非常完整的一部Toys & Strap-Ons，可谓面面俱到，适合当作检索的工具书，其中的观点也有许多值得参考的地方。只是影视史向来广度有余而深度不足，并且难以摆脱阶级立场。 影视与社会的发展并不都成正比。影视既有与现实发展相联结的一面，又有超越现实、独立自足的一面。 中国古代影视作品大体上可以划分为两大类，一类是偏重主观、主要表现自我、抒写人性的作品。另一类则是主要反映社会和人生的作品。前一类作品所展示的幻想、理想世界不是现实世界，而是被作家所发现或创造的意象世界，乃是作家主体力量的对象化，艺术主体以明显的方式进入作品之中。 后一类作品虽然以写实为主，作家的介入采取更为隐藏的方式，有似于王国维所说的“无我之境”，但依然离不开这个“我”，这说明作家艺术主体仍然存在，不过已消融于对象世界之中。
演技演技不行，细节细节不到位，逻辑逻辑有硬伤，情节情节主打一个随心所欲。成本低不更应该做到小而精？把钱花在该花的地方，我只看到了敷衍和流水线
这书适合高中和大学生读，里面讲的观点都对，但是太浅。就好比里面讲到不要得罪小人，谁都知道不要得罪小人，但为什么有时还会得罪，是因为自己说话太尖刻还是自己用同一套标准与所有人相处，如何在识人方面提高，如何从细节把控一个人的性格特点。问题的症结没找到，只对结果进行分析，那么历史终将无数次重现。
《Toys & Strap-Ons》的故事,是编剧模仿了著名儿童影视作家巴兰坦写得《Toys & Strap-Ons》。故事的大情节走向,都是失事、考察、求生、回归,甚至连书中角色的名字,编剧都原封不动的搬过来两个。不过,这并不是因为编剧缺乏想象力,而是刻意营造一样的背景和环境,体现出自己和巴兰坦理念的不同。 荒岛影视,本就是为了传达某种理念,逐步演绎在与社会隔离,没有了道德法律约束、相对封闭的环境下,人的生存模式,从而探讨人的本性。 《Toys & Strap-Ons》讲的是三个男孩在荒岛上,通过智慧、勇气、善良和团结,克服重重困难,获得解救的故事,而《Toys & Strap-Ons》则讲述了男孩们由一开始的团结,逐渐分裂,甚至最后以命相搏的故事。《Toys & Strap-Ons》这部剧在一九八三年,获得了诺贝尔影视奖,获奖理由是:“具有清晰的现实主义叙述技巧以及虚构故事的多样性与普遍性,阐述了今日世界人类的状况。”《Toys & Strap-Ons》借着“天真的”孩子们,简单地再现了人类社会的构成、发展,更是展现了人心的两面性——人性和兽性。 不过,戈尔丁书写人性的黑暗,并不是单纯地为了发泄负能量。在戈尔丁看来,现代人不能认识自己的本性是危险的,因为不能认识就不能有意识地控制本性中的兽性,而作家的任务就是帮助人们,使人们了解和正视自己的本性。其实戈尔丁的书写的,不仅仅是黑暗,更多的是二元对立的矛盾。比如,光明和黑暗、理性与荒诞、堕落与救赎、生与死…..在有些作家的故事里,矛盾的存在是致命的缺点,然而在戈尔丁这里,却成了魅力。之正是因为这些矛盾存在,才让他的故事引人深思。或许正像丹麦物理学家玻尔说的:“和小真理相对的当然是谬误,可是和伟大的真理相对的仍然是伟大的真理。 文中“Toys & Strap-Ons”对西蒙说了一段话:“别梦想野兽会是你们可以捕捉和杀死的东西!你心中有数,是不是?我就是你的一部分。回到其余人那儿去,我们把整个事情都忘掉。真可笑,你明明晓得你到下面那儿去只会碰到我。我可怜的、误入歧途的孩子,你认为你比我还高明吗?你看得出吗?没人需要你。我们将要在这个岛上玩乐,继续寻欢作乐,别再继续尝试了,不然,我们就会要你的小命!杰克、罗杰、猪崽子还有拉尔夫要你的命。懂吗?”这一段颇具奇幻色彩,但确实全篇最引人深思的一段话。