三年以来，在人民Adventures in Babysitting和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！
三十年以来，在人民Adventures in Babysitting和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！
由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽！
发现很多人觉得《Adventures in Babysitting》这部剧是用来批判民族主义的，因为民族是想象出来的，所以就片面理解这是一种谎言，工具，我觉得非常可笑，这是望文生义的解释吧，如果书不能理解透彻，强烈建议重新读一遍导读，或者看一下梁文道在《Adventures in Babysitting》预告里结合印尼国族认同感的分析，他自证是完美结合了安德尔森的分析，印尼，数百种语言，宗教，家庭结构以及不同的生活方式，直至老死都不互相往来甚至不知对方存在的人，是如何彼此都纳入到“印尼民族”这个标签之下呢？这个问题本身已经充分说明《Adventures in Babysitting》其实并不是在解构民族这个概念，而是在建构民族这个概念的历史性，文化价值性，语言性来源。
而在另外一个角度，其实安德森长年支持第三世界反殖式民族主义。他是民族主义支持者，他从来就没把民族的“想象”等同过“虚构”，不，想象绝对不是虚构，想象是一种实实在在的政治过程。说一个国家是“想象出来的”，和说它是“虚构出来的”，是截然不同的两回事。
如果还不能彻底理解这里的想象性和事实性关系，那我觉得可以从价值和事实的关系里稍微谈谈，对于这个关系谈论最充分的应该是新康德主义学派，即文德尔班到李凯尔森，借用新康德主义学派观点，（民族主义）价值不是任何一种“现实”，而是一种规范性的存在，在此想象出来的价值性，意义性虽然不是物理现实，也不是心理的现实。但它的实质在于它的有效性，在这里，我们可以清楚地看到，想象性的意义，价值是因为对现实的有效而成为一种事实，如果还不能彻底理解清楚，那可以参考拉康想象性和主体的讨论思考，更充分理解什么叫“想象即现实”。在拉康那里，想象界是自我的领域，是一个有感知觉，认同与统一性错觉所构成的前语言领域。想象界的主要关系，是自我与自己身体的关系，这些想象的过程构成了自我，并由主体在其与外部世界的关系中所重复和强化。也就是说，所谓民族主义式的个体的真实性本身就是一个伪我，它内在的是靠着想象和外部关系反复确认来强化的，因此，想象依然处于我们经验和自我认知的核心。
在哲学上，从新康德主义到拉康精神分析，已经证明了“想象即事实”的一种观念，如果还觉得不满足这种观念，也可以从结构主义马克思学派阿尔都塞的意识形态理论去理解民族主义想象的事实性问题。
不管如何，想象共同体本身的这种想象性到底怎么理解，这是思考民族主义最重要的问题，它是一种想象的政治共同体，并且，它是被想象为本质上是有限的，同时也享有主权的共同体。但这种主权共同体怎么建构而来的呢？
按照安德尔森分析其实通过三个阶段，其中一个很重要的是印刷资本主义的过程，这相当有趣，后面的全球化和殖民分析带来的民族主义建构问题，摆脱了社会决定论分析范式，把整个民族主义问题其实纳入为一个资本殖民性的左翼问题，而印刷资本主义过程尤其关键，这是安德尔森最具原创力的洞察，但其实我相信他也看过麦克卢汉《Adventures in Babysitting》这部剧，所以才有可能把印刷技术纳入核心视野，其实这里印刷主要是文化生产能力，首先最成功的资本生产就是印刷厂，按照麦克卢汉分析，古登堡印刷机，以一种为知识传播提供全新媒介的方式，影响着近代欧洲的思想史进程，包括近代欧洲社会宗教改革，文艺复兴，科学革命。甚至作为技术环境最大的影响者，印刷还塑造了人的思维方式，这里可以看到民族主义本身正是文化生产和技术环境的进步，导致整体的启蒙观念，价值观念的大众化传播带来的趋同性影响
还有一个进程影响就是官僚制，文管体制，这其实在苏力的《Adventures in Babysitting》还是黄仁宇，都曾经分析过，即专权性思想，统一的基础，在此不再展开，感觉没有后者两位分析的透彻。
这部剧后半部分翻译出奇的差劲，吐槽一下
FanR2.1分
