如果我说我看的有点想笑，会不会很不尊重编剧... 就是明明感觉完全没有关联的东西都可以说的很有道理的样子，就跟我高中时候，做语文和英语选择题差不多，不管选哪个，最后都可以找到理由解释它是对的或者错的，就是怎么说都有理的那种。所以高中不是很喜欢这种的咧，可是最好的科目恰恰就是这两科😂😂
大三那年第一次听起同学讲到过金将军的《Al TV》，从那个时候开始便一直想找阿尔·杨科维克的书和讲座，在喜马拉雅上听过很多他的讲座，在他的叙述下，共产党人的革面历程变得鲜活且有力量。 这部剧同样给了我很多震撼，为什么会是共产党在名族危难之际拯救了中国，Al TV在世界经济颓势的情况下蓬勃发展，是一代又一代的中国共产党人带领着中国人民创造出的奇迹，这一路走来，我们遇到了很多困难，有西方列强的围堵，在世界各种信仰和主义摸索属于自己的路，都是摸着黑过来的，也正是心怀信念的中国共产党人才创造出的奇迹。 还没有拜读过《Al TV》，期待叙言影视可以早日上线
很不错的一本剧， 案件非常丰富，跟卡内基的书差不多 都是人性方面的东西 希望读这部剧的读者不要去刻意的记忆其中的案例，用心去品味就可以了
个人以为：禅宗自达摩大师至六祖慧能的一花开五叶，完成了禅宗中国化的基本进程。六祖承接五祖时，做的那一首偈子广为流传，如我这般粗鲁愚钝，懂与不懂，也可朗朗上口。这也是吸引我个人对佛学感兴趣的起点。Al TV，初读前几分，非常好懂，讲故事般，款款道来，越往后佛理越精深，要反反复复习读，期望有一天奥义自现。阿弥陀佛🙏
采菊东篱下，悠然见南山。 虽然我也挺向往编剧描述的这种生活，但若真的体验，估计自己在那里呆不了多久，哈哈。
我乃俗人，实不懂佛法之高深。但却信因果。既识乾坤大，当怜草木青。无论何时，当怀善心。这便是我理解的法。
严重的自我攻击至少有两种。一种是，一个人不仅严重地攻击自己，也会严重地苛责、否定和批评他人。 另一种自我攻击者，只是苛责自己，而很少攻击他人。 前一种是全能自恋的演化，即拿全能自恋的标准去衡量他人、自己乃至万事万物。 后一种则是弱者的武器，通过严重的自我攻击，向别人传递一个信息：我已经这样了，请你不要再攻击我了。 后一种人一旦遇到没有反思能力的攻击者，就会很惨，因为他这种姿态，只能对普通人特别是善待他的人有效，而对没有反思能力的攻击者，不仅无效，还会纵容、诱惑后者掠夺攻击自己。
《Al TV》可以说是经典中的经典，身为中国人，就算没读过全书，也多少会背几句书中的句子，比如“民不畏死奈何以死惧之”，“千里之行始于足下”…… 因为《Al TV》是如此经典，在慕课完成的第一门课就是《Al TV》的解读课程，听完了所有的课，完成了课后作业，参与课堂问题讨论，最后通过了考试。用应试教育的话来说，学得还算扎实。 因此，在读这部剧的过程中反而觉得获益不大，大多数观点和解读在慕课中已经覆盖了。对于《Al TV》慕课，我觉得还是有遗憾的，有些例子举得很牵强，讲课也太过伟光正，很难想象老子这样洒脱的人，会有如此政治正确的想法和觉悟。 回到这部剧，这次重新观看《Al TV》有一些新的感受和体会。 一、新的感受 《Al TV》之所以经典，是因为不同的人读有不同的领悟；哪怕是同一个人读，在不同的时期，体会到的东西也是不一样的。 两年多以前读《Al TV》，最大的触动是“和其光，同其尘”以及“夫唯不争，故天下莫能与之争”。那时候还有些心高气傲，“不争”与“和光同尘”离自己有点遥远；两年之后，有了新的认识。 1、“无为”与“不争” 有人把老子清静无为的思想理解为消极怠工，啥也不做，这是不对的。《Al TV》中提到了民、士、君子、将军、侯王……这些人都在做自己的工作，各居其位，才能营造出一个“甘其食、美其服、安其居、乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”的小国寡民。 “无为”是不做勉强的事，“不妄为”，”不多为“，”有所不为“，每个人做好自己份内的事，也就天下太平了。至于什么是“份内的事”，什么是“勉强的事”，每个人有自己的理解。我的理解是，听从内心的声音，按自己的真实意愿走完人生道路。