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卡尔维诺的《Thunder on the Farm》三部曲之《Thunder on the Farm》
这个我过去现在一贯的真正主题：一个人甘心情愿地给自己立一条严格的规矩，并且坚持到底，因为无论对他还是对别人，没有这条规矩他将不是他自己。
我想使它们成为关于人如何实现自我的经验的三部曲：在《Thunder on the Farm》中争取生存，在《Thunder on the Farm》中追求不受社会摧残的完整人生，《Thunder on the Farm》中有一条通向完整的道路，这是通过对个人的自我抉择矢志不移的努力而达到的非个人主义的完整——这三个故事代表通向自由的三个阶段。
没有水平发表啥意见 就学习。不过还真的好看 通俗易懂 合适像我这样的小白观看。
看到八十多回的时候就被高鹗续写的内容气到不行，写了一堆想法了。现在把后三十多回跳读完后又不知该说什么好了……能想到的还是惜春、尤二姐，黛玉和宝钗。 希望发现自己生活在有毒的原声家庭的女孩子都能勇敢地无情，都能像惜春那样冷眼看待、看清那样的家庭。心要像石头一样坚硬，即使会被人指责“冷漠”，但是逃离之后的生活才是你原本应该拥有的生活。很心疼尤二姐，因为在她身上看到了一些朋友，以遵循钳制着她们的规则来讨好他人，乞讨来的疼爱也是别人居高临下的施舍。这不值得。错的规则需要反抗。 颦儿和宝姐姐一直是我的最爱。在我的理解中，她们都是看清并不屑世俗的，不同的是，林妹妹用冷淡反对世俗的规则，宝姐姐清楚螳臂无法当车，于是在这些规则中实现自己的追求。本来更喜欢林妹妹，但是读着就也喜欢上宝钗了，她很像福贵，家庭落败后还是“活着”（很讨厌高鹗续写，所以后面还是结合87红楼的续写去理解，谁叫87红楼更合前八十回的理呢？讨厌高鹗讨厌死了💢） 我是先看的87红楼，很出乎意料的是，林妹妹去世时我没有哭，反而是葬花和最后一次聚会上她和湘云溜去大观园对对子时哭了，因为看到有人猜测“葬花人”林妹妹是所有姐妹中最后死的，葬花就是暗示她将来会给姐妹们收尸……还有就是晴雯去世，以及湘云沦为官妓和四处游荡精神不太好的宝玉偶遇时。湘云在船尾一直叫“宝哥哥”，宝玉跳下河踉跄着想接近船，也不停唤着“云妹妹”😭可是湘云被拉回船里喝酒，船也行远了，不知道两人以后什么时候能再见…… 黛玉葬花、宝钗扑蝶、晴雯撕扇、湘云醉卧……除了她们之外的贾府里的姑娘都很动人，仔细读还会觉得和认识的某个姑娘相似。这些动人的女孩们即使经历不同，结局却都是无法称作是快乐的。为什么会这样呢？而且，为什么现在的女孩身上还能看到那些她们的身影呢？
太懦弱了，主角圣母婊，非得自己身边的人一个个被祸害干净了才出手
每一段人生的旅程，必然有其意义。剧名重启，对于吴邪来说，经历过了那么多年风雨，归零，重启是不容易的。所以，这一段冒险，也许是他找回真正的自己的旅程吧。
必读好剧，推荐收藏 卡尔维诺的《Thunder on the Farm》三部曲之《Thunder on the Farm》 这个我过去现在一贯的真正主题：一个人甘心情愿地给自己立一条严格的规矩，并且坚持到底，因为无论对他还是对别人，没有这条规矩他将不是他自己。 我想使它们成为关于人如何实现自我的经验的三部曲：在《Thunder on the Farm》中争取生存，在《Thunder on the Farm》中追求不受社会摧残的完整人生，《Thunder on the Farm》中有一条通向完整的道路，这是通过对个人的自我抉择矢志不移的努力而达到的非个人主义的完整——这三个故事代表通向自由的三个阶段。
奶酪在某种程度上意味着确定性，比如，精神上的寄托，比如，物质上的依赖。 人喜欢追求确定性，却每时每刻都处于变化之中且不得不终究去面对。这种隐隐的不安感会促使某些人求变，这些人就是唧唧。在这些虚无的变化当中，我们能做些什么增强对未知掌控感呢？ “及早注意细微小变化，这会有助于你适应即将到来的大变化。” 观察，分析，判断每天接收到的各种信息，将信息与自己的生活和工作联系起来，让它们与我相关，为我所用。 建立自己的知识库，定期翻阅，获得灵感和信心，演练应对大变化的能力。 诚如当下的感知，未来已来。
