一本从道德层面出发谈论政治哲学的书。整本剧找不到任何被冠名为“正确”的结论，给我感觉弥漫着一种辩论的气息：抛出具备道德困境特征的事例，然后从各个角度来推理其合理性，并在论述的过程中渗透从古至今政治哲学家们的不同观念体系。比如考察一种观点是否合理，为了剔除具体案例中与观点要素不相关的东西常常假定一些极端情景，很像辩论里常用的方法。 配合Harvard同名公开课一起看的，太喜欢课堂上老师和学生们讨论问题的氛围了。看剧的过程中跟朋友交流了很多想法，体会到了只有在对话中才能超越惯例和偏见，而向内的独白只能不断加深固有偏见。 全书留下深刻印象的是康德对自由苛刻的定义，在诸多定义中这是我最为认同的一种。虽然它很苛刻，但是所谓自由不应该只是一种自由选择的权利，否则自由就成了顺应本能、趋利避害，一切选择就会变成顺应经验的产物，人只需要具有模仿能力就行了。我们常说的自由，要么受制于既有意识形态，要么受制于利益或欲望。 这种显得苛刻的界定倒让我觉得康德像一个精细的艺术家，他的公正理论是精致的艺术品，被他精心雕琢着，这点在他对“谎言”的辩护上尤其凸显。 政治哲学家们在试图寻求用一条公正理论来解释所有现象，就像爱因斯坦一直在追求的那种能解释微观和宏观整个物理世界的“大一统理论”一样。因此无论是社会科学还是自然科学，上升到一定高度都会是哲学，寻求这种统一理论的过程是具有终极之美的。同样，无论是社会科学还是自然科学，科学只是解释世界的多重方式之一，过分信奉它也会产生偏见，而值得相信的应该是科学背后的方法论。
看电视剧《I DoI Do》被里面的东华和凤九虐到心肝发疼，忍不住追书追到看剧。幸得还有个阿兰若之梦，梦里继续虐，但终究给现实里的他们留了丝缘分，情深缘浅。缘浅，最忌猜忌和不信任，只有相互之间信任，坚持着共同的目标，终能到达彼岸。我想，她爱他，爱到了骨子里。只是一眼，那一袭“紫衣清贵高华，皓皓银发似青丘冻雪”的东华帝君 ，从此就迷了心。一开始，他们之间，终究是她多爱他多一点吧。说了多少的狠话，下了多少回的决心，抵不过他的浅浅一笑。我可以忍住不找你，但是如果你朝我一笑，哪怕一挑眉，都会忍不住，忍不住想亲亲，可爱的人。有谁会觉得天上地下的东华帝君可爱，也许只有在小狐狸眼里，帝君是可爱的。因为世人敬他，而她是爱他。 爱这种东西，有时候，会让人变得非常卑微和不自信。在帝君面前，小狐狸从来都是不自信的，她不敢相信帝君会喜欢她，她宁可帝君不喜欢她。那样她就可以默默的对他好，她不需要任何的回报，只要陪伴就好。 对书中小狐狸兵藏礼描写的一段印象很深：在兵藏礼小狐狸破阵碰到麻烦的时候，“帝君靠坐在上首，对上她的目光，唇角弯出个不明意味的笑，两指并在眼尾处点了一点”。然后就想起帝君给她开小灶训练的办法，瞬间破阵。刚破完阵就隔着山高水远看了观礼台一眼，而最上座的帝君则换左手撑腮，对她淡然比了个口型“打的漂亮”。小狐狸嘴角就攒出个得意的笑，又费老大劲把笑强压回去，再谨慎的把目光收回，又装做无意的扫了眼周围看有没有人注意。唐大大文笔实在了得，描写极为生动，画面感极强，狗粮撒的满屏都是。 奈何情深，实则缘浅 很多人说，东华帝君是块石头，不懂爱。其实他懂，他比谁都懂，只是不能爱。他何尝不想好好任性爱一回 ，只是他不能爱，他身上肩负着四海八荒苍生的太平。小狐狸任性，可以肆意妄为，天上青丘乱闯，出了事，自有阿爹、姑姑、四叔给她去收拾，就像是长不大的孩子。但他不能，他是帝君，而且是个有责任心的帝君，他需要考虑的事情更多，他心怀的是天下。所以电视剧中他狠下心对她讲了伤情的话：当断不断，害人害己。也许他在说给凤九听，其实也是在告诫自己。一往情深，终是难了，情根深种，似断难断。 爱过方知情重，醉过才知酒浓。一座桥，名奈何。一条河，叫忘川。三生石畔，伊人仍旧。愿，陪君醉笑三千场，不诉离殇。忆，美人如玉，剑如虹，破碎虚空；惜，飞鸿过尽字字愁，情难思量。境花水月弹指间。若有来生，为君倾城，此爱，可懂？ 可懂？不懂。不想懂，不愿懂。多说是错，说多是劫。我可以忍住不找你，但我忍不住，在你找我的时候，不回应你。其实，懂。
