余先生对一个个具体问题的分析体现了他的治史态度，可以称为新时代的陈先生。
虚构作品才能直截地称之为美学幸福，它才是存在的；那是一种多少总能连接上与艺术（好奇、敦厚、善良、陶醉）为伴的其他生存状态的感觉。欧洲的野牛与天使，颜料持久的秘密，预言性的十四行诗，艺术的存在，唯一的不朽。
好看但不喜欢那么多的罪犯，都不是坏人的！有二章都让我哭了！也不知道我算不算重口味的呢？有些内容真有点重口味的！
从波普尔的归纳法延伸开来，大部分科学理论其实也是“没有证据证明有“而不是“有证据证明无”。 关于这个问题，我觉得这部剧最有趣的地方就是观察尺度的问题。从二维到三维，从一天到一光年，其实所谓的随机性是不是还是可观察的范围太小，信息不充分导致的。所以在没能观察到全部信息的时候，还是拥抱随机可能比较好。 但作为一个乐观主义者，我觉得被随机性困扰的时候，做更多观察更多，还是有助于做出更有价值的判断。
有一些尴尬和拖沓在里头。
“夫六十年甲子，原不能一一符合……唯就余弥年所历时症之多者，验之运气，往往相合。特因病以测岁气，非执岁气以求病也。若云某岁系何气运，人应得何病，用何药，则固失之拘矣。
我不信世上会有君子国，这使我活得不矫情；我不信“他人皆地狱”，这使我活得不狡猾。 我平凡，我普通，我认真做人，我足够坚忍。我有幸福的国情、温暖的亲情、真挚的友情——人生主要的三福气我占全了，夫复何求？我复何求？
余先生对一个个具体问题的分析体现了他的治史态度，可以称为新时代的陈先生。
虚构作品才能直截地称之为美学幸福，它才是存在的；那是一种多少总能连接上与艺术（好奇、敦厚、善良、陶醉）为伴的其他生存状态的感觉。欧洲的野牛与天使，颜料持久的秘密，预言性的十四行诗，艺术的存在，唯一的不朽。
好看但不喜欢那么多的罪犯，都不是坏人的！有二章都让我哭了！也不知道我算不算重口味的呢？有些内容真有点重口味的！
从波普尔的归纳法延伸开来，大部分科学理论其实也是“没有证据证明有“而不是“有证据证明无”。 关于这个问题，我觉得这部剧最有趣的地方就是观察尺度的问题。从二维到三维，从一天到一光年，其实所谓的随机性是不是还是可观察的范围太小，信息不充分导致的。所以在没能观察到全部信息的时候，还是拥抱随机可能比较好。 但作为一个乐观主义者，我觉得被随机性困扰的时候，做更多观察更多，还是有助于做出更有价值的判断。
有一些尴尬和拖沓在里头。
“夫六十年甲子，原不能一一符合……唯就余弥年所历时症之多者，验之运气，往往相合。特因病以测岁气，非执岁气以求病也。若云某岁系何气运，人应得何病，用何药，则固失之拘矣。
我不信世上会有君子国，这使我活得不矫情；我不信“他人皆地狱”，这使我活得不狡猾。 我平凡，我普通，我认真做人，我足够坚忍。我有幸福的国情、温暖的亲情、真挚的友情——人生主要的三福气我占全了，夫复何求？我复何求？