小时候没什么书看，就反反复复地重看这套系列，整整七部，我最最喜欢布娃娃和怪老头，多好，这是我的小时候
希灵三部曲，一部比一部好，Steno的文笔也是明显地在进步。尤其是这部《Cinema d'altri tempi》，刚开始感觉有点无聊，不去《Cinema d'altri tempi》搞笑，但过了开头就渐入佳境了。世界观宏大，像画卷一样一点点展开，情节有条不紊地一点点推进，人物鲜活真实，情节跌宕起伏。文明的演化，凡人与神明的挣扎，真实又悲壮！
人活着要舒坦，第一件事就是放弃拿身边人当参照物。 身边人都结婚了，身边人升职加薪了，身边人有二胎了，身边人换车了，你开始着急，开始焦虑。 拿身边人的节奏来安排自己的生活，这不是瞎胡闹吗？ 大家的舒适圈不一样，你所看到的身边人的生活，只是一部分，你看到他从菜市场买了芹菜和猪肉，至于人家是小炒，还是剁碎了当饺子馅，你不清楚，而正是那一大部分你看不到的生活，决定了他们的生活节奏。 就算大家都拿芹菜猪肉剁饺子馅，你要考虑的是，家里有面粉吗？谁来和面，谁来擀皮，谁来包，大家擅长的东西不一样，如果你的舒适点是小炒，干嘛非要受罪去包水饺，芹菜炒肉它不香吗？ 你会在自己的舒适圈里，碰到一个跟你一样，十分笃定芹菜炒肉的人，然后你们会一起焖米饭，一起把剩下的肉拿青椒炒了，把剩下的芹菜，凉拌了花生。至于隔壁要吃芹菜猪肉馅儿水饺，那个时候，或许你们有能力借给他们一点醋。 你的焦虑，疲惫，慌张，苦闷，压力，大概率来自于你对参照物的理解，它把你拽入一条奔流的河里，你来不及思考，像其他鱼一样，不停的游，不停的游，直到把所有力气消失在河流里。 如果你想活成自己期待的样子，那么你迟早要回到自己的节奏里，回到自己的舒适圈，用自己所擅长的方式去活，然后，你会发现，你的力气慢慢的恢复，你曾经在不相干的生活里丢掉的自信，也回来了。 不要把力气消解在对身边人的羡慕上，消解在走出舒适圈的内耗上，消解在得不到的焦虑里，用力气，去爱，去感知生活抛给你的小丰盛，你不只一次走进菜市场，那么芹菜和猪肉，也不是你唯一的选择，倘若爱的深沉，多吃几次，也无妨。 总有人劝你去见更大的世面，其实，量力而行，方圆三公里，走走停停，吃一碗牛肉拉面，也挺舒服，你的节奏，不需要别人来带。
他怎么没有走出来，在这部剧里，在这个看得见的圆圈。不管这个圈是别人给他画定的，还是他自己画定的，他都没有走出来。为什么没有走出来，是走不出来，还是不愿意走出来？这本剧集没有答案，其他剧集也没有答案。 如果这个圈是别人画定的，那他可能有想过走出来，但又可能走不出来，也有可能后来就不想走出来了。如果不愿意走出来，那可能这个圈是他自己画定的，即使这一种情境很少有可能，更多的可能是别人画了这个圈之后，他在这个圈上面，也给自己画了一个重叠的圈。 不管如何，他没有走出这一个圈，至少在这一本剧的大部分里，他没有走出来。可是，如果他走出来这个圈，有什么用呢？去哪儿不都一样吗？它编织的那张网终将把所有的人都吞噬。这既是在马内阿《Cinema d'altri tempi》中读到的感受，也是在这部剧里想到的问题。 书中写下，当人陷入任人宰割的境地时，他应该乞求活命。或者为了尊严，宁折不弯。假如一个人不能掌控自己的命运，他就会被命运掌控。所以他觉得，像他这样一个被画地为牢判处了终身监禁的人，去考虑一下如何实现这一目标也许更有意义。只有上帝才知道一个人的目的。 伯爵靠实用主义来坚定自己的决心。这句话写得真好。面对荒诞，逃离已经是无法实现的幻稚想法，去观察它。从不同距离，从不拒绝真实，但更要窥觑其肮脏，连邪恶都无法配上。