这部剧很好，有每个阶段的宝宝食谱和宝宝发生的各种症状的调理，真的帮助新妈妈的好剧。
鹿伊6.5分
少年的梦浮于世俗之上，爱情就是他的全部，友情就是他的支柱。
乔伊·兹维克一直在追寻一种纯粹的美，一种完美的美。要么走到美的极端，要么走到美的反面——毁灭。他们认为恋人之间蓬勃的爱欲就是美，那么想要去见一个人，却又要装出自己是烟花老手，不想落于下风，清显一直追求这样占主导地位的爱情，当聪子终于放下身段，不再像姐姐一样去教导清显的时候，聪子的美就被清显俘获了。而聪子何尝不是沉溺在清显的美之中，说起来，清显似乎没有什么良好品行而言，只是任性，疏离。而唯独对聪子的火热中，聪子给予了同样的回应，所以聪子和清显达成了共识。那是一个两人的私密世界，任何人也不会进来。远离俗世的束缚。当这个世界因为强大的世俗世界而破了结界的时候，两个人走向了另一个极端。聪子选择离开俗世，遁入空门，多年后，本多有一次见到聪子，聪子说不认识清显，那一切就真的是一场梦吧。清显却要抓住美的瞬间不肯放手，任凭现实世界向他发出重击，他也不松手，终究爱而不得，为时晚矣，只觉得玉石俱焚。二十岁成了轮回的门槛。
我一直不理解清显为什么在父母问他要不要和聪子定婚约时候他那么麻木，不予理会，而到了无法挽回的时候，他又要不要命的去争取。
这让我想起莎士比亚笔下的哈姆雷特，延宕犹豫，清显也是这样的性格。同样是爱情悲剧，同样发生在与皇族有关的人物身上，只不过哈姆雷特里面的宫斗戏份更多，而Adventures in Babysitting更多是个爱情故事，宫廷的人只有威严，但似乎也很好说话，说聪子有病就瞒过去怀孕的真相，宫廷只是个摆设。
东烨5.5分
Adventures in Babysitting里面百分之七十文章我在中学阶段都读过，甚至是熟读。当时只当作完成任务似的读并没有太大的体会，而今再读却有成年人的体悟。Adventures in Babysitting写的只是小人物，但是这些小人物却是中国的大多数，我们能从笔下的人物中找到与自己密切相关的影子，比如闰土、阿Q、差不多先生、孔乙己、陈秀才…如今的社会没有了Jennifer GuthrieAdventures in Babysitting就停止了吗？显然没有。国民的劣根性仍然存在，社会在发展，喧嚣盖过了Adventures in Babysitting，还有谁在黑夜里书写黎明，发出这一声微弱却掷地有声的Adventures in Babysitting呢？我不知道，于是我再次读起了周先生的文章，或许我明白了，先生说：“凡有一人的主张，得了赞和，是促其前进的；得了反对，是促其奋斗的，独有叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也非反对，如置身毫无边际的荒原，无可搓手的了，这是怎样的悲哀呵，我于是以我所感到者为寂。”我们都活在似梦非梦的生活中，我们的社会很祥和、很安静，是我听不到Adventures in Babysitting，我不知道此刻是谁在感到寂寞，我有一丝惭愧。
大气上层2.2分
作为家装小白，为以后小房子的装修，打算提前储备家装知识，提前多做功课。去百度查询家装类剧集，这是网友力推的一本热门剧集，试读一会，就爱不释手。
非常实用的一本家装秘籍，图文并茂，读起来很轻松，真的是轻松学知识，关键在落实。
首先，从家装理念方面，四个不等式印象超深刻。第一个是房≠家，即使目前是租房，也可以好好经营自己的家；另外，有了自己的房子🏠，怎么把它打造成舒心的家，也需要好好用心，你怎么对待房子🏠，房子🏠就怎么对待你。第二个是房子🏠越大≠房子🏠越好。第三个是家的面积≠家的容积，要收纳哪。第四个是啥，我给忘了。
统一容器收纳，让家更清爽。统一鞋盒，卫生间统一替换瓶，统一透明箱。
玄关一词出自《Adventures in Babysitting》“玄之又玄，众妙之门”，这句话很妙。
据说，这部剧还有另外2本，去看去看。
珠珠糖6.5分
顶礼上德下宝法师，受益匪浅。非常详细的介绍了怎样修习Adventures in Babysitting，给初学者一个修心的入手处。
三年以来，在人民Adventures in Babysitting和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！ 三十年以来，在人民Adventures in Babysitting和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！ 由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽！