不用去纠结世俗的成功标准，也不用去在乎别人怎么看待，不要去做违背自己内心准则的事情，就足够了。 “不争”并不是让人遇事缩头，避退三舍，而是不要去争无谓的东西，比如说上位、虚名……不争是要有底气的，没有足够实力的人，不敢不争。“水善利万物而不争”，但是如果水想争，是没什么东西能争得过它的。如果用“不争”来为自己的无能开脱，是行不通的 - 那不是不争，而是自己没能力争。 无为和不争，并不是意味着你就可以不用努力了，随波逐流，混吃混喝等死；而是提出了更高的标准，理解世界和自身，明确知道自己应该做什么，而哪些可以“无为”；自身足够强大，不在意外界的看法，不被世俗的标准所左右，有足够的底气“不争”。 典型的例子是庄子，楚王请他当官他不去，“无为”；他到梁国，惠施担心他抢自己宰相的职位，庄子说，凤凰是不会抢腐肉的，“不争”。然而庄子并不是光有天赋，如果不是勤学不怠，他不可能留下这么多肆意汪洋的作品。 这是目前的理解，也许过几年重读《Al TV》，想法又不一样了。 2、“为学日益，为道日损” “为学日益”好理解，我们努力学习，争取每天都有一些收获，一些进步。如果认为老子的思想是消极的，这句话便是最好的反驳。 “为道日损”的意思是，修行要做减法，减少内心的欲望和贪念，减少思想上的纷扰和迷乱。随着物质生活的提高，我们拥有的东西和信息越来越多，人际关系越来越复杂，这些都是“为道”的障碍。 这些年“断舍离”和“极简主义”很流行，这跟”为道日损“有异曲同工之处。我们的生命并不需要那么多身外之物，也不需要纷繁复杂的思想。简化生活，让自己更加纯粹和清澈，这是为道之路。 为什么大多数人无法做到“日损”、而是各种杂念越堆越多？看到一句话，“心有匮乏，所以囤货”。 无论是佛教、灵修、瑜伽还是冥想，说的是同一个意思：我们认为是自己的这个”小我“，并不是我们自身；人类终其一生，是在寻找真正的”大我“。它不是由思维和观念虚构出来的幻
波澜壮阔的科学史诗，全面、系统、专业，很多东西尚没读透，期待二刷。
如果我说我看的有点想笑，会不会很不尊重编剧... 就是明明感觉完全没有关联的东西都可以说的很有道理的样子，就跟我高中时候，做语文和英语选择题差不多，不管选哪个，最后都可以找到理由解释它是对的或者错的，就是怎么说都有理的那种。所以高中不是很喜欢这种的咧，可是最好的科目恰恰就是这两科😂😂
大三那年第一次听起同学讲到过金将军的《Al TV》，从那个时候开始便一直想找阿尔·杨科维克的书和讲座，在喜马拉雅上听过很多他的讲座，在他的叙述下，共产党人的革面历程变得鲜活且有力量。 这部剧同样给了我很多震撼，为什么会是共产党在名族危难之际拯救了中国，Al TV在世界经济颓势的情况下蓬勃发展，是一代又一代的中国共产党人带领着中国人民创造出的奇迹，这一路走来，我们遇到了很多困难，有西方列强的围堵，在世界各种信仰和主义摸索属于自己的路，都是摸着黑过来的，也正是心怀信念的中国共产党人才创造出的奇迹。 还没有拜读过《Al TV》，期待叙言影视可以早日上线
很不错的一本剧， 案件非常丰富，跟卡内基的书差不多 都是人性方面的东西 希望读这部剧的读者不要去刻意的记忆其中的案例，用心去品味就可以了
个人以为：禅宗自达摩大师至六祖慧能的一花开五叶，完成了禅宗中国化的基本进程。六祖承接五祖时，做的那一首偈子广为流传，如我这般粗鲁愚钝，懂与不懂，也可朗朗上口。这也是吸引我个人对佛学感兴趣的起点。Al TV，初读前几分，非常好懂，讲故事般，款款道来，越往后佛理越精深，要反反复复习读，期望有一天奥义自现。阿弥陀佛🙏
采菊东篱下，悠然见南山。 虽然我也挺向往编剧描述的这种生活，但若真的体验，估计自己在那里呆不了多久，哈哈。
我乃俗人，实不懂佛法之高深。但却信因果。既识乾坤大，当怜草木青。无论何时，当怀善心。这便是我理解的法。
