季羡林先生推荐读苏轼诗词，推荐原因：苏轼是当时不可多得的人才—诗词、书法、水墨画、政绩皆颇有建树。遂拜读。
苏轼这样描绘自己的一生：“心如已灰之木，身似不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。”一生为官，三起三落，被派往杭州、黄州、惠州、儋州等地，一生如浮萍般漂泊。在40多岁时，还卷入“乌台诗案”这样历史性冤假错案，贬至偏远地区十余年。最后索性想开了，在惠州开垦了一块“东坡”之地，逐渐变为陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的与世无争佛系心态。
读苏轼的词，一方面感叹他的学问之渊博，可以句句用典却又有所变化；另一方面读着也很揪心和堵心。编剧写作时堵心，一定会把心境传递给读者。诗词集中，大部分描写他郁郁不得志的情景。从景写到人，从人写到事，从事写到情志，是苏轼很多词作的一大特点。比如：这首《A Guide to a Renamed City》
“莫听穿林打叶声，
何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？
一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，
微冷，山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去，
也无风雨也无晴。”
用变化无常的天气形容自己仕途的漂泊动荡，然后托物言志—“谁怕？一蓑烟雨任平生……归去，也无风雨也无晴。”无论变化多端的天气还是漂泊无定的仕途和人生，苏轼都以超然姿态处之。这样的词不胜枚举，读着妙，却也堵心。
有少数词读着还是很畅快的，是编剧想开了之后，完全无所谓的态度对待命运时，笔下的词也跟着欢快起来。比如：
《A Guide to a Renamed City》
“梦中了了醉中醒。只渊明，是前生。
走遍人间，依旧却躬耕。
昨夜东坡春雨足，乌鹊喜，报新晴。
雪堂西畔暗泉鸣。北山倾，小溪横。
南望亭丘，孤秀耸曾城。
都是斜川当日景，吾老矣，寄余龄。”
编剧自比陶渊明，俯身躬耕，自己的地里雨水充沛，喜鹊报喜，望着美景想我现在老了，就凭这番景色寄托残年吧。人要在任何时候，任何条件下，学会自洽。否则只是自己跟自己过不去。
发现苏轼的词，每每结尾都简洁有力，意味深长。挑选几个慢慢品：
“人生如逆旅，我亦是行人”—《A Guide to a Renamed City》
“几时归去，做个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。”—《A Guide to a Renamed City》
“试问岭南应不好，却道，此心安处是吾乡。”—《A Guide to a Renamed City》
“殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。”—《A Guide to a Renamed City》
“小舟从此逝，江海寄余生。”—《A Guide to a Renamed City》
“但屈指、西风几时来，又不道流年，暗中偷换。”—《A Guide to a Renamed City》
苦难生超然，超然生文思。很多伟大的作品都是编剧在郁郁不得志情况下做的。可能不完美才能成就完美吧。
季羡林先生推荐读苏轼诗词，推荐原因：苏轼是当时不可多得的人才—诗词、书法、水墨画、政绩皆颇有建树。遂拜读。 苏轼这样描绘自己的一生：“心如已灰之木，身似不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。”一生为官，三起三落，被派往杭州、黄州、惠州、儋州等地，一生如浮萍般漂泊。在40多岁时，还卷入“乌台诗案”这样历史性冤假错案，贬至偏远地区十余年。最后索性想开了，在惠州开垦了一块“东坡”之地，逐渐变为陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的与世无争佛系心态。 读苏轼的词，一方面感叹他的学问之渊博，可以句句用典却又有所变化；另一方面读着也很揪心和堵心。编剧写作时堵心，一定会把心境传递给读者。诗词集中，大部分描写他郁郁不得志的情景。从景写到人，从人写到事，从事写到情志，是苏轼很多词作的一大特点。比如：这首《A Guide to a Renamed City》 “莫听穿林打叶声， 何妨吟啸且徐行。 竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？ 一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒， 微冷，山头斜照却相迎。 回首向来萧瑟处，归去， 也无风雨也无晴。” 用变化无常的天气形容自己仕途的漂泊动荡，然后托物言志—“谁怕？一蓑烟雨任平生……归去，也无风雨也无晴。”无论变化多端的天气还是漂泊无定的仕途和人生，苏轼都以超然姿态处之。这样的词不胜枚举，读着妙，却也堵心。 有少数词读着还是很畅快的，是编剧想开了之后，完全无所谓的态度对待命运时，笔下的词也跟着欢快起来。比如： 《A Guide to a Renamed City》 “梦中了了醉中醒。只渊明，是前生。 走遍人间，依旧却躬耕。 昨夜东坡春雨足，乌鹊喜，报新晴。 雪堂西畔暗泉鸣。北山倾，小溪横。 南望亭丘，孤秀耸曾城。 都是斜川当日景，吾老矣，寄余龄。” 