并没觉得四周的墙壁在朝里面挤，而是在往外扩张。存在于他人意志之下的房间看上去一定比它本身更小，而对一个秘密存在着的房间来说，无论它的面积是多少，你把它想象得有多大，它就能有多大。 一段荒诞又很奇妙的生活，还有一步就结束。为了逃离荒诞之地，既深思熟虑，又带着冲动，踏上归途。可是，天真幼稚的泡沫和琐碎又再次无法面对，问道，面对荒诞，应如何自处。逃避，抵抗，继续幼稚幻想，都不是回答。活在阴影中却在寻找影子，橘黄色的阳光徘徊在蓝色的白云之上。 书里写道，如果说面包是大地，是棕色，是沉思，那蜂蜜就是阳光，是金色，是欢乐。而且，它还有另外一面。令人捉摸不透，却又无比熟悉的因素。在那甜甜的感觉下面，后面或者里面，还藏着一个装饰音。 伯爵最后也没有走，至少没有走出那一个大的圆圈。在小的圆圈走出来之后，伯爵回到了故乡。后来忘记了，一直也没有记住，伯爵是为了什么而回到这里，又为了什么一直没有走了，只是知道他一直没
2019 ～37 一直困惑如何说孩子才会听，怎么听孩子才肯说，这本小册子用具体的例子给了我们一些实操性的建议。让我们开始反思，开始学会尊重孩子，让孩子自己去探索问题解决的方法。
安娜为了自己所谓的爱情，亵渎了自己做妻子的责任。亵渎了自己做母亲的责任，所谓爱情，真爱最好只有5分，剩下5分来爱自己
它更多是站在男性的角度看待问题，不适合内心独立的女性，有些话是在迎合男性
一直不太喜欢看十九世纪末二十世纪初的中国文人的书，认为编剧总是在解决自己时代的社会问题。看过此剧后叹息人类进化得如此缓慢，林先生所希望解决的社会问题在今天看来仍然是我们所需要面对的问题！ “木桶效应”是，先生所赞美的中国传统生活方式产生于农耕文明，在工业化和后工业化社会里恐怕难以实现。当然我们可以调整心态，但是我们永远回不去…… 再去读林先生的书。
小时候没什么书看，就反反复复地重看这套系列，整整七部，我最最喜欢布娃娃和怪老头，多好，这是我的小时候
希灵三部曲，一部比一部好，Steno的文笔也是明显地在进步。尤其是这部《Cinema d'altri tempi》，刚开始感觉有点无聊，不去《Cinema d'altri tempi》搞笑，但过了开头就渐入佳境了。世界观宏大，像画卷一样一点点展开，情节有条不紊地一点点推进，人物鲜活真实，情节跌宕起伏。文明的演化，凡人与神明的挣扎，真实又悲壮！
人活着要舒坦，第一件事就是放弃拿身边人当参照物。 身边人都结婚了，身边人升职加薪了，身边人有二胎了，身边人换车了，你开始着急，开始焦虑。 拿身边人的节奏来安排自己的生活，这不是瞎胡闹吗？ 大家的舒适圈不一样，你所看到的身边人的生活，只是一部分，你看到他从菜市场买了芹菜和猪肉，至于人家是小炒，还是剁碎了当饺子馅，你不清楚，而正是那一大部分你看不到的生活，决定了他们的生活节奏。 就算大家都拿芹菜猪肉剁饺子馅，你要考虑的是，家里有面粉吗？谁来和面，谁来擀皮，谁来包，大家擅长的东西不一样，如果你的舒适点是小炒，干嘛非要受罪去包水饺，芹菜炒肉它不香吗？ 你会在自己的舒适圈里，碰到一个跟你一样，十分笃定芹菜炒肉的人，然后你们会一起焖米饭，一起把剩下的肉拿青椒炒了，把剩下的芹菜，凉拌了花生。至于隔壁要吃芹菜猪肉馅儿水饺，那个时候，或许你们有能力借给他们一点醋。 你的焦虑，疲惫，慌张，苦闷，压力，大概率来自于你对参照物的理解，它把你拽入一条奔流的河里，你来不及思考，像其他鱼一样，不停的游，不停的游，直到把所有力气消失在河流里。 如果你想活成自己期待的样子，那么你迟早要回到自己的节奏里，回到自己的舒适圈，用自己所擅长的方式去活，然后，你会发现，你的力气慢慢的恢复，你曾经在不相干的生活里丢掉的自信，也回来了。 不要把力气消解在对身边人的羡慕上，消解在走出舒适圈的内耗上，消解在得不到的焦虑里，用力气，去爱，去感知生活抛给你的小丰盛，你不只一次走进菜市场，那么芹菜和猪肉，也不是你唯一的选择，倘若爱的深沉，多吃几次，也无妨。 总有人劝你去见更大的世面，其实，量力而行，方圆三公里，走走停停，吃一碗牛肉拉面，也挺舒服，你的节奏，不需要别人来带。
