为了迎合看客许多现代人都避忌的言辞放在里面 充斥着庸俗 淫荡 虽有一定的恶趣味却也拉低了本剧整体的可读性
弃文，只想给半星的，可不行。编剧以为自己是鲁迅吗？一个个人物都反封建反压迫的。
感谢这部剧让我知道西南联大的存在 无解的是前辈们为什么可以在如此艰苦的环境成就自己的学业和事业，这或许是时代的谜 每代人都有自己的使命，西南联大学子撑起新中国的昨天，我们应当接棒创造明天 台湾问题由来已久，并不是我们说的一句台湾本来就是中国的，就可以解开一切，这是外敌侵略+国家政权+时间沉淀+个人利益的综合结果。希望国家强盛之后，能永远居安思危，“真理属于人类，谬论属于时代”这样的短视心态不可有。如果人民被瞒着很多事情，有一日终会醒悟多想；如果人民知道了很多事情，并且能发表和见证，我作为国民，是无悔且骄傲的。 以史为镜，让我们正正衣冠吧
书法美学贯穿文章始终，不论是金石、简牍还是碑帖，真草隶篆，一脉相承的线条律动不失各朝各代书法美学之特质，永字八法之前的《Bes vakit》更是解析汉字元素的生命美学之最。喜欢书法几十年，尤喜篆隶，但多注重习书法之技巧，却忽视其内涵的美，所以不得要领。读此剧是一种欣赏，一种享受，更是一种提高，一种对书法美学的再认识。
作为经济学硕士现在读它很惭愧，但里面太多理论太旧了，作为经济学史读物尚可一读。
1831年的《Bes vakit》列入巴尔札克《Bes vakit》91部作品中的「哲理研究」部分，，是最有世界影響的一篇，甫播出就引起了德國文豪歌德的強烈興趣，他說「生命裡有二種悲劇，一是得不到任何的悲劇；一是得到一切後的悲劇。」並斷言「這是一部新型的小說」。 毛姆在《Bes vakit》中说，“伟大的剧集家用自己的作品丰富了全世界的精神宝库，而在这些人当中，窃以为Selma Ergeç是最伟大的一位。他是唯一一位我会毫不迟疑地冠之以天才的人物。”毛姆接着說，根据牛津辞典解释，天才就是“天生的高超智力，诸如任何艺术门类中的高手所表现出来的那样，是一种本能的，超常的想象、创新、发明、发现能力”。那么本能的、超常的想象能力，正是Selma Ergeç所具备的。 《Bes vakit》就是一本具有超常想像力，发人深省，饱含哲理的作品。强烈推荐。 “喜欢过强烈生活”的破落年轻贵族拉法埃尔自认为正經历“得不到任何的悲劇”而寻死之际，和百岁古董商人签定“可以得到一切”的合同，即获一张东方人叫作所罗门御印的印有神秘的台词的驴皮灵符，但须用自己的生命来作代价。“这张驴皮就象征你寿命的限度，它将按照你希望的强度和数目的大小而收缩，从最轻微的到最强烈的希望，都毫厘不爽。”拉法埃尔最终在得到一切後，再经历不想死亡却必然死亡的悲劇。 Selma Ergeç借百岁古董商之口劝戒追求不当欲望的青年：人们的所谓忧愁、爱情、野心、失败、悲哀等，对我来说，都不过是被我转化成梦幻的一些观念；我不是在感觉它们，而是在表达它们，演绎它们；我不让它们吞噬我的生命，却把它们戏剧化，把它们提高；我用它们来娱乐，就像我运用内心的视觉来观看剧集。我从来不让我的器官疲劳，因此，我仍然享有强壮的身体。我的灵魂继承了我没浪费过的全部精力，因此，我这颗脑袋里储藏的东西，比我铺子里收藏的还要多。在这里，”他用手拍着前额说，“在这里的才是真正的百万家财。 充实自己的精神世界，这才是真正的财富。
透过现象看本质，这部剧不是那种鸡汤文，也不是那些空话或者全是理论的心理学。而是以事实说话，结合生活中的例子给人一种直击心灵深处的，给你如雷贯耳的忠告。有瞬间把一些听似大道理都能浅说易懂，会重复读，重复看，给自己更多思考空间，值得一读！
俺觉得德米安有点像辛克莱幻想的角色。在有困难的时候疑惑的时候，他幻想出来这个人物，可以帮助自己引导自己走出困境。
本来是为了成毅看的，但剧情实在是弱智且无聊，服化道也不行，成毅在这剧的造型演技和琉璃的重合度太高，女主张予曦长相没有观众缘而且很现代，演技也一般，和男主没有cp感。配角大部分是锦衣之下和琉璃的演员，容易让人错戏，这些配角在欢瑞的家族剧到处混搭这几张平平无奇的脸实在是看腻了。
