者，他们去做我们平常习以为常的事情，我们就会认为他们是在接地气。 可是接地气嘛，只是包容性，接纳性，适应性。 另一面，这些佼佼者被我们视为精英，社会精英。 如果仅仅就此打住，那还不错。 我们就是井水不犯河水嘛，我做我的老百姓，你做你的精英。 但是，实际上，老百姓和精英之间虽然有非常大的区别，但是在一些情况下又可以转换。 由于精英有着更被社会所认可的才能和成就，他们获得了这个社会的高薪水以及社会尊重。 这个逻辑就是，他们有某项本事——精英——被普通人所羡慕亦或者想成为。 普通人心里想，只要有相符合的才能，我也可以成为精英。 到这种思考程度的时候就出现了一种追求成功，你就说我要复制精英的努力路径，我也可以成为精英。 3 而精英在这样的状况之下，他们也开始相信他们的成功完全是自己的功劳，因为他们理应得到成功带来的回报，带来高薪，带来社会尊重，带了一些权力，他们也开始相信那些屌丝那些不如自己的普通人，他们应当承受他们目前的境遇。 这样的思考方式产生就会造成精英和普通人的距离感进一步加大，无法跨越的鸿沟开始逐步形成。 “相信努力”就会成功的逻辑，好似命运完全掌握在自己手中，这个逻辑本身就会给普通的人带来巨大的压力。 由此产生的激烈竞争，使得普通人心理健康问题日益严重，焦虑抑郁情绪弥漫。 一面努力奋斗，一面看不到希望。 这就是一种优绩主义，认为自己所拥有的的一切都是自己造成的。 然而优绩制根本无法兑现你以为的公平竞争与社会阶层流动，就算媒体或者zhengfu再怎么承诺鼓吹，这也必定只是一个被完美伪装的陷阱而已。 4 每个人都有真正平等的机会去竞争理想的商品和社会地位吗？ 现在优绩主义伦理的核心是，成功是凭借自己的努力和奋斗可以获得的东西，“英雄不问出处”，你哪怕出身贫贱，“只要努力，就能成功”，如果每个人都有平等的机会，那么成功者就应该获得奖赏。优绩主义其实本来蕴含着一种打破固定阶层、让社会流动的。 但是事实上完全不是如此。 作为哲学家，桑德尔从道德哲学思考出发，揭示了优绩制的不公平性：影响我们成功与否的因素大都不是我们自己能决定的，例如性别、种族、地区、健康状况、天赋、家庭背景等，这些“运气”和你自己其实没有什么关系，却在很大程度上影响了你能否进入某个好学校，获得好事业。 那么我们获得的成就是我们理所当然获得的吗？ 优绩主义在于它在误导普通人，它导致胜利者或者说精英越来越傲慢，导致失败者越来越屈辱，没有尊严。 那些精英深深沉迷于自己的成功，以至于忘掉了一路上帮助他们的背景和好运。 甚至他们也会开始鄙视那些比自己不幸或者更加缺少资格、资源的人。 这就是精英的傲慢。 5 那么优绩主义应该如何来解决呢？ 大概就是不要只是根据市场竞争的输赢，而是要根据对公共利益的道德重要性来界定。 比如说在疫情期间，医生、护士、清洁工、外卖员，他们都是值得被尊重的，他们应该和
三星，送给本剧前三章，后面几章的观点有非常大的局限性，需要仔细甄别。1、谈看剧：你如果没有一种正常嗜好，没有一种在闲暇时可以寄托你的心神的东西，说不定要被恶习惯引诱。但是你如果在看剧中寻出一种趣味，你将来抵抗引诱的能力比别人定要大些。2、谈动：你发愁时并不一定要著书，你就读几篇哀歌，听一幕悲剧，借酒浇愁，也可以大畅胸怀。总之，愁生于郁，解愁的方法在泄；郁由于静止，求泄的方法在动。3、谈静：世界上最快活的人不仅是最活动的人，也是最能领略的人。所谓领略，就是能在生活中寻出趣味。
总体而言质量非常高 唯一比较难以认可的就是编剧对战争的定义——宗教战争 英法奥可以出于国家利益而与俄罗斯大打出手 俄罗斯就那么傻白甜？所谓的背叛基督说到底就是舆论宣传而已 当不得真
一个人的日子，各种的情绪，各种的日常琐碎；不间断的思考，感知与寻找自我。明显与不明显的变化。生命如同纳尔逊的那些花，生长，也走向凋谢