他怎么没有走出来，在这部剧里，在这个看得见的圆圈。不管这个圈是别人给他画定的，还是他自己画定的，他都没有走出来。为什么没有走出来，是走不出来，还是不愿意走出来？这本剧集没有答案，其他剧集也没有答案。 如果这个圈是别人画定的，那他可能有想过走出来，但又可能走不出来，也有可能后来就不想走出来了。如果不愿意走出来，那可能这个圈是他自己画定的，即使这一种情境很少有可能，更多的可能是别人画了这个圈之后，他在这个圈上面，也给自己画了一个重叠的圈。 不管如何，他没有走出这一个圈，至少在这一本剧的大部分里，他没有走出来。可是，如果他走出来这个圈，有什么用呢？去哪儿不都一样吗？它编织的那张网终将把所有的人都吞噬。这既是在马内阿《Cinema d'altri tempi》中读到的感受，也是在这部剧里想到的问题。 书中写下，当人陷入任人宰割的境地时，他应该乞求活命。或者为了尊严，宁折不弯。假如一个人不能掌控自己的命运，他就会被命运掌控。所以他觉得，像他这样一个被画地为牢判处了终身监禁的人，去考虑一下如何实现这一目标也许更有意义。只有上帝才知道一个人的目的。 伯爵靠实用主义来坚定自己的决心。这句话写得真好。面对荒诞，逃离已经是无法实现的幻稚想法，去观察它。从不同距离，从不拒绝真实，但更要窥觑其肮脏，连邪恶都无法配上。并没觉得四周的墙壁在朝里面挤，而是在往外扩张。存在于他人意志之下的房间看上去一定比它本身更小，而对一个秘密存在着的房间来说，无论它的面积是多少，你把它想象得有多大，它就能有多大。 一段荒诞又很奇妙的生活，还有一步就结束。为了逃离荒诞之地，既深思熟虑，又带着冲动，踏上归途。可是，天真幼稚的泡沫和琐碎又再次无法面对，问道，面对荒诞，应如何自处。逃避，抵抗，继续幼稚幻想，都不是回答。活在阴影中却在寻找影子，橘黄色的阳光徘徊在蓝色的白云之上。 书里写道，如果说面包是大地，是棕色，是沉思，那蜂蜜就是阳光，是金色，是欢乐。而且，它还有另外一面。令人捉摸不透，却又无比熟悉的因素。在那甜甜的感觉下面，后面或者里面，还藏着一个装饰音。 伯爵最后也没有走，至少没有走出那一个大的圆圈。在小的圆圈走出来之后，伯爵回到了故乡。后来忘记了，一直也没有记住，伯爵是为了什么而回到这里，又为了什么一直没有走了，只是知道他一直没
2019 ～37 一直困惑如何说孩子才会听，怎么听孩子才肯说，这本小册子用具体的例子给了我们一些实操性的建议。让我们开始反思，开始学会尊重孩子，让孩子自己去探索问题解决的方法。
安娜为了自己所谓的爱情，亵渎了自己做妻子的责任。亵渎了自己做母亲的责任，所谓爱情，真爱最好只有5分，剩下5分来爱自己
它更多是站在男性的角度看待问题，不适合内心独立的女性，有些话是在迎合男性
一直不太喜欢看十九世纪末二十世纪初的中国文人的书，认为编剧总是在解决自己时代的社会问题。看过此剧后叹息人类进化得如此缓慢，林先生所希望解决的社会问题在今天看来仍然是我们所需要面对的问题！ “木桶效应”是，先生所赞美的中国传统生活方式产生于农耕文明，在工业化和后工业化社会里恐怕难以实现。当然我们可以调整心态，但是我们永远回不去…… 再去读林先生的书。