读起来很爽，言词很高傲的白话。 但是走出编剧的世界来观看，却未必适用再不同的理念上。
这剧情我真是无力吐槽了
记得高中很喜欢读他的剧集，似乎这次看剧的心情与之前截然不同，没有了以前那种对故事情节的期待，对人物的吐槽怨恨，没有跌宕起伏的心情，剩下的只是平淡无奇的读大结局束。或许是长大了
上次不还说超凡者一共就十来位吗？这邪族按一族两名来算，都有多少了。。
你炖过鸡汤吗？整鸡下锅，加入各安利药，用中小火慢炖慢熬，再慢慢等上两三个小时。开锅时，浓香扑鼻，味道很美，拿起汤勺尝一口，鲜得掉了牙齿。 《No More》开篇给我的印象就是这样，滋味很美。 第一部分自律，用几个平易近人的小故事来贴近我们的日常生活，撬开读者的心扉，让我们意识到，我们每个人都可能成为小故事的主角——我们吃蛋糕时也有自己的偏好，我们的父母不是十全十美，我们也有不擅长的地方，对修理东西并不精通，我们给自己的行为找了许多借口来掩盖真正的意图，我们也曾经在情感上受挫，有不幸福的婚姻。 读完前半部分，喝完这碗香浓唯美的汤，看看镜子里的自己，越看越觉得：他说得很对，我的确有这样的问题。 我们迫切得想要读下去，想知道如何疗愈这样糟糕的自己。 可是，然后呢？ 越喝到后面，这碗汤的味道越品越怪。编剧在汤里加了一些奇怪的作料，其名为：爱、信仰、奇迹、上帝、恩典。 其实在第一部分“移情：过时的地图”这一集数，我就应该明白编剧的真正面目的。在这一集数中，他指责弗洛伊德为代表的精神分析学派对于移情的误解，认为心理医生只有爱病人，才能帮助病人。他在后文表明“如果性关系可以帮助患者，他愿意去做”。 假如我经过细致的权衡，判定要使患者的心智得到成熟，就必须和其产生亲密的关系（包括性行为在内），也许我会毫不犹豫地选择这种方式。不过，在我15年的从医生涯中，至今还未出现过这种特殊情形，我也很难想象会出现这种情形。 不过在这一部分的后半截，为了讨好读者(或者出于其他目的)，他又为自己的理论进行了近乎矛盾的辩护，强调“医生还是需要理性的”。 如果医生同患者陷入情网，就无法客观面对患者的状况，也无法区分各自的需要。医生如果爱患者，就不该轻易同患者谈情说爱。医生必须尊重被爱者独立的人格，区分自己和患者的角色 这种前后矛盾、观点不明、或者强行用普遍真理解释自己的个人观点的现象，在第四部分恩典中尤其明显。 且不说进化是逆熵的过程，这一论点是否合理。他明显误解了荣格的集体潜意识，并将潜意识视为上帝，认为潜意识在提醒人们——心灵存在疾病。 心理疾病是意识背离上帝的结果，而所谓上帝就是我们的潜意识。心智成熟的终极目标是天人合一，即个人与上帝应当具有相同程度的认识。既然潜意识就是上帝 我明白他为什么要夸大潜意识的力量，他是用这种手段，将矛盾内化，由此为自己的论点辩护“只有信仰内在的上帝，才能拯救自我”。 总而言之，这是一碗开盖浓香扑鼻，越读越没味道，甚至味道有点奇怪的鸡汤。 它运用小故事，激发了读者内心的焦虑，它强调了奇迹的作用，却忽略了奇迹背后的规律，以及奇迹本身的罕见性。它挑起了矛盾，却搁置了问题，试图引导读者用虚无缥缈的爱和信仰来解决问题，安抚心灵。 前半段尚可一读，后半段且看且谨慎。
你把《No More》定位在“有趣”的境界，你把自己的感悟止于“慈悲”的层面，着实把经典剧集降低到了故事会的档次。