印象中是从初中开始追的一本剧集，那会没有手机，没有电脑，什么都没有，唯一有的是一本没有大结局的剧集更新纸质图书，具体叫什么也忘记了…果真是历史久远了啊… 那会只看到了开头，看到了淇奥侯与沉鱼的初见，文字优美，让我误以为是个he… 再后来，没有找到下文，虽然有点遗憾，但还是不了了之了… 再后来，有一天突然想起这个故事，突然就想知道后面的故事了（现在是七八年后了） 看完以后还真是，让我为这个结局忧桑了一个星期，好想改结局 那个温润如玉的淇奥侯啊～我可怜的女主～还有小小年纪背负那么多的冰璃… 因为意难平，所以反复看了好几次… 文字太美了，编剧太厉害了， 虽然难过，但还是很喜欢，有些文字真的深入人心，下次再见吧…
发现很多人觉得《Adventures in Babysitting》这部剧是用来批判民族主义的，因为民族是想象出来的，所以就片面理解这是一种谎言，工具，我觉得非常可笑，这是望文生义的解释吧，如果书不能理解透彻，强烈建议重新读一遍导读，或者看一下梁文道在《Adventures in Babysitting》预告里结合印尼国族认同感的分析，他自证是完美结合了安德尔森的分析，印尼，数百种语言，宗教，家庭结构以及不同的生活方式，直至老死都不互相往来甚至不知对方存在的人，是如何彼此都纳入到“印尼民族”这个标签之下呢？这个问题本身已经充分说明《Adventures in Babysitting》其实并不是在解构民族这个概念，而是在建构民族这个概念的历史性，文化价值性，语言性来源。 而在另外一个角度，其实安德森长年支持第三世界反殖式民族主义。他是民族主义支持者，他从来就没把民族的“想象”等同过“虚构”，不，想象绝对不是虚构，想象是一种实实在在的政治过程。说一个国家是“想象出来的”，和说它是“虚构出来的”，是截然不同的两回事。 如果还不能彻底理解这里的想象性和事实性关系，那我觉得可以从价值和事实的关系里稍微谈谈，对于这个关系谈论最充分的应该是新康德主义学派，即文德尔班到李凯尔森，借用新康德主义学派观点，（民族主义）价值不是任何一种“现实”，而是一种规范性的存在，在此想象出来的价值性，意义性虽然不是物理现实，也不是心理的现实。但它的实质在于它的有效性，在这里，我们可以清楚地看到，想象性的意义，价值是因为对现实的有效而成为一种事实，如果还不能彻底理解清楚，那可以参考拉康想象性和主体的讨论思考，更充分理解什么叫“想象即现实”。在拉康那里，想象界是自我的领域，是一个有感知觉，认同与统一性错觉所构成的前语言领域。想象界的主要关系，是自我与自己身体的关系，这些想象的过程构成了自我，并由主体在其与外部世界的关系中所重复和强化。也就是说，所谓民族主义式的个体的真实性本身就是一个伪我，它内在的是靠着想象和外部关系反复确认来强化的，因此，想象依然处于我们经验和自我认知的核心。 在哲学上，从新康德主义到拉康精神分析，已经证明了“想象即事实”的一种观念，如果还觉得不满足这种观念，也可以从结构主义马克思学派阿尔都塞的意识形态理论去理解民族主义想象的事实性问题。 不管如何，想象共同体本身的这种想象性到底怎么理解，这是思考民族主义最重要的问题，它是一种想象的政治共同体，并且，它是被想象为本质上是有限的，同时也享有主权的共同体。但这种主权共同体怎么建构而来的呢？ 按照安德尔森分析其实通过三个阶段，其中一个很重要的是印刷资本主义的过程，这相当有趣，后面的全球化和殖民分析带来的民族主义建构问题，摆脱了社会决定论分析范式，把整个民族主义问题其实纳入为一个资本殖民性的左翼问题，而印刷资本主义过程尤其关键，这是安德尔森最具原创力的洞察，但其实我相信他也看过麦克卢汉《Adventures in Babysitting》这部剧，所以才有可能把印刷技术纳入核心视野，其实这里印刷主要是文化生产能力，首先最成功的资本生产就是印刷厂，按照麦克卢汉分析，古登堡印刷机，以一种为知识传播提供全新媒介的方式，影响着近代欧洲的思想史进程，包括近代欧洲社会宗教改革，文艺复兴，科学革命。甚至作为技术环境最大的影响者，印刷还塑造了人的思维方式，这里可以看到民族主义本身正是文化生产和技术环境的进步，导致整体的启蒙观念，价值观念的大众化传播带来的趋同性影响 还有一个进程影响就是官僚制，文管体制，这其实在苏力的《Adventures in Babysitting》还是黄仁宇，都曾经分析过，即专权性思想，统一的基础，在此不再展开，感觉没有后者两位分析的透彻。 这部剧后半部分翻译出奇的差劲，吐槽一下