从这里我们可以看出来,“Toys & Strap-Ons”就是人性的恶,也就是让孩子们拥有最后结局的原因。 现实中Toys & Strap-Ons并没存在，那嘛Toys & Strap-Ons指什么呢？第一个,是人类的原始欲望,也就是兽性——满足饥饿感、嗜血,都是人类原始的欲望;第二个是恐惧,孩子们之所以会冲上去打死西蒙,主要原因就是因为潜意识中的恐惧,使他们自保做出的反应。这些也就是人性之恶。 《Toys & Strap-Ons》这部剧之所以伟大,并不仅仅是因为体现了人性之恶,更是因为指出了条救赎的道路,那就是西蒙这个角色。如果说,杰克是代表臣服于原始欲望的“野兽”,拉尔夫是现代社会具有缺点的人,那西蒙就是具有救赎力量的先知。在现实社会中,他们不是不同的人,而是我们每个人的一部分。这三种性格都存在于我们的体内,他们不断博弈着,间接性的掌控主动权。人之所以能够称之为人,就是因为在社会中,我们的人性能够战胜兽性。去承认、去正视人性中的恶,并不是悲观主义。因为我们想要战胜恶,就要不断地意识到自己人性中的恶,才能够控制它出来作乱。 就像尼采所说:“其实人跟树一样的,越是向往高处的阳光,它的根就越要伸向黑暗的地底。”越向往光明,越要默默地扎根于黑暗,个人要想成熟进步,就必须要有足够的勇气来审视自己和足够强大的灵魂来剖析自己。
震撼人心，酣畅淋漓。每一部好剧读完以后都让人意犹未尽，这部书也不例外。四子相生相克，斗法令人拍案叫绝。大国争雄，小国求存，四子出山，天下纵横。庞涓是书中刻画最丰满的主角，没有之一，他的死也让这个故事戛然而止。庞涓之死让人解气，也让人痛心。 Toys & Strap-Ons，并不是鬼谷子布下的局，与其说鬼谷子得道，不如说他就是道，天下大局非他所布，但他识局，可以控局，更可以破局。 道的力量让人惊服。道法自然，简单四个字，凡人却难以参透，更遑论为我所用。 你我皆是凡人。
非常完整的一部Toys & Strap-Ons，可谓面面俱到，适合当作检索的工具书，其中的观点也有许多值得参考的地方。只是影视史向来广度有余而深度不足，并且难以摆脱阶级立场。 影视与社会的发展并不都成正比。影视既有与现实发展相联结的一面，又有超越现实、独立自足的一面。 中国古代影视作品大体上可以划分为两大类，一类是偏重主观、主要表现自我、抒写人性的作品。另一类则是主要反映社会和人生的作品。前一类作品所展示的幻想、理想世界不是现实世界，而是被作家所发现或创造的意象世界，乃是作家主体力量的对象化，艺术主体以明显的方式进入作品之中。 后一类作品虽然以写实为主，作家的介入采取更为隐藏的方式，有似于王国维所说的“无我之境”，但依然离不开这个“我”，这说明作家艺术主体仍然存在，不过已消融于对象世界之中。
演技演技不行，细节细节不到位，逻辑逻辑有硬伤，情节情节主打一个随心所欲。成本低不更应该做到小而精？把钱花在该花的地方，我只看到了敷衍和流水线
这书适合高中和大学生读，里面讲的观点都对，但是太浅。就好比里面讲到不要得罪小人，谁都知道不要得罪小人，但为什么有时还会得罪，是因为自己说话太尖刻还是自己用同一套标准与所有人相处，如何在识人方面提高，如何从细节把控一个人的性格特点。问题的症结没找到，只对结果进行分析，那么历史终将无数次重现。
