感性故事居多吧，主要是呈现巴菲特的价值观和投资观。但是经常有重复的部分，感觉不够流畅。
挺好，你短你就赢了，内容还不错吧，文笔也还好，就是错字有点多
我一直把这类书称作“特效速食鸡汤”。所谓“特效”，便是效果来得特别快，但去得也特别快。所谓“速食”，便是这类书可以用不长的时间看完，但往往印象不会特别深刻，影响也不会特别深远，很可能尚未能在自己的知识范畴里自成体系便先行溃散了……而所谓“鸡汤”，大家都懂。 “热爱可抵岁月漫长”，这句话对曾经的我而言，也是鸡汤，但对现在的我来说，却是真理。 “永远不要用自己的青春为别人的梦想买单。”活着不是别人希望你做什么，而是自己想要做什么。目前为止，我从来没有向往过结婚生子。因为我发现需要婚姻的人大多是想找一个人依靠，需要孩子的人大多是想孩子完成他们未尽的理想。而我不光经济独立，更是情感独立，根本没有依赖任何人的需要；比起将希望寄托在所谓的孩子和未来身上，我更愿意将希望寄托在现在的自己身上。如果我有精力在孩子身上做不确定的风险投资，倒不如将这些精力用于发展自己，完善自己，至少多活了几十年，我不认为自己会做得不如一个初出茅庐的孩子。 书中有一个论点打破了我的局限。 曾经我始终找不到充分的理由来反驳“不听老人言，吃亏在眼前”。我顶多安慰自己：虽然并不是每一句“老人言”都有道理，但身为老人，毕竟比我们经历得更多，懂得的更多，他们的话也定然有可取之处，我断然不能全盘否定，而是要试着剥取其中有价值的东西。但时间证明，这一过程我既无法心悦诚服，更无法得心应手。 直到我看到这段话：“不要相信太多实际上能力level（水平）不高，但是年龄很大的人或者长辈的话，尊敬他们，但不一定要相信太多‘老人言’。你需要想想，是他们的想法让他们活成现在的样子，除非你愿意像他们那样活着，不然，就去寻找自己的路。”从那一秒开始，我瞬间觉得自己至少能更容易辩证地看待“老人言”了。所谓“老人言”，或许最重要的并非“言”为何物，关键在于“言”出何人。举个接近极端的例子，一个好吃懒做的老人告诫你要及时行乐，以及一个勤劳勇敢的老人跟你讲应奋发图强。 让我感触颇深的大概还数这句：“生活并不是你活过的模样，而是你记住的模样。”想到自己走过来的好多日子，岂一个惨字可以概括，但奇怪的是，我记忆里最鲜明的，却是那些温暖感人的瞬间。这世界，有丑恶，也有混乱，但我选择看见世界之美！
优秀的人都是敢于对自己狠的人他们严格要求自己。凡是力求完美，不抱怨，不委曲求全，敢勇于活出自己的生活。努力不是为了给谁看的只是想要通过努力过自己想要过的生活
尝问四大经典剧集，却只见于银屏，未曾伏案而拜读，今一气呵成，合卷闭目，叹为观止，所读剧集无出其右。大家倘有时间，可拜读此剧，不仅眉飞色舞，且收益颇丰，浅读知三国，细思悟人生。
一本和《Betty Bi: Faces of Fetish 2》一样，由弟子记录自己老师言行的一本剧，都是用对话体创作成，处处对比辩论，富有哲理，妙趣横生。 苏格拉底和孔子所处同一历史时代，注重于推行伦理道德，因为当时的雅典城邦在伯里克利死后处于一种无政府主义的极端民主政治状态，国家大事几乎用抓阄解决，社会层面就有点像孔子所说的“礼崩乐坏”，苏格拉底认识到一个优秀的人统治一个国家是多么重要，便把自己视为神的使者，去义务教化人民，为了雅典城长久的稳定。苏格拉底是平民阶层，不像孔子是没落的奴隶主贵族，所以苏格拉底一开始就将其重点放在了权力的分散和下放，一是基于雅典城邦的政治基础，二是基于自己的阶级基础。 