以通俗易懂的语言把经济领域常见现象进行透彻分析，“他山之石，可以攻玉”，不同角度观看都会有各自的收获。规律是在漫长时代变化中不变的东西，在过程中建立在相同基础上的不同才更有价值，在变化世界中把握规律，提升价值是关键所在。
“十年树木，百年树人”。不管在哪个年代，教育都是一个很重要的问题，可是现在的教育慢慢地不是在考验学生，而是在考验家长和老师。教育者在进行授业解惑时常常自己身陷在谜团的包围圈里，往往搞不清楚自己的行为是否正确。一旦质疑自己的教学模式，教育便进行不下去了。最近新东方的俞敏洪提出一个观点——教师只负责教书，育人应该交给家长。可是，现在貌似家长只扮演着一个“我供你吃，供你穿”的角色其他一概不管。感觉自己把一沓现金扔到学生，过个一段时间他们就可以来领回一个优秀的儿子或女儿。然后教师也不单单只是教书，他们还要扮演着各种各样的角色，具体是什么，请各位同行自行想象，不是同行的说了你们也无法体会。看完这部剧，觉得自己最大的不足就是无法像王老师在书里强调的一点——把教书当作一项研究来进行，研究学生的各种行为的原因，研究学生的心理，研究怎么来改善各种出现在学生身上的问题。可能哪一天能够在教书日常中多思考这些问题，自己才能从教书中找到乐趣，找到冲劲儿，这估计才是教书的最大意义。
看完之后整本剧都伴随着孤独儿子，每一个人都会成为纪廷，但不是每一个人都能像他一样挣脱桎梏，跟随内心的想法。开始喜欢止怡，有点烦躁止安，后来，慢慢感受她的孤单，她渴望爱，她的闹腾只是为了得到父母的关注，和很多小孩子一样的心情！
还是看到了自己对女生的很多成见。如果有了孩子，男人没有投入心力，可以借口说为了工作和赚钱，可女人因为自己的事情而怠慢了孩子，马上就会被说没有做好自己的本份。书里一句话提纲挈领：把女人也当作一个独立人，有自己的追求和意愿，不能用成见去捆绑任何一个人。
爱的力量是无穷的，它能给人战胜困难的勇气，让一切不可能变为可能……
网名“腾＂的点评已经说出了我的大部分想法，创作得极好！对于吃肉的人而言，工业化的大屠宰场是那些在集中饲养点度过痛苦一生动物们的最后结局，不允许参观，也暗合中国古人的“君子远庖厨”的见解。亲眼见到杀戮确实会对以肉为食产生心理障碍。我小时候在江边看过人宰牛杀猪，牛四脚被绳子拉住，眼里常饱含泪水，并且被杀的牛通常是年老体弱，辛苦工作一生后的这个结局太悲惨。我一直对吃牛肉觉得难以接受。猪则绑在长条凳上，俗语“一人拿刀，一人拿盆子”即是指杀猪时一人割喉，一人放一个血盆，在盆里加少量食盐，做成成块售卖的猪血。至于市场里用木锤子把活鱼敲晕，杀鸡处的血腥，看见了也是别过头去，快步走过。想吃肉就必须眼不见为净，并相信肉的饲养者不会喂动物违禁的食品与药品，相信屠宰时当局仔细检测过，吃的肉里不含细菌，病毒，寄生虫。并且卖肉的人会妥善保管，确保出售的肉安全卫生。只有对这些我们看不见或不愿看的部分充满信任，吃肉才不会那么困难。虽然我对第二部分田园牧歌式的饲草者充满兴趣，但这也是中国农村的桑基渔塘，家里养鸡鸭鹅，檐下一猪屋的老子时代的梦想的怀念。第三部分的渔猎采集在现在的中国则几乎不可能实现。但编剧创作得太有趣了，让我都忍不住生出去打猎或采野蘑菇的念头，在北加利福利亚的山区与海边感受不一样的大自然。心向往之！只是不知道今年的山火对这些地方影响有多大，这样一想更觉得靠打猎采蘑菇为生风险也是很多的。
一部中国影视史讲稿，而且是给中科院的专家院士听的，从《木帮Mu Bang》讲到《木帮Mu Bang》，感觉捡到了宝贝。
与“破事”相比，风格更轻松随意些，剧集整体素质在“破事”之上！
于广义站在一个旁观者的角度，对清朝末期的观察。特别是对内务府经济的评论很值得反思。本来世人都以为皇帝至高无上，就光绪帝来说，他只不过是一个囚犯.….…
一本剧，三个故事，都是以女性为主角 编剧把那种 低到尘埃里 的爱情心理描绘的淋漓尽致，一种不惜毁灭自己的狂热情感。 不健康的激情都是无益的，最后会以等量的痛苦回馈给你。