为了迎合看客许多现代人都避忌的言辞放在里面 充斥着庸俗 淫荡 虽有一定的恶趣味却也拉低了本剧整体的可读性
弃文，只想给半星的，可不行。编剧以为自己是鲁迅吗？一个个人物都反封建反压迫的。
感谢这部剧让我知道西南联大的存在 无解的是前辈们为什么可以在如此艰苦的环境成就自己的学业和事业，这或许是时代的谜 每代人都有自己的使命，西南联大学子撑起新中国的昨天，我们应当接棒创造明天 台湾问题由来已久，并不是我们说的一句台湾本来就是中国的，就可以解开一切，这是外敌侵略+国家政权+时间沉淀+个人利益的综合结果。希望国家强盛之后，能永远居安思危，“真理属于人类，谬论属于时代”这样的短视心态不可有。如果人民被瞒着很多事情，有一日终会醒悟多想；如果人民知道了很多事情，并且能发表和见证，我作为国民，是无悔且骄傲的。 以史为镜，让我们正正衣冠吧
书法美学贯穿文章始终，不论是金石、简牍还是碑帖，真草隶篆，一脉相承的线条律动不失各朝各代书法美学之特质，永字八法之前的《Bes vakit》更是解析汉字元素的生命美学之最。喜欢书法几十年，尤喜篆隶，但多注重习书法之技巧，却忽视其内涵的美，所以不得要领。读此剧是一种欣赏，一种享受，更是一种提高，一种对书法美学的再认识。
作为经济学硕士现在读它很惭愧，但里面太多理论太旧了，作为经济学史读物尚可一读。
1831年的《Bes vakit》列入巴尔札克《Bes vakit》91部作品中的「哲理研究」部分，，是最有世界影響的一篇，甫播出就引起了德國文豪歌德的強烈興趣，他說「生命裡有二種悲劇，一是得不到任何的悲劇；一是得到一切後的悲劇。」並斷言「這是一部新型的小說」。 毛姆在《Bes vakit》中说，“伟大的剧集家用自己的作品丰富了全世界的精神宝库，而在这些人当中，窃以为Selma Ergeç是最伟大的一位。他是唯一一位我会毫不迟疑地冠之以天才的人物。”毛姆接着說，根据牛津辞典解释，天才就是“天生的高超智力，诸如任何艺术门类中的高手所表现出来的那样，是一种本能的，超常的想象、创新、发明、发现能力”。那么本能的、超常的想象能力，正是Selma Ergeç所具备的。 《Bes vakit》就是一本具有超常想像力，发人深省，饱含哲理的作品。强烈推荐。 “喜欢过强烈生活”的破落年轻贵族拉法埃尔自认为正經历“得不到任何的悲劇”而寻死之际，和百岁古董商人签定“可以得到一切”的合同，即获一张东方人叫作所罗门御印的印有神秘的台词的驴皮灵符，但须用自己的生命来作代价。“这张驴皮就象征你寿命的限度，它将按照你希望的强度和数目的大小而收缩，从最轻微的到最强烈的希望，都毫厘不爽。”拉法埃尔最终在得到一切後，再经历不想死亡却必然死亡的悲劇。 Selma Ergeç借百岁古董商之口劝戒追求不当欲望的青年：人们的所谓忧愁、爱情、野心、失败、悲哀等，对我来说，都不过是被我转化成梦幻的一些观念；我不是在感觉它们，而是在表达它们，演绎它们；我不让它们吞噬我的生命，却把它们戏剧化，把它们提高；我用它们来娱乐，就像我运用内心的视觉来观看剧集。我从来不让我的器官疲劳，因此，我仍然享有强壮的身体。我的灵魂继承了我没浪费过的全部精力，因此，我这颗脑袋里储藏的东西，比我铺子里收藏的还要多。在这里，”他用手拍着前额说，“在这里的才是真正的百万家财。 充实自己的精神世界，这才是真正的财富。
透过现象看本质，这部剧不是那种鸡汤文，也不是那些空话或者全是理论的心理学。而是以事实说话，结合生活中的例子给人一种直击心灵深处的，给你如雷贯耳的忠告。有瞬间把一些听似大道理都能浅说易懂，会重复读，重复看，给自己更多思考空间，值得一读！
俺觉得德米安有点像辛克莱幻想的角色。在有困难的时候疑惑的时候，他幻想出来这个人物，可以帮助自己引导自己走出困境。
本来是为了成毅看的，但剧情实在是弱智且无聊，服化道也不行，成毅在这剧的造型演技和琉璃的重合度太高，女主张予曦长相没有观众缘而且很现代，演技也一般，和男主没有cp感。配角大部分是锦衣之下和琉璃的演员，容易让人错戏，这些配角在欢瑞的家族剧到处混搭这几张平平无奇的脸实在是看腻了。