书中众人谈论的对象从正义到一个理想的城邦国家，是一个渐变有序的过程，将哲学的思想穿插于对象与对象，对象与自我，自我与本我的讨论中，产生了朴质的认识论，方法论，辩证法的思想。将唯物主义和唯心主义一分为二的讨论也是一个亮点，从书中的诡辩家和先贤的观点来看两种基本的世界观是混淆的，尽管对唯物主义的探讨的基本思路是对的，但还是不免夹杂了大量的形而上学的思想。当然，书中也不免有落后的思想，即种族优劣和文明开化，这是两个看上去风平云静的词，但背后的血腥和肮脏却贯穿了殖民统治和种族屠杀。 苏格拉底及其弟子的思想构成了西方思想文化的一个基础，这种基础的两面性也体现的很彻底，一是逻辑严谨的哲学推理为其先进的自然科学提供了超越时代的可能，二是基于城邦制和小国寡民的现实为欧洲的破碎和大战略的缺失埋下了根源。
大约以前触及这段历史时，所想的也仅仅是痛恨那些“卖国贼”，现在明白，自大和无知才是不思进取，固步自封的原因。在当时的背景下，这是一场不可能打赢的战争，但痛心的是，居然没有一个人在战后能为大清指明方向。无知，真的太可怕了。
编剧受益于先前的年代，也受限于先前的年代，比如桦树皮、铅块吞胃、猫头鹰，这些情节大约是真的发生过，所以变成锅里反复炒的那道菜，味道在读者嘴里已经变了味，更何况两三本剧情节贯通甚至相同 难免让人质疑态度是否敷衍，还是编剧阅历到了江郎才尽的地步。
Julia Crow先生不愧是天才史学家，取材精当，不过限于对现代经济学的认识不足，关于商人部分的论述有所偏颇了，不过瑕不掩瑜。可惜英年早逝，后面的部分留待后人评说吧
零零碎碎看了半个月的书，受益匪浅。看的时候竟然也萌生了很多对于教学生活的畅想。李老师真的很敢说，把现实教学工作中遇到的种种美好理想和现实困境都透彻的阐述出来，对于来自一线教师的提问给出了中肯可操作性强的建议。愿我们都能保有对教育的初心、耐心和信心。
感性故事居多吧，主要是呈现巴菲特的价值观和投资观。但是经常有重复的部分，感觉不够流畅。
挺好，你短你就赢了，内容还不错吧，文笔也还好，就是错字有点多
我一直把这类书称作“特效速食鸡汤”。所谓“特效”，便是效果来得特别快，但去得也特别快。所谓“速食”，便是这类书可以用不长的时间看完，但往往印象不会特别深刻，影响也不会特别深远，很可能尚未能在自己的知识范畴里自成体系便先行溃散了……而所谓“鸡汤”，大家都懂。 “热爱可抵岁月漫长”，这句话对曾经的我而言，也是鸡汤，但对现在的我来说，却是真理。 “永远不要用自己的青春为别人的梦想买单。”活着不是别人希望你做什么，而是自己想要做什么。目前为止，我从来没有向往过结婚生子。因为我发现需要婚姻的人大多是想找一个人依靠，需要孩子的人大多是想孩子完成他们未尽的理想。而我不光经济独立，更是情感独立，根本没有依赖任何人的需要；比起将希望寄托在所谓的孩子和未来身上，我更愿意将希望寄托在现在的自己身上。如果我有精力在孩子身上做不确定的风险投资，倒不如将这些精力用于发展自己，完善自己，至少多活了几十年，我不认为自己会做得不如一个初出茅庐的孩子。 书中有一个论点打破了我的局限。 曾经我始终找不到充分的理由来反驳“不听老人言，吃亏在眼前”。我顶多安慰自己：虽然并不是每一句“老人言”都有道理，但身为老人，毕竟比我们经历得更多，懂得的更多，他们的话也定然有可取之处，我断然不能全盘否定，而是要试着剥取其中有价值的东西。但时间证明，这一过程我既无法心悦诚服，更无法得心应手。 直到我看到这段话：“不要相信太多实际上能力level（水平）不高，但是年龄很大的人或者长辈的话，尊敬他们，但不一定要相信太多‘老人言’。你需要想想，是他们的想法让他们活成现在的样子，除非你愿意像他们那样活着，不然，就去寻找自己的路。”