以一封至亲至爱的温情家书为此剧画上圆满的句号，也许是最完美的方式。但这封家书，能算是真正的家书吗？ 这封家书的面向者不再仅仅是编剧的父母，还包括了翻阅此剧的众多读者。翻阅此剧的读者或许并不全是身为父母，但他们却无疑、肯定是为人子女。也许，这封家书提供了一种模板的存在，就像作文作业里的范文。但观看此剧后的你，有没有去写一封家书呢？ 在读此剧时，曾以为会参照编剧的方式，以一封家书作为此剧读完的印记。毕竟，由于这两三年来的疫情，自己和父母相聚的时光被无奈地砍去了一半。每每念及此，心中总免不了失落、恐惧和期望。恐惧的是，日日一天天过去，岁岁又年年消逝，我和他们都在奔向死亡。其实，死亡和失去之于我和他们，都是平等的。 几年前，我的一位领导，已是花甲之岁，他本人事业有成，爱人也是知识分子。原先的他为遮掩白发，常常委托国外的朋友寄回安全可靠的染发剂。于是，一头黑发，身形稳健且温文尔雅的他，在外人眼里，年龄是个谜。但突然的一夜之间，他的头发全白了，雪白雪白的，在阳光下刺痛每一个旁人的眼睛。因为就在那一夜里，他那独女猝然去世，留下一个七岁稚子。虽稚子作为生命的延续给予慰籍，但白发人送黑发人的巨大悲凉却是锥心刮骨的。后来，他再没有将白发染回去，一直雪白雪白的。 此剧名是《I DoI Do》，他们，是父母，是家人，也可是我们自己。这是家人之间的相互磨合、撕扯与和解。而一个小小的几口之家却可以浓缩人类全部的情感内容，同时，属于人们自身的情感果实也是由此结出形状。如果情感存在能量，那只有当能量的传递、释放、吸收达到一种正向平衡的状态时，情感的气泡才会是饱满有弹性、圆润有光泽，但却不会炸裂，不会僵硬。 也许正因为此剧的编剧在有了反哺能力的同时，也在传递着情感上的懂得和宽容，而他的父母也是以理解和接纳反馈之，那这便是能量的对等传递，这便是情感的温暖所在，于是，编剧才能写下如此温柔的文字，并能在生活中有意识地将情感的正向能量传递出去。 当然，如果以子女的立场写一封家书，家书里除了感谢父母的生养，忏悔自己的过错，还会说些什么呢？其实，家书写什么，写不写，并不重要。父母的爱护养育孩子，孩子的反哺又滋养了父母，甚至能够疗愈他们曾有过的伤痛。 一个身为成年人的孩子，也许更应该向父母去发问去聆听，问你们作为孩子时有过理想吗？你们喜欢的那个人还会想念吗？你们怨恨过你们的父母吗？……但不知为何，如果真存在家书，倒希望这封家书是父母写给自己的。 PS：读此剧时，曾愤愤然，心想着编剧你成功了，你可以给父母安逸生活，可以带着父母游历美好山河，可以写下这阳春白雪的美好文字似乎在启发他人如何珍惜当下，可相比之下，如果自顾不暇，又如何谈反哺呢？ 可错啦错啦，人间总有不幸，总有不如意，在父母与子女之间，反哺并不是目的，和解才是核心，与父母和解，与子女和解，与自己和解。而这和解的机会，不能让给死亡，而是应该让给这充满烟火之气的爱。
中国航天科技的缔造者，可惜没有对飞机的研究给予高度的重视。
连续读完了《I DoI Do》和《I DoI Do》，《I DoI Do》侧重讲人脉和关系，而《I DoI Do》侧重讲官场潜规则，侧重点虽不同，但都是“窥一斑而见全豹”，值得一读。