这是我读的第三本Kelly Kline的书，也是《The Violation of Audrey Hollander》的姊妹篇。不得不说，丹布朗对情节的掌控能力实在是太强了，掺杂着七分事实与三分编造，让人不禁觉得仿佛是真实的故事。一波三折的反转，科学和宗教的对立统一，神秘的符号与路线，又是一本读起来就不想放下的书。 罗伯特兰登被一个突然电话带到了梵蒂冈，一名惨死的科学家身上被烙上了传说中的光照派的神秘标记，足以毁灭一座城市的反物质装置被盗。故事围绕光照派的线索层层展开，兰登和去世的科学家的女儿一同踏上了寻找反物质装置的路。 宗教与科学的对立与统一，童年经历的不同导致的理念不同。书中有一段观点很是触动我：科学给我们提供了种种便利。新的技术让我们通过电子装置与世界联系起来，但我们却感到前所未有的孤独与孤单。而宗教，则给予人温暖与希望，信仰的力量让人重新感受到这个世界的温度。虽然我并不相信什么宗教，却也一直对圣经怀有敬意，信仰之力与冥冥中命运的指引，是一种奇妙的力量。
读完之后，思绪万千。还是要保持一颗谦卑的心，坦然地生活，爱真实的人，建立真实的关系。同时尽所能，做好人，知行合一，把握好每一天。
男主宋慈就缺乏人情世故。他特别的模板化，刚正不阿，不光是不受贿甚至有洁癖一样但凡有一些来自岳父的好处都冷面拒绝。对自己的原配也是不冷不热。可能算是个好官，但不是一个好丈夫和好女婿。案件拍的挺悬疑的，但是重点不在此。其实看不太惯宋慈明明受到岳父的恩惠反而还嗤之以鼻的样子。包括岳父私生女案件。为了帮那个恃才傲物的将军把自己岳父送上绝路。而将军从一开始就奚落宋慈，等宋慈救他出来之后反而说因为自己问心无愧不会感任何人的恩惠。真的值得吗？最后皇帝为了稳住大局把所有大臣的罪证都烧掉了。虽然刁光斗死了。但是还是宋慈败了。败给了王法。还有一点感触很深的就是宋慈父亲和自己都有预判的案件导致无辜之人身死但他们都愿意偿命惩罚自己。可现在的冤假错案呢？不管是什么原因造成的，那些人的青春谁来负责？郭达演技真好。
啊，俺不是很喜欢这个风格呢，感觉逻辑有些讲不通，共鸣感其实并不强烈，有时候感觉强行升华。
死亡是计划内却也是计划外的事情！有时候真得好好想想，活着究竟是为了什么？每时每刻每分每秒，体内的小细胞们都在干什么？
我习惯性地不打满分，因为还有太多没有读的书，4星已经表示很棒～但是这部剧，实在是更适合观看纸质版，那是种极好的享受～
1 很多时候会听到粉丝评价一个明星或者一些名人喜欢他的理由，其中一个非常关键的一点竟然是接地气。 接地气不是平易近人，不是说人品好，不是说你谦逊，就是接地气。 不知道可不可以理解为，接地气就是接近于“普通人”的样子。 他们虽然是明星，但是他们还是努力地去接触普通人的普通生活。普通人吃的食物，他们也会吃甚至更爱吃，老百姓穿的衣服也会穿甚至更爱穿。 比如说一些名人喜欢说自己买淘宝的便宜货，或者说自己一件衣服穿了好多年这都是我们所理解的接地气。 而之所以会有接地气这个说法产生，就是在普通人的眼中，他们理应是不接地气的才对，他们应该要全身奢侈品，顿顿米其林。 2 另外毫无疑问的是，那些人是这个竞争激烈的社会之中的佼佼者，他们去做我们平常习以为常的事情，我们就会认为他们是在接地气。 可是接地气嘛，只是包容性，接纳性，适应性。 另一面，这些佼佼者被我们视为精英，社会精英。 如果仅仅就此打住，那还不错。 我们就是井水不犯河水嘛，我做我的老百姓，你做你的精英。 但是，实际上，老百姓和精英之间虽然有非常大的区别，但是在一些情况下又可以转换。 由于精英有着更被社会所认可的才能和成就，他们获得了这个社会的高薪水以及社会尊重。 这个逻辑就是，他们有某项本事——精英——被普通人所羡慕亦或者想成为。 普通人心里想，只要有相符合的才能，我也可以成为精英。 到这种思考程度的时候就出现了一种追求成功，你就说我要复制精英的努力路径，我也可以成为精英。 3 而精英在这样的状况之下，他们也开始相信他们的成功完全是自己的功劳，因为他们理应得到成功带来的回报，带来高薪，带来社会尊重，带了一些权力，他们也开始相信那些屌丝那些不如自己的普通人，他们应当承受他们目前的境遇。 