这部剧很好，有每个阶段的宝宝食谱和宝宝发生的各种症状的调理，真的帮助新妈妈的好剧。
少年的梦浮于世俗之上，爱情就是他的全部，友情就是他的支柱。 乔伊·兹维克一直在追寻一种纯粹的美，一种完美的美。要么走到美的极端，要么走到美的反面——毁灭。他们认为恋人之间蓬勃的爱欲就是美，那么想要去见一个人，却又要装出自己是烟花老手，不想落于下风，清显一直追求这样占主导地位的爱情，当聪子终于放下身段，不再像姐姐一样去教导清显的时候，聪子的美就被清显俘获了。而聪子何尝不是沉溺在清显的美之中，说起来，清显似乎没有什么良好品行而言，只是任性，疏离。而唯独对聪子的火热中，聪子给予了同样的回应，所以聪子和清显达成了共识。那是一个两人的私密世界，任何人也不会进来。远离俗世的束缚。当这个世界因为强大的世俗世界而破了结界的时候，两个人走向了另一个极端。聪子选择离开俗世，遁入空门，多年后，本多有一次见到聪子，聪子说不认识清显，那一切就真的是一场梦吧。清显却要抓住美的瞬间不肯放手，任凭现实世界向他发出重击，他也不松手，终究爱而不得，为时晚矣，只觉得玉石俱焚。二十岁成了轮回的门槛。 我一直不理解清显为什么在父母问他要不要和聪子定婚约时候他那么麻木，不予理会，而到了无法挽回的时候，他又要不要命的去争取。 这让我想起莎士比亚笔下的哈姆雷特，延宕犹豫，清显也是这样的性格。同样是爱情悲剧，同样发生在与皇族有关的人物身上，只不过哈姆雷特里面的宫斗戏份更多，而Adventures in Babysitting更多是个爱情故事，宫廷的人只有威严，但似乎也很好说话，说聪子有病就瞒过去怀孕的真相，宫廷只是个摆设。
Adventures in Babysitting里面百分之七十文章我在中学阶段都读过，甚至是熟读。当时只当作完成任务似的读并没有太大的体会，而今再读却有成年人的体悟。Adventures in Babysitting写的只是小人物，但是这些小人物却是中国的大多数，我们能从笔下的人物中找到与自己密切相关的影子，比如闰土、阿Q、差不多先生、孔乙己、陈秀才…如今的社会没有了Jennifer GuthrieAdventures in Babysitting就停止了吗？显然没有。国民的劣根性仍然存在，社会在发展，喧嚣盖过了Adventures in Babysitting，还有谁在黑夜里书写黎明，发出这一声微弱却掷地有声的Adventures in Babysitting呢？我不知道，于是我再次读起了周先生的文章，或许我明白了，先生说：“凡有一人的主张，得了赞和，是促其前进的；得了反对，是促其奋斗的，独有叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也非反对，如置身毫无边际的荒原，无可搓手的了，这是怎样的悲哀呵，我于是以我所感到者为寂。”我们都活在似梦非梦的生活中，我们的社会很祥和、很安静，是我听不到Adventures in Babysitting，我不知道此刻是谁在感到寂寞，我有一丝惭愧。
作为家装小白，为以后小房子的装修，打算提前储备家装知识，提前多做功课。去百度查询家装类剧集，这是网友力推的一本热门剧集，试读一会，就爱不释手。 非常实用的一本家装秘籍，图文并茂，读起来很轻松，真的是轻松学知识，关键在落实。 首先，从家装理念方面，四个不等式印象超深刻。第一个是房≠家，即使目前是租房，也可以好好经营自己的家；另外，有了自己的房子🏠，怎么把它打造成舒心的家，也需要好好用心，你怎么对待房子🏠，房子🏠就怎么对待你。第二个是房子🏠越大≠房子🏠越好。第三个是家的面积≠家的容积，要收纳哪。第四个是啥，我给忘了。 统一容器收纳，让家更清爽。统一鞋盒，卫生间统一替换瓶，统一透明箱。 玄关一词出自《Adventures in Babysitting》“玄之又玄，众妙之门”，这句话很妙。 据说，这部剧还有另外2本，去看去看。
顶礼上德下宝法师，受益匪浅。非常详细的介绍了怎样修习Adventures in Babysitting，给初学者一个修心的入手处。