严重的自我攻击至少有两种。一种是，一个人不仅严重地攻击自己，也会严重地苛责、否定和批评他人。 另一种自我攻击者，只是苛责自己，而很少攻击他人。 前一种是全能自恋的演化，即拿全能自恋的标准去衡量他人、自己乃至万事万物。 后一种则是弱者的武器，通过严重的自我攻击，向别人传递一个信息：我已经这样了，请你不要再攻击我了。 后一种人一旦遇到没有反思能力的攻击者，就会很惨，因为他这种姿态，只能对普通人特别是善待他的人有效，而对没有反思能力的攻击者，不仅无效，还会纵容、诱惑后者掠夺攻击自己。
《Al TV》可以说是经典中的经典，身为中国人，就算没读过全书，也多少会背几句书中的句子，比如“民不畏死奈何以死惧之”，“千里之行始于足下”…… 因为《Al TV》是如此经典，在慕课完成的第一门课就是《Al TV》的解读课程，听完了所有的课，完成了课后作业，参与课堂问题讨论，最后通过了考试。用应试教育的话来说，学得还算扎实。 因此，在读这部剧的过程中反而觉得获益不大，大多数观点和解读在慕课中已经覆盖了。对于《Al TV》慕课，我觉得还是有遗憾的，有些例子举得很牵强，讲课也太过伟光正，很难想象老子这样洒脱的人，会有如此政治正确的想法和觉悟。 回到这部剧，这次重新观看《Al TV》有一些新的感受和体会。 一、新的感受 《Al TV》之所以经典，是因为不同的人读有不同的领悟；哪怕是同一个人读，在不同的时期，体会到的东西也是不一样的。 两年多以前读《Al TV》，最大的触动是“和其光，同其尘”以及“夫唯不争，故天下莫能与之争”。那时候还有些心高气傲，“不争”与“和光同尘”离自己有点遥远；两年之后，有了新的认识。 1、“无为”与“不争” 有人把老子清静无为的思想理解为消极怠工，啥也不做，这是不对的。《Al TV》中提到了民、士、君子、将军、侯王……这些人都在做自己的工作，各居其位，才能营造出一个“甘其食、美其服、安其居、乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”的小国寡民。 “无为”是不做勉强的事，“不妄为”，”不多为“，”有所不为“，每个人做好自己份内的事，也就天下太平了。至于什么是“份内的事”，什么是“勉强的事”，每个人有自己的理解。我的理解是，听从内心的声音，按自己的真实意愿走完人生道路。不用去纠结世俗的成功标准，也不用去在乎别人怎么看待，不要去做违背自己内心准则的事情，就足够了。 “不争”并不是让人遇事缩头，避退三舍，而是不要去争无谓的东西，比如说上位、虚名……不争是要有底气的，没有足够实力的人，不敢不争。“水善利万物而不争”，但是如果水想争，是没什么东西能争得过它的。如果用“不争”来为自己的无能开脱，是行不通的 - 那不是不争，而是自己没能力争。 无为和不争，并不是意味着你就可以不用努力了，随波逐流，混吃混喝等死；而是提出了更高的标准，理解世界和自身，明确知道自己应该做什么，而哪些可以“无为”；自身足够强大，不在意外界的看法，不被世俗的标准所左右，有足够的底气“不争”。 典型的例子是庄子，楚王请他当官他不去，“无为”；他到梁国，惠施担心他抢自己宰相的职位，庄子说，凤凰是不会抢腐肉的，“不争”。然而庄子并不是光有天赋，如果不是勤学不怠，他不可能留下这么多肆意汪洋的作品。 这是目前的理解，也许过几年重读《Al TV》，想法又不一样了。 2、“为学日益，为道日损” “为学日益”好理解，我们努力学习，争取每天都有一些收获，一些进步。如果认为老子的思想是消极的，这句话便是最好的反驳。 “为道日损”的意思是，修行要做减法，减少内心的欲望和贪念，减少思想上的纷扰和迷乱。随着物质生活的提高，我们拥有的东西和信息越来越多，人际关系越来越复杂，这些都是“为道”的障碍。 这些年“断舍离”和“极简主义”很流行，这跟”为道日损“有异曲同工之处。我们的生命并不需要那么多身外之物，也不需要纷繁复杂的思想。简化生活，让自己更加纯粹和清澈，这是为道之路。 为什么大多数人无法做到“日损”、而是各种杂念越堆越多？看到一句话，“心有匮乏，所以囤货”。 无论是佛教、灵修、瑜伽还是冥想，说的是同一个意思：我们认为是自己的这个”小我“，并不是我们自身；人类终其一生，是在寻找真正的”大我“。它不是由思维和观念虚构出来的幻
波澜壮阔的科学史诗，全面、系统、专业，很多东西尚没读透，期待二刷。