《Toys & Strap-Ons》的故事,是编剧模仿了著名儿童影视作家巴兰坦写得《Toys & Strap-Ons》。故事的大情节走向,都是失事、考察、求生、回归,甚至连书中角色的名字,编剧都原封不动的搬过来两个。不过,这并不是因为编剧缺乏想象力,而是刻意营造一样的背景和环境,体现出自己和巴兰坦理念的不同。 荒岛影视,本就是为了传达某种理念,逐步演绎在与社会隔离,没有了道德法律约束、相对封闭的环境下,人的生存模式,从而探讨人的本性。 《Toys & Strap-Ons》讲的是三个男孩在荒岛上,通过智慧、勇气、善良和团结,克服重重困难,获得解救的故事,而《Toys & Strap-Ons》则讲述了男孩们由一开始的团结,逐渐分裂,甚至最后以命相搏的故事。《Toys & Strap-Ons》这部剧在一九八三年,获得了诺贝尔影视奖,获奖理由是:“具有清晰的现实主义叙述技巧以及虚构故事的多样性与普遍性,阐述了今日世界人类的状况。”《Toys & Strap-Ons》借着“天真的”孩子们,简单地再现了人类社会的构成、发展,更是展现了人心的两面性——人性和兽性。 不过,戈尔丁书写人性的黑暗,并不是单纯地为了发泄负能量。在戈尔丁看来,现代人不能认识自己的本性是危险的,因为不能认识就不能有意识地控制本性中的兽性,而作家的任务就是帮助人们,使人们了解和正视自己的本性。其实戈尔丁的书写的,不仅仅是黑暗,更多的是二元对立的矛盾。比如,光明和黑暗、理性与荒诞、堕落与救赎、生与死…..在有些作家的故事里,矛盾的存在是致命的缺点,然而在戈尔丁这里,却成了魅力。之正是因为这些矛盾存在,才让他的故事引人深思。或许正像丹麦物理学家玻尔说的:“和小真理相对的当然是谬误,可是和伟大的真理相对的仍然是伟大的真理。 文中“Toys & Strap-Ons”对西蒙说了一段话:“别梦想野兽会是你们可以捕捉和杀死的东西!你心中有数,是不是?我就是你的一部分。回到其余人那儿去,我们把整个事情都忘掉。真可笑,你明明晓得你到下面那儿去只会碰到我。我可怜的、误入歧途的孩子,你认为你比我还高明吗?你看得出吗?没人需要你。我们将要在这个岛上玩乐,继续寻欢作乐,别再继续尝试了,不然,我们就会要你的小命!杰克、罗杰、猪崽子还有拉尔夫要你的命。懂吗?”这一段颇具奇幻色彩,但确实全篇最引人深思的一段话。从这里我们可以看出来,“Toys & Strap-Ons”就是人性的恶,也就是让孩子们拥有最后结局的原因。 现实中Toys & Strap-Ons并没存在，那嘛Toys & Strap-Ons指什么呢？第一个,是人类的原始欲望,也就是兽性——满足饥饿感、嗜血,都是人类原始的欲望;第二个是恐惧,孩子们之所以会冲上去打死西蒙,主要原因就是因为潜意识中的恐惧,使他们自保做出的反应。这些也就是人性之恶。 《Toys & Strap-Ons》这部剧之所以伟大,并不仅仅是因为体现了人性之恶,更是因为指出了条救赎的道路,那就是西蒙这个角色。如果说,杰克是代表臣服于原始欲望的“野兽”,拉尔夫是现代社会具有缺点的人,那西蒙就是具有救赎力量的先知。在现实社会中,他们不是不同的人,而是我们每个人的一部分。这三种性格都存在于我们的体内,他们不断博弈着,间接性的掌控主动权。人之所以能够称之为人,就是因为在社会中,我们的人性能够战胜兽性。去承认、去正视人性中的恶,并不是悲观主义。因为我们想要战胜恶,就要不断地意识到自己人性中的恶,才能够控制它出来作乱。 就像尼采所说:“其实人跟树一样的,越是向往高处的阳光,它的根就越要伸向黑暗的地底。”越向往光明,越要默默地扎根于黑暗,个人要想成熟进步,就必须要有足够的勇气来审视自己和足够强大的灵魂来剖析自己。
震撼人心，酣畅淋漓。每一部好剧读完以后都让人意犹未尽，这部书也不例外。四子相生相克，斗法令人拍案叫绝。大国争雄，小国求存，四子出山，天下纵横。庞涓是书中刻画最丰满的主角，没有之一，他的死也让这个故事戛然而止。庞涓之死让人解气，也让人痛心。 Toys & Strap-Ons，并不是鬼谷子布下的局，与其说鬼谷子得道，不如说他就是道，天下大局非他所布，但他识局，可以控局，更可以破局。 道的力量让人惊服。道法自然，简单四个字，凡人却难以参透，更遑论为我所用。 你我皆是凡人。