贪心与欲望试图为我“得到一些东西”，嗔恨与厌恶则试图拉开“我与他”的距离。一切烦恼都由自他之间的认知障碍而产生，每一次它们开始运作时，就会更加深这个认知。 这就是学习正念的意义所在，至少于我是如此，常常说佛教里的生命观是“无常”，“无我” 以及“苦”的实相，但如何鲜明经历这些感觉呢，就需要学习“正念”，最常被忽略的存在面向之一，是我们的身体，我们脑袋里色彩鲜明的连环动漫是如此诱人，注意力因此很容易从动感与触感中移开。每天无时无刻，是不是感觉我们很难平静下来？而正念就是以控制呼吸，不以概念觉知，不以逻辑认识为主感受事物的方法，它就是“看”，去看自己每个念头的兴起，又如何消失，像台下的观众一样旁观舞台上烦恼的扰攘喧嚣，不必再受到渴求与贪欲的疯狂追逐。你浅尝法味，站在一旁观看一切流逝而过，感受这样的“无常”。 在正念中，你只会看到一个无尽的身体感受与运动之流，并且感觉到时间稳定前进的节奏。在这一切不停的运动之中，没有观看的人，只有观看本身存在。即“无我” 内观正念的目的不外乎彻底扭转你的整个感觉与认知的经验，亦即革新你的整个生命经验。去培养新的心理习惯，你学习接受与了解感觉的新方式，并且开展对待意识思维的新方法以及处理变动不羁新感情的模式。于每个人都有意义，不执着，方能放下。 正念需要不断学习训练，无时无刻的，如果有这方面兴趣的朋友，期盼能互相学习交流。
好几年没看过言情类的剧集了！喜欢男女主的人设，正直善良，勇敢聪明，独立自主，不卑不亢，是我所期待的模样！
能做到浮夸的刚刚好，匹配不上不下的制作和故事会一般的剧情，神似泰剧和古早台湾剧的质感，再配上来自五湖四海的演员和口音，这味儿绝了，ps：这戏你不能正经去看，你就当这是个闹剧，瞎胡闹，不带脑子去看，降智的去看，你会发现这里面有种奇妙的喜感
台湾本土化特别成功，处处能看到《葬爱》里面类似的思考，除了最后一集的突破可能让人无法信服，其他的无论是台湾九十年代时代背景的呈现，还是一众优秀 台湾演员的精彩表演都非常值得夸奖。
无论往后的生命历程中遇到怎样的挫折怎样的委屈怎样的龌龊，不要动摇也不必辩解，走你认定了的路吧！因为任何动摇包括辩解，都会耗费心力耗费时间耗费生命，不要耽搁了自己的行程。
读完这部剧，思绪杂乱。原因可能是受到了前言的影响，评论的头头是道，认为法庭的程序，宗教信仰等等是对人性的压抑和框架局限。 主人公默尔索是葬爱，对于法庭的审判，律师的警告，神甫的最后救赎，他都无动于衷，因为他认为不值得，正是这样一点，我才觉得让我奇怪，琢磨不透，好像公诉人和神甫对于他思想探究后的绝望。Why? 世上会有默尔索这让的人，母亲的葬礼不哭，直白的告诉女友不爱她，但是可以和她结婚，甚至于判了死刑也可以漠然接受?Why? 我又想了想，可能我就是一个在框架里生存许久的肉体，所以不理解默尔索的奇思怪想。我就是在一个社会体制下，”完整"成长的人，和大多数人一样有相同的价值观，亲人离去会痛哭流涕，对爱情的追求不忍放弃，承认法律的公平公正，法庭的审理程序的合理性，而且还会像公诉人一样举出众多的案例支持自己的看法。 突然又想到了尼采说:”上帝已死"!，好像稍微有所领悟，但旋即又陷迷茫。好像走在大雾弥漫的树林，脚下的路时隐时现。 人是多样性存在的，我认可这一点。默尔索的本质是悲观主义，并非揣测因为他自己已经承认:人活多久都是一死，人类已经重复的方式活了几千年…死了没有什么，可以尽早重新活过 （好奇怪的是他竟然相信生命轮回）或许只是在生命尽头的一个自慰" 读完的感受还是问题颇多，这可能也是这部作品的成功之处吧。谁又能自诩为生活中的葬爱呢? 可能只有走入无人的深山，去过一种与世隔绝的人生，就真的是葬爱了吗？
新年的第一天看完了《葬爱》。故事围绕着花二娘、樱桃展开，像六叔的画卷。许多人物活着活着就成了笑话，在这虚幻和现实之间，有谁又不是笑话呢？反复出现的三千年、江山（望郎山）不是笑话吗？用结束语说：是本笑书、哭书、血书。天大的笑话、苦涩的笑话，笑话中饱含血泪。给人希望和安慰的是书中的许多人物在人生之火熄灭之前最终和自己、亲人、朋友、敌人取得了某种和解，可以无憾地撒手人寰。书中的下一代不比上一代更有出息。会成为更大的笑话吗？三千大千世界、世态炎凉面前，人们奈何、奈何！咋办、咋办？
有幸观看这本剧集，好像是朝空气抓了一把，好像抓到了什么，好像什么也没抓到，需要时间再细细品味。 佛门不论出身地位，众生平等，皆有成佛的可能。慧能身体力行，证明“下下人有上上智”，旨在说明出身卑微却能拥有上根人的智慧（菩提之智）。对于我等下根人而言，不求通达佛法，不求自如，自然而然就好。 但细细思量，上根人下根人又有何分别。 不思量，自见本心。