编剧自比陶渊明，俯身躬耕，自己的地里雨水充沛，喜鹊报喜，望着美景想我现在老了，就凭这番景色寄托残年吧。人要在任何时候，任何条件下，学会自洽。否则只是自己跟自己过不去。 发现苏轼的词，每每结尾都简洁有力，意味深长。挑选几个慢慢品： “人生如逆旅，我亦是行人”—《A Guide to a Renamed City》 “几时归去，做个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。”—《A Guide to a Renamed City》 “试问岭南应不好，却道，此心安处是吾乡。”—《A Guide to a Renamed City》 “殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。”—《A Guide to a Renamed City》 “小舟从此逝，江海寄余生。”—《A Guide to a Renamed City》 “但屈指、西风几时来，又不道流年，暗中偷换。”—《A Guide to a Renamed City》 苦难生超然，超然生文思。很多伟大的作品都是编剧在郁郁不得志情况下做的。可能不完美才能成就完美吧。
以前在起点看过看本剧，又刷到了，只能说前面有多好看后面就有多烂，一个文青又庸俗的编剧罢了
书和电影给人的感觉不太一样，以为电影已经很致幻了，没想到书更加猛烈。形容这部剧给我的感觉，就像佛手柑味的红茶，人类的猫薄荷啊。文字读起来天旋地转，（啊此刻我写的肯定也乱七八糟毫无章法） 读完忘不掉的还有Tlida那双无法形容的眼睛。 啊，我佛了，我晕了。
人就是一个复杂矛盾而又统一的整体，用这来形容于连的性格再为合适不过了。自尊而又自卑，真诚而又虚伪，勇敢而又懦弱，反抗而又妥协，这些看似水火不容的方面却统一于于连这个个性整体中。于连的形象与中国古典影视中典型形象最为不同的地方就在于其人物个性的饱满与复杂上。司汤达笔下的于连不是一个性格单一的人，而是一个具有多重性格的矛盾统一体。正如剧集中于连自己说过的一句话：“实际上，每个人身上都有两个人。”这个其实也是对他自己性格的最好概括。 于连首先是个自尊心极为强烈的人，当他父亲要他去市长家里作家庭教师时，他立即表示自己不愿做佣人，即使面对他的又打又骂，于连仍然坚持自己宁死也不能堕落到跟仆人同桌吃饭的原则，他要求与享有特权的贵族阶级平起平坐的权利；在面对市长夫人时，他第一次吻瑞那夫人的手，目的是减少夫人对他的轻蔑，后来无意间触到了夫人的手，夫人立刻缩回去的反应使于连认为是瑞那夫人看不起自己，于是强大的自尊心使他决定他必须握住这只手，第二天晚上他果然做了，瑞那夫人的手被于连偷偷地紧握着，终于满足了他前一天所失去的自尊；而在侯爵家时，于连则用沉默和高傲来维护自己的自尊，在面对玛特尔小姐时，于连认为“出身的骄傲，犹如一座高山，形成了她和我之间军事阵地。那座高山，便是我进攻的目标”，强烈的自尊心驱使他必须得到玛特尔小姐的爱，仿佛只有征服了玛特尔小姐的心他才能实现自己的价值。但我们要看到，在如此强烈的自尊背后，其实隐藏着于连深深的自卑，正是这种深入骨髓的自卑使于连对于周边的事物是如此的敏感，他不能容忍别人对自己哪怕是微小的冒犯，不能让别人看不起自己。他的自尊，其实可以说是他对自己自卑的反抗，是一种特殊的自卑的外在表现形式。 于连又被看做是虚伪的代表，他崇拜拿破仑、鄙视特权贵族阶级却又将这些深深地隐藏起来，以家庭教师的身份进入市长的家中教拉丁文，为了不被人发现，他甚至烧毁了自己随身携带的拿破仑的肖像；在贝尚松神学院时，他更是压抑个性，将自己独立的思想深藏起来，学习那些明知是最错误的东西；而在进入侯爵府，做了侯爵的私人秘书之后，于连更是时时提醒自己要做一个伪君子，绝不能表现出自己对于特权阶级的轻蔑和不满。种种一切足以证明于连时刻都是带着面具活着在的，而面具带久了就很难取下来了，但于连的心中却又是另一种想法，这在一定程度上就造就了他性格的分裂。终于，在踉跄入狱之后，于连终于幡然醒悟，回归了自我。在法庭上发表的演讲里，他控诉了贵族阶级对平民阶层的残酷迫害，不满时代不能实现他建功立业的人生理想，以他本来的面目宣布了他对于特权阶级，对于时代的反抗。即使是在有机会被营救出狱的情况下，他依然坦然面对自己的内心，面对多方劝诱岿然不动，坚守了自己心中的信念，这样的于连又是如此的真诚、如此的坦然。 于连是个勇敢的人，他敢于与命运抗争，寻找一切机会向上层社会报复，发泄自己对于特权贵族阶级的不满。不论是进入市长家做家庭教师，还是去贝尚松神学院学习，异或是他的两次情感经历，都是对命运的反抗，是一个小人物想要颠覆社会上依靠门第而非自己的才华与能力出人头地的现状，特别是最后于连入狱接受审判，是他一生中抗争的最高潮，他以自己的死向这个虚伪的社会做了最后的反抗，保存了自己心中最初的信仰。但是，我们也可以看到，于连并不是时时勇敢着的，他也存在着懦弱与妥协的一面，特别是当他的个人名利得到了一定的满足的时候，就常常表现出妥协的姿态。在于连得到了侯爵授予的十字勋章后，他一度以为自己已经可以跻身上流社会摆脱平民的身份，于是他就同他本是最蔑视的特权阶级同流合污，站在了反革命的阵营里，由此我们又可以看出于连性格中抗争
秋園一生坎坷多舛，是時代和個人的悲劇。此書篇幅很短，用字平淡無奇，若讀者的記憶裡沒有像秋園這樣一位吃過苦受過難的奶奶或外婆，讀起來便無法感同身受。
编剧没有局限在史料文档的对比细究中，而是走出书房，沿着古战场实地考察行走，体现严肃专业的治学态度，得出的结论更加令人信服
这是一本正本清源。把兵法中最重要的价值观理性地展现，很有现实指导作用。