这样的思考方式产生就会造成精英和普通人的距离感进一步加大，无法跨越的鸿沟开始逐步形成。 “相信努力”就会成功的逻辑，好似命运完全掌握在自己手中，这个逻辑本身就会给普通的人带来巨大的压力。 由此产生的激烈竞争，使得普通人心理健康问题日益严重，焦虑抑郁情绪弥漫。 一面努力奋斗，一面看不到希望。 这就是一种优绩主义，认为自己所拥有的的一切都是自己造成的。 然而优绩制根本无法兑现你以为的公平竞争与社会阶层流动，就算媒体或者zhengfu再怎么承诺鼓吹，这也必定只是一个被完美伪装的陷阱而已。 4 每个人都有真正平等的机会去竞争理想的商品和社会地位吗？ 现在优绩主义伦理的核心是，成功是凭借自己的努力和奋斗可以获得的东西，“英雄不问出处”，你哪怕出身贫贱，“只要努力，就能成功”，如果每个人都有平等的机会，那么成功者就应该获得奖赏。优绩主义其实本来蕴含着一种打破固定阶层、让社会流动的。 但是事实上完全不是如此。 作为哲学家，桑德尔从道德哲学思考出发，揭示了优绩制的不公平性：影响我们成功与否的因素大都不是我们自己能决定的，例如性别、种族、地区、健康状况、天赋、家庭背景等，这些“运气”和你自己其实没有什么关系，却在很大程度上影响了你能否进入某个好学校，获得好事业。 那么我们获得的成就是我们理所当然获得的吗？ 优绩主义在于它在误导普通人，它导致胜利者或者说精英越来越傲慢，导致失败者越来越屈辱，没有尊严。 那些精英深深沉迷于自己的成功，以至于忘掉了一路上帮助他们的背景和好运。 甚至他们也会开始鄙视那些比自己不幸或者更加缺少资格、资源的人。 这就是精英的傲慢。 5 那么优绩主义应该如何来解决呢？ 大概就是不要只是根据市场竞争的输赢，而是要根据对公共利益的道德重要性来界定。 比如说在疫情期间，医生、护士、清洁工、外卖员，他们都是值得被尊重的，他们应该和
三星，送给本剧前三章，后面几章的观点有非常大的局限性，需要仔细甄别。1、谈看剧：你如果没有一种正常嗜好，没有一种在闲暇时可以寄托你的心神的东西，说不定要被恶习惯引诱。但是你如果在看剧中寻出一种趣味，你将来抵抗引诱的能力比别人定要大些。2、谈动：你发愁时并不一定要著书，你就读几篇哀歌，听一幕悲剧，借酒浇愁，也可以大畅胸怀。总之，愁生于郁，解愁的方法在泄；郁由于静止，求泄的方法在动。3、谈静：世界上最快活的人不仅是最活动的人，也是最能领略的人。所谓领略，就是能在生活中寻出趣味。
总体而言质量非常高 唯一比较难以认可的就是编剧对战争的定义——宗教战争 英法奥可以出于国家利益而与俄罗斯大打出手 俄罗斯就那么傻白甜？所谓的背叛基督说到底就是舆论宣传而已 当不得真
一个人的日子，各种的情绪，各种的日常琐碎；不间断的思考，感知与寻找自我。明显与不明显的变化。生命如同纳尔逊的那些花，生长，也走向凋谢
这是我读的第三本Kelly Kline的书，也是《The Violation of Audrey Hollander》的姊妹篇。不得不说，丹布朗对情节的掌控能力实在是太强了，掺杂着七分事实与三分编造，让人不禁觉得仿佛是真实的故事。一波三折的反转，科学和宗教的对立统一，神秘的符号与路线，又是一本读起来就不想放下的书。 罗伯特兰登被一个突然电话带到了梵蒂冈，一名惨死的科学家身上被烙上了传说中的光照派的神秘标记，足以毁灭一座城市的反物质装置被盗。故事围绕光照派的线索层层展开，兰登和去世的科学家的女儿一同踏上了寻找反物质装置的路。 宗教与科学的对立与统一，童年经历的不同导致的理念不同。书中有一段观点很是触动我：科学给我们提供了种种便利。新的技术让我们通过电子装置与世界联系起来，但我们却感到前所未有的孤独与孤单。而宗教，则给予人温暖与希望，信仰的力量让人重新感受到这个世界的温度。虽然我并不相信什么宗教，却也一直对圣经怀有敬意，信仰之力与冥冥中命运的指引，是一种奇妙的力量。