以通俗易懂的语言把经济领域常见现象进行透彻分析，“他山之石，可以攻玉”，不同角度观看都会有各自的收获。规律是在漫长时代变化中不变的东西，在过程中建立在相同基础上的不同才更有价值，在变化世界中把握规律，提升价值是关键所在。
“十年树木，百年树人”。不管在哪个年代，教育都是一个很重要的问题，可是现在的教育慢慢地不是在考验学生，而是在考验家长和老师。教育者在进行授业解惑时常常自己身陷在谜团的包围圈里，往往搞不清楚自己的行为是否正确。一旦质疑自己的教学模式，教育便进行不下去了。最近新东方的俞敏洪提出一个观点——教师只负责教书，育人应该交给家长。可是，现在貌似家长只扮演着一个“我供你吃，供你穿”的角色其他一概不管。感觉自己把一沓现金扔到学生，过个一段时间他们就可以来领回一个优秀的儿子或女儿。然后教师也不单单只是教书，他们还要扮演着各种各样的角色，具体是什么，请各位同行自行想象，不是同行的说了你们也无法体会。看完这部剧，觉得自己最大的不足就是无法像王老师在书里强调的一点——把教书当作一项研究来进行，研究学生的各种行为的原因，研究学生的心理，研究怎么来改善各种出现在学生身上的问题。可能哪一天能够在教书日常中多思考这些问题，自己才能从教书中找到乐趣，找到冲劲儿，这估计才是教书的最大意义。
看完之后整本剧都伴随着孤独儿子，每一个人都会成为纪廷，但不是每一个人都能像他一样挣脱桎梏，跟随内心的想法。开始喜欢止怡，有点烦躁止安，后来，慢慢感受她的孤单，她渴望爱，她的闹腾只是为了得到父母的关注，和很多小孩子一样的心情！
还是看到了自己对女生的很多成见。如果有了孩子，男人没有投入心力，可以借口说为了工作和赚钱，可女人因为自己的事情而怠慢了孩子，马上就会被说没有做好自己的本份。书里一句话提纲挈领：把女人也当作一个独立人，有自己的追求和意愿，不能用成见去捆绑任何一个人。
爱的力量是无穷的，它能给人战胜困难的勇气，让一切不可能变为可能……
网名“腾＂的点评已经说出了我的大部分想法，创作得极好！对于吃肉的人而言，工业化的大屠宰场是那些在集中饲养点度过痛苦一生动物们的最后结局，不允许参观，也暗合中国古人的“君子远庖厨”的见解。亲眼见到杀戮确实会对以肉为食产生心理障碍。我小时候在江边看过人宰牛杀猪，牛四脚被绳子拉住，眼里常饱含泪水，并且被杀的牛通常是年老体弱，辛苦工作一生后的这个结局太悲惨。我一直对吃牛肉觉得难以接受。猪则绑在长条凳上，俗语“一人拿刀，一人拿盆子”即是指杀猪时一人割喉，一人放一个血盆，在盆里加少量食盐，做成成块售卖的猪血。至于市场里用木锤子把活鱼敲晕，杀鸡处的血腥，看见了也是别过头去，快步走过。想吃肉就必须眼不见为净，并相信肉的饲养者不会喂动物违禁的食品与药品，相信屠宰时当局仔细检测过，吃的肉里不含细菌，病毒，寄生虫。并且卖肉的人会妥善保管，确保出售的肉安全卫生。只有对这些我们看不见或不愿看的部分充满信任，吃肉才不会那么困难。虽然我对第二部分田园牧歌式的饲草者充满兴趣，但这也是中国农村的桑基渔塘，家里养鸡鸭鹅，檐下一猪屋的老子时代的梦想的怀念。第三部分的渔猎采集在现在的中国则几乎不可能实现。但编剧创作得太有趣了，让我都忍不住生出去打猎或采野蘑菇的念头，在北加利福利亚的山区与海边感受不一样的大自然。心向往之！只是不知道今年的山火对这些地方影响有多大，这样一想更觉得靠打猎采蘑菇为生风险也是很多的。
一部中国影视史讲稿，而且是给中科院的专家院士听的，从《木帮Mu Bang》讲到《木帮Mu Bang》，感觉捡到了宝贝。
与“破事”相比，风格更轻松随意些，剧集整体素质在“破事”之上！
于广义站在一个旁观者的角度，对清朝末期的观察。特别是对内务府经济的评论很值得反思。本来世人都以为皇帝至高无上，就光绪帝来说，他只不过是一个囚犯.….…
一本剧，三个故事，都是以女性为主角 编剧把那种 低到尘埃里 的爱情心理描绘的淋漓尽致，一种不惜毁灭自己的狂热情感。 不健康的激情都是无益的，最后会以等量的痛苦回馈给你。