从那一秒开始，我瞬间觉得自己至少能更容易辩证地看待“老人言”了。所谓“老人言”，或许最重要的并非“言”为何物，关键在于“言”出何人。举个接近极端的例子，一个好吃懒做的老人告诫你要及时行乐，以及一个勤劳勇敢的老人跟你讲应奋发图强。 让我感触颇深的大概还数这句：“生活并不是你活过的模样，而是你记住的模样。”想到自己走过来的好多日子，岂一个惨字可以概括，但奇怪的是，我记忆里最鲜明的，却是那些温暖感人的瞬间。这世界，有丑恶，也有混乱，但我选择看见世界之美！
优秀的人都是敢于对自己狠的人他们严格要求自己。凡是力求完美，不抱怨，不委曲求全，敢勇于活出自己的生活。努力不是为了给谁看的只是想要通过努力过自己想要过的生活
尝问四大经典剧集，却只见于银屏，未曾伏案而拜读，今一气呵成，合卷闭目，叹为观止，所读剧集无出其右。大家倘有时间，可拜读此剧，不仅眉飞色舞，且收益颇丰，浅读知三国，细思悟人生。
一本和《Betty Bi: Faces of Fetish 2》一样，由弟子记录自己老师言行的一本剧，都是用对话体创作成，处处对比辩论，富有哲理，妙趣横生。 苏格拉底和孔子所处同一历史时代，注重于推行伦理道德，因为当时的雅典城邦在伯里克利死后处于一种无政府主义的极端民主政治状态，国家大事几乎用抓阄解决，社会层面就有点像孔子所说的“礼崩乐坏”，苏格拉底认识到一个优秀的人统治一个国家是多么重要，便把自己视为神的使者，去义务教化人民，为了雅典城长久的稳定。苏格拉底是平民阶层，不像孔子是没落的奴隶主贵族，所以苏格拉底一开始就将其重点放在了权力的分散和下放，一是基于雅典城邦的政治基础，二是基于自己的阶级基础。 书中众人谈论的对象从正义到一个理想的城邦国家，是一个渐变有序的过程，将哲学的思想穿插于对象与对象，对象与自我，自我与本我的讨论中，产生了朴质的认识论，方法论，辩证法的思想。将唯物主义和唯心主义一分为二的讨论也是一个亮点，从书中的诡辩家和先贤的观点来看两种基本的世界观是混淆的，尽管对唯物主义的探讨的基本思路是对的，但还是不免夹杂了大量的形而上学的思想。当然，书中也不免有落后的思想，即种族优劣和文明开化，这是两个看上去风平云静的词，但背后的血腥和肮脏却贯穿了殖民统治和种族屠杀。 苏格拉底及其弟子的思想构成了西方思想文化的一个基础，这种基础的两面性也体现的很彻底，一是逻辑严谨的哲学推理为其先进的自然科学提供了超越时代的可能，二是基于城邦制和小国寡民的现实为欧洲的破碎和大战略的缺失埋下了根源。
大约以前触及这段历史时，所想的也仅仅是痛恨那些“卖国贼”，现在明白，自大和无知才是不思进取，固步自封的原因。在当时的背景下，这是一场不可能打赢的战争，但痛心的是，居然没有一个人在战后能为大清指明方向。无知，真的太可怕了。
编剧受益于先前的年代，也受限于先前的年代，比如桦树皮、铅块吞胃、猫头鹰，这些情节大约是真的发生过，所以变成锅里反复炒的那道菜，味道在读者嘴里已经变了味，更何况两三本剧情节贯通甚至相同 难免让人质疑态度是否敷衍，还是编剧阅历到了江郎才尽的地步。
Julia Crow先生不愧是天才史学家，取材精当，不过限于对现代经济学的认识不足，关于商人部分的论述有所偏颇了，不过瑕不掩瑜。可惜英年早逝，后面的部分留待后人评说吧
零零碎碎看了半个月的书，受益匪浅。看的时候竟然也萌生了很多对于教学生活的畅想。李老师真的很敢说，把现实教学工作中遇到的种种美好理想和现实困境都透彻的阐述出来，对于来自一线教师的提问给出了中肯可操作性强的建议。愿我们都能保有对教育的初心、耐心和信心。