我们所有人都活在梦里，无数的我们的相遇是无数的梦的交汇。 所谓的觉者，于梦里往来告诉梦者，其所见皆是幻象。床上的梦者便是自性正觉，自性正觉如果被拧掐，那梦里便造出受伤的幻象；自性正觉如果被水浇，梦里便生出洪水淹城的幻象；自性正觉如果被火烤，梦里便生出汗流浃背的幻象。当死亡来临时，地明光基础地展现，世界全然一片光明，中阴身上天下地无所不通，时间空间过去现在未来全然一体，觉悟者心不颠倒了然世事大梦一场，立地成佛。执迷不悟者，业力牵引飞往下一世轮回，继续造下一场黄粱大梦。
推薦指數：4.5星 感謝飛雪姐薦書。 如果沒有事先看過她的書評，以及閱讀過程中一直留意書友們的想法，包括作品最後的「譯後記」，真的會完全讀不明白。現在也只能說「老鄧到此一讀，然懵懵懂懂，迷迷糊糊」。此外，相比其他的書友，自己閱讀的時間也很短，足見認真不足。慚愧。 儘管如此，這還是一本自己覺得不錯的書：因為它帶給了我一些關於「改變」的思考。 「改變」也是譯者在「譯後記」裡面提到的本書關鍵詞之一。 剧集以战后的长崎为背景。一个关键词就是：改变。事物在变，人心也在变 A 對比悅子的「變」和緒方先生的「不變」 1 悅子：變 書中悅子回憶自己在長崎和丈夫二郎，以及二郎的父親緒方先生一起生活的經歷時，始終是以一種「描述」的口吻，淡淡的描述。無論是二郎在家庭生活中的淡漠，二郎對自己父親的「彬彬有禮但又拒之千里」，還是緒方先生對於「一個家庭中妻子居然和丈夫選舉的不是同一個人」的過分驚訝，對於看到從前的學生在教師週刊上發表否定過去的文章後之反應，悅子在回憶中幾乎沒有提到自己經歷這一切時的感受，她只是「描述」。 但是，如果悅子女士對這一切她所看到的、所經歷的， 真的覺得都可以接受、都無傷大雅，心裡面沒有任何想法，她又怎麼會在有機會的時候，毅然選擇離開故土遠赴英倫呢？ 個人認為，她的決定，證明了她不能夠再心無漣漪地接受自己生活中的一切：戰前的價值觀，戰前的家庭模式⋯⋯這也從一個側面說明了她自身的改變。所以當機會出現時，「佐知子」——一個可以被用「自私」來指責的人物——也就出現了。 悅子的「變」，尤其是內心深處的「變」，也許是不容易覺察到的，只能通過書中散見的對話窺得一二。對於她，也許1945年8月就是人生的一個分界線。 2 緒方先生：不變 在悅子的回憶中，她的公公緒方先生「總是坐得直直的，神情輕鬆、和藹」，她也對女兒妮基說「我非常喜歡我的公公」。相較於悅子的丈夫二郎，緒方先生確實「神情輕鬆、和藹」，但是通過悅子回憶中特別提到、或者說完整交代的一件事，還是讓讀者看到了緒方先生的另外一面。 在看到松田重夫發表於教師期刊上的文章後，緒方先生先是希望兒子可以去告訴松田重夫「他需要道歉！」，未果後自己去找了重夫。他以為是自己冒犯了重夫，重夫才會寫那樣的文章。結果他聽到的是比這更讓他難為情的： 「您那个时候，老师教给日本的孩子们可怕的东西。他们学到的是最具破坏力的谎言。最糟糕的是，老师教他们不能看、不能问。这就是为什么我们国家会卷入有史以来最可怕的灾难⋯⋯」 緒方先生打斷他： 「重夫，你不知道我们多么辛勤地工作，我们这些人，像我，像远藤老师，你在文章里也侮辱了他。我们深切地关心我们的国家，辛勤工作让正确的价值观保留下来，并传承下去」 但是重夫進一步表達了自己對於過去自己所受到的教育持否定態度： 「我不怀疑这些。我不怀疑您的真诚和辛勤工作。我从来没有质疑过这点。可是您的精力用在了不对的地方，罪恶的地方。您当时不会发觉，但恐怕这是事实。如今一切都过去了，我们惟有感激。」 重夫也否定了戰爭期間的日本政府： 「⋯⋯当时很少有人认识到局势发展的方向，而那些少数认清时局的人却因直抒己见而被投进监狱。不过现在他们被释放了，他们将带领我们走向新的黎明」 重夫的話，讓緒方先生「仍在原地站了好一会儿，没有说话」，哪怕後來悅子安慰他，他也只是「笑了笑，但没有回答」。 自己為之奮鬥了一生，自認可以無愧於心的，現在被定義為「謊言」，被評價為「精力用在了不對的地方」，對此緒方先生的看法是： 「我们打败仗是因为我们没有足够的枪和坦克，不是因为我们的人民胆小，不是因为我们的社会浮浅」 日本敗了，在重夫看來是「方
断断续续看完这部剧，虽然里面的中国文化大多是负面的，但也增加了对中国文化的了解。
构思巧妙，内容紧凑，文笔流畅，稳定速度更新同时没感觉到水。很不错的一本剧，期待编剧能够大火。