天山，雪莲，魔女，奇花。有些故事，从开始注定就是悲剧。旁观者清，倘若卓一航早点鼓起勇气，追随内心；倘若玉罗刹稍微收敛任性，把心意确切表达，而非一味意气用事。纵使天下人不同意，又会如何。然当局者迷，相恋之人，赌气之时，会发生一系列误会，由爱生恨，极其容易。庆幸不过是一本剧集，倘为真实，实为憾事！
疫情间都龟在家里，怎么还是每天一更？Craig Alan你态度不端正啊，偷懒.习惯了吗？
时光荏苒，生命短暂，别将时间浪费在争吵、道歉、伤心和责备上。好好珍惜当下每一时间，哪怕只有一瞬间，也不要辜负。 有道是：不论怎样的情分，只要是好的亲密关系，对我们的健康和幸福是有益的，这是永恒的真理。但为什么我们办不到呢？因为关系，麻烦又复杂，需要一辈子投入，无穷无尽，而且一点也不高大上。因而，我们总喜欢找捷径。
这一本不管是故事情节，还是人物描写，都比之前的5本差太多太多，简直不像一个人写的，之前的5本里面的故事蕴含很多哲理，引人深思，但从不点破，而现在这本，就和偶像剧一样，把所有的心理活动都要表达出来，生怕读者看不懂，多此一举反而感觉索然无味，不会再继续追下去了，失望
“如果你看我的书，一本名叫做《The Game》的书，你也就走进了写作之夜。你谈论它，指责它，轻蔑它，嘲笑它，唾弃它……你都是在写作之夜，不能逃脱。因为，荒原上那些令你羡慕的美丽动物，它们从不走进这样的夜晚。”— —第十八章《The Game》 震撼于《The Game》。也许是因为它娓娓道来的冷静的浪漫，也许是它关乎人性与爱情的永恒思索，也许是它直面宇宙与灵魂的虔诚叩问……太多的感触凝结于这样一本著作中，我愿为它献上我最纯粹的自白。
有些集数之前在不同的地方看到过，Cole S. McKay的文字怎么说呢，有些直指人心，有些又略带刻意。不曾历经沧桑是好事，硬把文字刻画成沧桑就有点不对味。 我想起柴静的文字了
莱维在集中营经历、观察、见证到的一切，是他即使写多少文字、做多少交流，都无法真正传递的极其特殊的“经验”。 因为不幸的是，对于亲历者，他们记忆有时会被阻隔和迁移（这比忘记容易）、他们被扭曲的动机和情感会反转记忆（虚假取代原始，并自发生长），他们成为鲜有交集的沉默者（伤口炙烤着他们）和倾诉者（囚禁依然是他们某种意义上的生活核心）；更糟糕的是，因为在绝大多数情况下，人类对他人的经验总是缺少“真正”的共情与同理心，所以那些未曾经历的人永远做不到真正的设身处地。 这一切都导致莱维甚至要在系列的最初就写下道歉声明， 本剧笔墨重于思辨，而非记忆；流连于事实状态（如当今之反思），而非编年史般的追溯记叙。此外，本剧资料，或来自围绕大屠杀遇难者（或“被拯救的”）主题而形成的重要文献，或来自大屠杀罪犯的合作，无论自愿或非自愿的，所以具有较强的证明力。且本剧文献具有充分的一致性，冲突之处可忽略不计。 由此，我们确实一方面感到了莱维的严肃谨慎与冷静自持，然而另一方面其背后的无奈与对情感断裂（这毫无疑问是存在的）的担忧也显露无疑。 ———————————— 在历史并非非黑即白的前提下，邪恶与善良、迫害者与受害者并非泾渭分明——成千上万自我封闭的“单体生物”在集中营中隐藏着无望、不断地挣扎， 可能无数条混乱的战线，横亘在彼此之间。 对所有进入集中营的人们来说，救世主不再有、审判日渺茫无期；而对最终的幸存者来说，他们又崩裂了对不堪重负的人性之信仰，无法再以任何“正常”的方式活在人间。 一切在集中营中遭受的折磨，都延长为一场冗长不堪的死亡。 ———————————— 正如索尔·贝娄所说——人类的形象已经在集中营和监狱里被摧毁了。那极权灾难带来的羞耻、罪恶感、自责等，以绝对不同的方式降临在不同人的身上。 每个人都是他兄弟的该隐，我们每个人（但我这次所说的“我们”要广泛得多，事实上，普遍性的意义）都篡夺了邻居的房屋，并取而代之。这是一种假想，但它噬咬着我们，它像蛀虫一样深深地隐藏在我们的心灵之中，尽管从外表无法看见，但能感觉到它的噬咬和锉磨。 而希特勒的倒台，在某种意义上，是拯救了全人类，同时也证明了一个人放弃现实时不得不付出的代价。