贪心与欲望试图为我“得到一些东西”，嗔恨与厌恶则试图拉开“我与他”的距离。一切烦恼都由自他之间的认知障碍而产生，每一次它们开始运作时，就会更加深这个认知。 这就是学习正念的意义所在，至少于我是如此，常常说佛教里的生命观是“无常”，“无我” 以及“苦”的实相，但如何鲜明经历这些感觉呢，就需要学习“正念”，最常被忽略的存在面向之一，是我们的身体，我们脑袋里色彩鲜明的连环动漫是如此诱人，注意力因此很容易从动感与触感中移开。每天无时无刻，是不是感觉我们很难平静下来？而正念就是以控制呼吸，不以概念觉知，不以逻辑认识为主感受事物的方法，它就是“看”，去看自己每个念头的兴起，又如何消失，像台下的观众一样旁观舞台上烦恼的扰攘喧嚣，不必再受到渴求与贪欲的疯狂追逐。你浅尝法味，站在一旁观看一切流逝而过，感受这样的“无常”。 在正念中，你只会看到一个无尽的身体感受与运动之流，并且感觉到时间稳定前进的节奏。在这一切不停的运动之中，没有观看的人，只有观看本身存在。即“无我” 内观正念的目的不外乎彻底扭转你的整个感觉与认知的经验，亦即革新你的整个生命经验。去培养新的心理习惯，你学习接受与了解感觉的新方式，并且开展对待意识思维的新方法以及处理变动不羁新感情的模式。于每个人都有意义，不执着，方能放下。 正念需要不断学习训练，无时无刻的，如果有这方面兴趣的朋友，期盼能互相学习交流。
好几年没看过言情类的剧集了！喜欢男女主的人设，正直善良，勇敢聪明，独立自主，不卑不亢，是我所期待的模样！
能做到浮夸的刚刚好，匹配不上不下的制作和故事会一般的剧情，神似泰剧和古早台湾剧的质感，再配上来自五湖四海的演员和口音，这味儿绝了，ps：这戏你不能正经去看，你就当这是个闹剧，瞎胡闹，不带脑子去看，降智的去看，你会发现这里面有种奇妙的喜感
台湾本土化特别成功，处处能看到《葬爱》里面类似的思考，除了最后一集的突破可能让人无法信服，其他的无论是台湾九十年代时代背景的呈现，还是一众优秀 台湾演员的精彩表演都非常值得夸奖。
无论往后的生命历程中遇到怎样的挫折怎样的委屈怎样的龌龊，不要动摇也不必辩解，走你认定了的路吧！因为任何动摇包括辩解，都会耗费心力耗费时间耗费生命，不要耽搁了自己的行程。
读完这部剧，思绪杂乱。原因可能是受到了前言的影响，评论的头头是道，认为法庭的程序，宗教信仰等等是对人性的压抑和框架局限。 主人公默尔索是葬爱，对于法庭的审判，律师的警告，神甫的最后救赎，他都无动于衷，因为他认为不值得，正是这样一点，我才觉得让我奇怪，琢磨不透，好像公诉人和神甫对于他思想探究后的绝望。Why? 世上会有默尔索这让的人，母亲的葬礼不哭，直白的告诉女友不爱她，但是可以和她结婚，甚至于判了死刑也可以漠然接受?Why? 我又想了想，可能我就是一个在框架里生存许久的肉体，所以不理解默尔索的奇思怪想。我就是在一个社会体制下，”完整"成长的人，和大多数人一样有相同的价值观，亲人离去会痛哭流涕，对爱情的追求不忍放弃，承认法律的公平公正，法庭的审理程序的合理性，而且还会像公诉人一样举出众多的案例支持自己的看法。 突然又想到了尼采说:”上帝已死"!，好像稍微有所领悟，但旋即又陷迷茫。好像走在大雾弥漫的树林，脚下的路时隐时现。 人是多样性存在的，我认可这一点。默尔索的本质是悲观主义，并非揣测因为他自己已经承认:人活多久都是一死，人类已经重复的方式活了几千年…死了没有什么，可以尽早重新活过 （好奇怪的是他竟然相信生命轮回）或许只是在生命尽头的一个自慰" 读完的感受还是问题颇多，这可能也是这部作品的成功之处吧。谁又能自诩为生活中的葬爱呢? 可能只有走入无人的深山，去过一种与世隔绝的人生，就真的是葬爱了吗？
新年的第一天看完了《葬爱》。故事围绕着花二娘、樱桃展开，像六叔的画卷。许多人物活着活着就成了笑话，在这虚幻和现实之间，有谁又不是笑话呢？反复出现的三千年、江山（望郎山）不是笑话吗？用结束语说：是本笑书、哭书、血书。天大的笑话、苦涩的笑话，笑话中饱含血泪。给人希望和安慰的是书中的许多人物在人生之火熄灭之前最终和自己、亲人、朋友、敌人取得了某种和解，可以无憾地撒手人寰。书中的下一代不比上一代更有出息。会成为更大的笑话吗？三千大千世界、世态炎凉面前，人们奈何、奈何！咋办、咋办？
有幸观看这本剧集，好像是朝空气抓了一把，好像抓到了什么，好像什么也没抓到，需要时间再细细品味。 佛门不论出身地位，众生平等，皆有成佛的可能。慧能身体力行，证明“下下人有上上智”，旨在说明出身卑微却能拥有上根人的智慧（菩提之智）。对于我等下根人而言，不求通达佛法，不求自如，自然而然就好。 但细细思量，上根人下根人又有何分别。 不思量，自见本心。