读起来很爽，言词很高傲的白话。 但是走出编剧的世界来观看，却未必适用再不同的理念上。
这剧情我真是无力吐槽了
记得高中很喜欢读他的剧集，似乎这次看剧的心情与之前截然不同，没有了以前那种对故事情节的期待，对人物的吐槽怨恨，没有跌宕起伏的心情，剩下的只是平淡无奇的读大结局束。或许是长大了
上次不还说超凡者一共就十来位吗？这邪族按一族两名来算，都有多少了。。
你炖过鸡汤吗？整鸡下锅，加入各安利药，用中小火慢炖慢熬，再慢慢等上两三个小时。开锅时，浓香扑鼻，味道很美，拿起汤勺尝一口，鲜得掉了牙齿。 《No More》开篇给我的印象就是这样，滋味很美。 第一部分自律，用几个平易近人的小故事来贴近我们的日常生活，撬开读者的心扉，让我们意识到，我们每个人都可能成为小故事的主角——我们吃蛋糕时也有自己的偏好，我们的父母不是十全十美，我们也有不擅长的地方，对修理东西并不精通，我们给自己的行为找了许多借口来掩盖真正的意图，我们也曾经在情感上受挫，有不幸福的婚姻。 读完前半部分，喝完这碗香浓唯美的汤，看看镜子里的自己，越看越觉得：他说得很对，我的确有这样的问题。 我们迫切得想要读下去，想知道如何疗愈这样糟糕的自己。 可是，然后呢？ 越喝到后面，这碗汤的味道越品越怪。编剧在汤里加了一些奇怪的作料，其名为：爱、信仰、奇迹、上帝、恩典。 其实在第一部分“移情：过时的地图”这一集数，我就应该明白编剧的真正面目的。在这一集数中，他指责弗洛伊德为代表的精神分析学派对于移情的误解，认为心理医生只有爱病人，才能帮助病人。他在后文表明“如果性关系可以帮助患者，他愿意去做”。 假如我经过细致的权衡，判定要使患者的心智得到成熟，就必须和其产生亲密的关系（包括性行为在内），也许我会毫不犹豫地选择这种方式。不过，在我15年的从医生涯中，至今还未出现过这种特殊情形，我也很难想象会出现这种情形。 不过在这一部分的后半截，为了讨好读者(或者出于其他目的)，他又为自己的理论进行了近乎矛盾的辩护，强调“医生还是需要理性的”。 如果医生同患者陷入情网，就无法客观面对患者的状况，也无法区分各自的需要。医生如果爱患者，就不该轻易同患者谈情说爱。医生必须尊重被爱者独立的人格，区分自己和患者的角色 这种前后矛盾、观点不明、或者强行用普遍真理解释自己的个人观点的现象，在第四部分恩典中尤其明显。 且不说进化是逆熵的过程，这一论点是否合理。他明显误解了荣格的集体潜意识，并将潜意识视为上帝，认为潜意识在提醒人们——心灵存在疾病。 心理疾病是意识背离上帝的结果，而所谓上帝就是我们的潜意识。心智成熟的终极目标是天人合一，即个人与上帝应当具有相同程度的认识。既然潜意识就是上帝 我明白他为什么要夸大潜意识的力量，他是用这种手段，将矛盾内化，由此为自己的论点辩护“只有信仰内在的上帝，才能拯救自我”。 总而言之，这是一碗开盖浓香扑鼻，越读越没味道，甚至味道有点奇怪的鸡汤。 它运用小故事，激发了读者内心的焦虑，它强调了奇迹的作用，却忽略了奇迹背后的规律，以及奇迹本身的罕见性。它挑起了矛盾，却搁置了问题，试图引导读者用虚无缥缈的爱和信仰来解决问题，安抚心灵。 前半段尚可一读，后半段且看且谨慎。
你把《No More》定位在“有趣”的境界，你把自己的感悟止于“慈悲”的层面，着实把经典剧集降低到了故事会的档次。