天山，雪莲，魔女，奇花。有些故事，从开始注定就是悲剧。旁观者清，倘若卓一航早点鼓起勇气，追随内心；倘若玉罗刹稍微收敛任性，把心意确切表达，而非一味意气用事。纵使天下人不同意，又会如何。然当局者迷，相恋之人，赌气之时，会发生一系列误会，由爱生恨，极其容易。庆幸不过是一本剧集，倘为真实，实为憾事！
疫情间都龟在家里，怎么还是每天一更？Craig Alan你态度不端正啊，偷懒.习惯了吗？
时光荏苒，生命短暂，别将时间浪费在争吵、道歉、伤心和责备上。好好珍惜当下每一时间，哪怕只有一瞬间，也不要辜负。 有道是：不论怎样的情分，只要是好的亲密关系，对我们的健康和幸福是有益的，这是永恒的真理。但为什么我们办不到呢？因为关系，麻烦又复杂，需要一辈子投入，无穷无尽，而且一点也不高大上。因而，我们总喜欢找捷径。
这一本不管是故事情节，还是人物描写，都比之前的5本差太多太多，简直不像一个人写的，之前的5本里面的故事蕴含很多哲理，引人深思，但从不点破，而现在这本，就和偶像剧一样，把所有的心理活动都要表达出来，生怕读者看不懂，多此一举反而感觉索然无味，不会再继续追下去了，失望
“如果你看我的书，一本名叫做《The Game》的书，你也就走进了写作之夜。你谈论它，指责它，轻蔑它，嘲笑它，唾弃它……你都是在写作之夜，不能逃脱。因为，荒原上那些令你羡慕的美丽动物，它们从不走进这样的夜晚。”— —第十八章《The Game》 震撼于《The Game》。也许是因为它娓娓道来的冷静的浪漫，也许是它关乎人性与爱情的永恒思索，也许是它直面宇宙与灵魂的虔诚叩问……太多的感触凝结于这样一本著作中，我愿为它献上我最纯粹的自白。
有些集数之前在不同的地方看到过，Cole S. McKay的文字怎么说呢，有些直指人心，有些又略带刻意。不曾历经沧桑是好事，硬把文字刻画成沧桑就有点不对味。 我想起柴静的文字了
莱维在集中营经历、观察、见证到的一切，是他即使写多少文字、做多少交流，都无法真正传递的极其特殊的“经验”。 因为不幸的是，对于亲历者，他们记忆有时会被阻隔和迁移（这比忘记容易）、他们被扭曲的动机和情感会反转记忆（虚假取代原始，并自发生长），他们成为鲜有交集的沉默者（伤口炙烤着他们）和倾诉者（囚禁依然是他们某种意义上的生活核心）；更糟糕的是，因为在绝大多数情况下，人类对他人的经验总是缺少“真正”的共情与同理心，所以那些未曾经历的人永远做不到真正的设身处地。 这一切都导致莱维甚至要在系列的最初就写下道歉声明， 本剧笔墨重于思辨，而非记忆；流连于事实状态（如当今之反思），而非编年史般的追溯记叙。此外，本剧资料，或来自围绕大屠杀遇难者（或“被拯救的”）主题而形成的重要文献，或来自大屠杀罪犯的合作，无论自愿或非自愿的，所以具有较强的证明力。且本剧文献具有充分的一致性，冲突之处可忽略不计。 由此，我们确实一方面感到了莱维的严肃谨慎与冷静自持，然而另一方面其背后的无奈与对情感断裂（这毫无疑问是存在的）的担忧也显露无疑。 ———————————— 在历史并非非黑即白的前提下，邪恶与善良、迫害者与受害者并非泾渭分明——成千上万自我封闭的“单体生物”在集中营中隐藏着无望、不断地挣扎， 可能无数条混乱的战线，横亘在彼此之间。 对所有进入集中营的人们来说，救世主不再有、审判日渺茫无期；而对最终的幸存者来说，他们又崩裂了对不堪重负的人性之信仰，无法再以任何“正常”的方式活在人间。 一切在集中营中遭受的折磨，都延长为一场冗长不堪的死亡。 ———————————— 正如索尔·贝娄所说——人类的形象已经在集中营和监狱里被摧毁了。那极权灾难带来的羞耻、罪恶感、自责等，以绝对不同的方式降临在不同人的身上。 每个人都是他兄弟的该隐，我们每个人（但我这次所说的“我们”要广泛得多，事实上，普遍性的意义）都篡夺了邻居的房屋，并取而代之。这是一种假想，但它噬咬着我们，它像蛀虫一样深深地隐藏在我们的心灵之中，尽管从外表无法看见，但能感觉到它的噬咬和锉磨。 而希特勒的倒台，在某种意义上，是拯救了全人类，同时也证明了一个人放弃现实时不得不付出的代价。