一本从道德层面出发谈论政治哲学的书。整本剧找不到任何被冠名为“正确”的结论，给我感觉弥漫着一种辩论的气息：抛出具备道德困境特征的事例，然后从各个角度来推理其合理性，并在论述的过程中渗透从古至今政治哲学家们的不同观念体系。比如考察一种观点是否合理，为了剔除具体案例中与观点要素不相关的东西常常假定一些极端情景，很像辩论里常用的方法。 配合Harvard同名公开课一起看的，太喜欢课堂上老师和学生们讨论问题的氛围了。看剧的过程中跟朋友交流了很多想法，体会到了只有在对话中才能超越惯例和偏见，而向内的独白只能不断加深固有偏见。 全书留下深刻印象的是康德对自由苛刻的定义，在诸多定义中这是我最为认同的一种。虽然它很苛刻，但是所谓自由不应该只是一种自由选择的权利，否则自由就成了顺应本能、趋利避害，一切选择就会变成顺应经验的产物，人只需要具有模仿能力就行了。我们常说的自由，要么受制于既有意识形态，要么受制于利益或欲望。 这种显得苛刻的界定倒让我觉得康德像一个精细的艺术家，他的公正理论是精致的艺术品，被他精心雕琢着，这点在他对“谎言”的辩护上尤其凸显。 政治哲学家们在试图寻求用一条公正理论来解释所有现象，就像爱因斯坦一直在追求的那种能解释微观和宏观整个物理世界的“大一统理论”一样。因此无论是社会科学还是自然科学，上升到一定高度都会是哲学，寻求这种统一理论的过程是具有终极之美的。同样，无论是社会科学还是自然科学，科学只是解释世界的多重方式之一，过分信奉它也会产生偏见，而值得相信的应该是科学背后的方法论。
看电视剧《I DoI Do》被里面的东华和凤九虐到心肝发疼，忍不住追书追到看剧。幸得还有个阿兰若之梦，梦里继续虐，但终究给现实里的他们留了丝缘分，情深缘浅。缘浅，最忌猜忌和不信任，只有相互之间信任，坚持着共同的目标，终能到达彼岸。我想，她爱他，爱到了骨子里。只是一眼，那一袭“紫衣清贵高华，皓皓银发似青丘冻雪”的东华帝君 ，从此就迷了心。一开始，他们之间，终究是她多爱他多一点吧。说了多少的狠话，下了多少回的决心，抵不过他的浅浅一笑。我可以忍住不找你，但是如果你朝我一笑，哪怕一挑眉，都会忍不住，忍不住想亲亲，可爱的人。有谁会觉得天上地下的东华帝君可爱，也许只有在小狐狸眼里，帝君是可爱的。因为世人敬他，而她是爱他。 爱这种东西，有时候，会让人变得非常卑微和不自信。在帝君面前，小狐狸从来都是不自信的，她不敢相信帝君会喜欢她，她宁可帝君不喜欢她。那样她就可以默默的对他好，她不需要任何的回报，只要陪伴就好。 对书中小狐狸兵藏礼描写的一段印象很深：在兵藏礼小狐狸破阵碰到麻烦的时候，“帝君靠坐在上首，对上她的目光，唇角弯出个不明意味的笑，两指并在眼尾处点了一点”。然后就想起帝君给她开小灶训练的办法，瞬间破阵。刚破完阵就隔着山高水远看了观礼台一眼，而最上座的帝君则换左手撑腮，对她淡然比了个口型“打的漂亮”。小狐狸嘴角就攒出个得意的笑，又费老大劲把笑强压回去，再谨慎的把目光收回，又装做无意的扫了眼周围看有没有人注意。唐大大文笔实在了得，描写极为生动，画面感极强，狗粮撒的满屏都是。 奈何情深，实则缘浅 很多人说，东华帝君是块石头，不懂爱。其实他懂，他比谁都懂，只是不能爱。他何尝不想好好任性爱一回 ，只是他不能爱，他身上肩负着四海八荒苍生的太平。小狐狸任性，可以肆意妄为，天上青丘乱闯，出了事，自有阿爹、姑姑、四叔给她去收拾，就像是长不大的孩子。但他不能，他是帝君，而且是个有责任心的帝君，他需要考虑的事情更多，他心怀的是天下。所以电视剧中他狠下心对她讲了伤情的话：当断不断，害人害己。也许他在说给凤九听，其实也是在告诫自己。一往情深，终是难了，情根深种，似断难断。 爱过方知情重，醉过才知酒浓。一座桥，名奈何。一条河，叫忘川。三生石畔，伊人仍旧。愿，陪君醉笑三千场，不诉离殇。忆，美人如玉，剑如虹，破碎虚空；惜，飞鸿过尽字字愁，情难思量。境花水月弹指间。若有来生，为君倾城，此爱，可懂？ 可懂？不懂。不想懂，不愿懂。多说是错，说多是劫。我可以忍住不找你，但我忍不住，在你找我的时候，不回应你。其实，懂。
以一封至亲至爱的温情家书为此剧画上圆满的句号，也许是最完美的方式。但这封家书，能算是真正的家书吗？ 这封家书的面向者不再仅仅是编剧的父母，还包括了翻阅此剧的众多读者。翻阅此剧的读者或许并不全是身为父母，但他们却无疑、肯定是为人子女。也许，这封家书提供了一种模板的存在，就像作文作业里的范文。但观看此剧后的你，有没有去写一封家书呢？ 在读此剧时，曾以为会参照编剧的方式，以一封家书作为此剧读完的印记。毕竟，由于这两三年来的疫情，自己和父母相聚的时光被无奈地砍去了一半。每每念及此，心中总免不了失落、恐惧和期望。恐惧的是，日日一天天过去，岁岁又年年消逝，我和他们都在奔向死亡。其实，死亡和失去之于我和他们，都是平等的。 几年前，我的一位领导，已是花甲之岁，他本人事业有成，爱人也是知识分子。原先的他为遮掩白发，常常委托国外的朋友寄回安全可靠的染发剂。于是，一头黑发，身形稳健且温文尔雅的他，在外人眼里，年龄是个谜。但突然的一夜之间，他的头发全白了，雪白雪白的，在阳光下刺痛每一个旁人的眼睛。因为就在那一夜里，他那独女猝然去世，留下一个七岁稚子。虽稚子作为生命的延续给予慰籍，但白发人送黑发人的巨大悲凉却是锥心刮骨的。后来，他再没有将白发染回去，一直雪白雪白的。 此剧名是《I DoI Do》，他们，是父母，是家人，也可是我们自己。这是家人之间的相互磨合、撕扯与和解。而一个小小的几口之家却可以浓缩人类全部的情感内容，同时，属于人们自身的情感果实也是由此结出形状。如果情感存在能量，那只有当能量的传递、释放、吸收达到一种正向平衡的状态时，情感的气泡才会是饱满有弹性、圆润有光泽，但却不会炸裂，不会僵硬。 也许正因为此剧的编剧在有了反哺能力的同时，也在传递着情感上的懂得和宽容，而他的父母也是以理解和接纳反馈之，那这便是能量的对等传递，这便是情感的温暖所在，于是，编剧才能写下如此温柔的文字，并能在生活中有意识地将情感的正向能量传递出去。 当然，如果以子女的立场写一封家书，家书里除了感谢父母的生养，忏悔自己的过错，还会说些什么呢？其实，家书写什么，写不写，并不重要。父母的爱护养育孩子，孩子的反哺又滋养了父母，甚至能够疗愈他们曾有过的伤痛。 一个身为成年人的孩子，也许更应该向父母去发问去聆听，问你们作为孩子时有过理想吗？你们喜欢的那个人还会想念吗？你们怨恨过你们的父母吗？……但不知为何，如果真存在家书，倒希望这封家书是父母写给自己的。 PS：读此剧时，曾愤愤然，心想着编剧你成功了，你可以给父母安逸生活，可以带着父母游历美好山河，可以写下这阳春白雪的美好文字似乎在启发他人如何珍惜当下，可相比之下，如果自顾不暇，又如何谈反哺呢？ 可错啦错啦，人间总有不幸，总有不如意，在父母与子女之间，反哺并不是目的，和解才是核心，与父母和解，与子女和解，与自己和解。而这和解的机会，不能让给死亡，而是应该让给这充满烟火之气的爱。
中国航天科技的缔造者，可惜没有对飞机的研究给予高度的重视。
连续读完了《I DoI Do》和《I DoI Do》，《I DoI Do》侧重讲人脉和关系，而《I DoI Do》侧重讲官场潜规则，侧重点虽不同，但都是“窥一斑而见全豹”，值得一读。