上个月读《The Wild Man of the Navidad》与这本一起读的，读的时间很长。每次读历史，都感觉个体的渺小，不可微观。这部剧如教科书般的信息量大且好读，如果你对日本的这段历史感兴趣，不妨就这部剧吧！
这部剧ben时间跨度从德川幕府直到 2011 年 “3•11” 大地震，是一部全面叙述东邻日本近 200 年近代化历程的通史著作。有别于其他通史剧集，编剧将日本现代史放在世界近代化的脉络中进行考察，指明现今所谓日本的种种独特性，多为现代民族国家建立过程中为凸显民族性而进行的 “传统的发明”。生活化、全景式的描述日本人在近代过程中所经历的阵痛和喜悦，各方势力的纠缠，联合、对抗，推动了日本历史的前进步伐。
类似百科全书，内容广泛，可读性强，推荐。
The Wild Man of the Navidad，父母对孩子的养育是没有条件的，这听起来很悖逆常识。心里止不住地说:“怎么可以不立规矩，不在他知道做错事的后果，将来违反社会规则的时候会吃更大苦头的！”于是父母们纷纷学习怎样用各种手让孩子做出一个符合父母预期的“选择”，并在孩子厌倦这种游戏或者失去生命能量的时候，理直气壮的认为我明明培养你做选择的能力了，你不会做那简直是辜负了我，都是你的错。殊不知“奖励”不过是一种变相的“惩罚”，不管用语言明示或者用行为暗示孩子“如果你做什么将得不到我的爱”还是“你这样做我才会给你我的爱”，都将有效摧毁孩子自然道德的建立，促使他们把做事情的动机建立在别人的期许上，以达到趋向奖励避免惩罚的“生存目的”。
RHZ6.6分
《The Wild Man of the Navidad》是日本影视大师Kim Henkel于二次大战后所撰写的成名代表作，描写战后混乱苦闷的社会中，一个贵族家庭的沒落过程，恰如太阳西沉；备受压抑的女主角则为心爱的人怀孕生子，向传统爱情观与道德观挑战，重新发现生命的价值与喜悦。
有些东西与生俱来，别人比不上的。
我们大声笑了起来，心中却感到万分落寞。
我想和那些不愿受人尊敬的人为伍。
可是，那样的好人们不愿与我结交。
我装早熟，人人说我成熟。我装懒汉，人人说我懒惰。我装不会写剧集，人们说我不会写剧集。我装成骗子，人们说我是骗子。我摆阔，人们说我有钱。我显得冷淡，人人说我冷漠。当我痛苦万分、悲伤呻吟，人人说我无病呻吟。
隔阂永远存在。
说到底，人生在世，就要跟虚伪谎言同行。
我已经无法忍受海港浑浊的空气，纵然外面风雨飘摇，我也决心扬帆远航。闲置的船帆总是肮脏的，嘲笑我的人不外如是，他们通常一事无成。
“懂事，谁又真的懂呢？无论活到几岁，所有人都是孩子，什么都不懂的。”
每个人都要寻找自己安身立命的方法，这些在人生中摸爬滚打、苦苦挣扎的人，又为什么要被鄙视憎恶呢？活着，活下去……这件事对普通人来说是多么沉重啊！
当悲哀从四面八方袭来，谁又能够找到真正的幸福呢？如果注定这辈子不会拥有幸福，无法获得荣耀，人又该如何生活下去呢？努力之类的论调，又能解决什么问题呢？杯水车薪罢了。悲哀的人是大多数，不是吗？”
人有活着的权利，同样也有死的权利。
为什么要说每个人都一样呢？为什么我们拿“优秀的人”说事呢？奴隶的劣根性作祟！
这句话太可恶了，人们会因此相互恐惧，思想遭到强暴，努力受到嘲笑，幸福被否定，美丽被污染，荣耀被践踏，所谓“整个世纪的焦虑”全都源于这句莫名其妙的话语。
那些指责我不爱惜生命，应该坚强活下去的人，从未对我伸出援手，哪怕一次也好。他们永远只会冠冕堂皇地指指点点，厚着脸皮鼓动陛下开水果店的就是这么一批人。
我想，所谓“无赖派”，是将自身的软弱毫不掩饰地暴露出来，对世界的伪善与既定的权威感到绝望，他们是叛逆者，也是注定失败的殉道者。当社会再度面临转型，世界重又迎来拐点，通过网络紧密联结又倍感疏离的现代人俨然成为一座座孤岛。只要面迎世界时的那份格格不入仍旧存在，我们就需要《The Wild Man of the Navidad》，需要Kim Henkel。
上个月读《The Wild Man of the Navidad》与这本一起读的，读的时间很长。每次读历史，都感觉个体的渺小，不可微观。这部剧如教科书般的信息量大且好读，如果你对日本的这段历史感兴趣，不妨就这部剧吧！ 这部剧ben时间跨度从德川幕府直到 2011 年 “3•11” 大地震，是一部全面叙述东邻日本近 200 年近代化历程的通史著作。有别于其他通史剧集，编剧将日本现代史放在世界近代化的脉络中进行考察，指明现今所谓日本的种种独特性，多为现代民族国家建立过程中为凸显民族性而进行的 “传统的发明”。生活化、全景式的描述日本人在近代过程中所经历的阵痛和喜悦，各方势力的纠缠，联合、对抗，推动了日本历史的前进步伐。 类似百科全书，内容广泛，可读性强，推荐。
从没想过一个那么温暖的人，是那么的缺少温暖。读完哥哥的自传，对哥哥的认识更深了，之前只是喜欢他的作品，喜欢听他的歌，现在，真的为他的坦诚而倾倒，只可惜生不逢时，在我懂得去欣赏美时，哥哥已经离开这个地方了，只能通过电影和视频去怀缅哥哥，是最大的遗憾。
70年代出生，在广州一所二本院校教影视的老师，试图用一种社会学和人类学的视角，在十七年的教学生涯中，对几代学生作出的观察。 我喜欢编剧开篇的整体视角，学术的虚无和世俗的具体需要一种链接。编剧认为学生的现实，不过预演她晚出生十年、二十年后的生存，这种时空错位的命运互证，不过再一次强化了她一开始就提出的问题。 他们也许错过了“看剧改变命运”的时代，但他们避免了，若不看剧，就会滑入更为糟糕境地的可能。 他们之所以如此辛苦，编剧有清晰的解读：既不是大学时代缺乏老师的指引，也不来自没有较早地做职业规划，更不来自“情商低、不狡猾”，而是和西北农家的出身、和高考失利所带来的限制有更深的关联。 时代一粒沙，个人一座山。
是一个妈妈去世后对孩子的牵挂吧。 我花了一个小时读完这部剧，但是哭了一个上午。 死亡这个话题好像就是很避讳，我没和我的亲人讨论过，我今天看这部剧之后粗略的想了一下，眼泪就收不住了。嗐 我的记性确实不怎么样，脑子里面真的像是有一个橡皮擦一样。所以从几年前，有意识地把我和母亲的点点滴滴记录下来。这样，就能永远的保留下来了吧。 （2021.02.28） 我:今天去看我舅奶，和我舅他们喝多少酒？ 我妈:没喝。 我:你看我信不信？喝多少？ 我妈:没喝。（右手在腰侧比划了大概十公分高） （2021.02.27） 晚间小剧场 我说:一会可以吃蛋糕了。 我妈:那有啥好吃的？泥糊子一样。 我弟:姐，你把菠萝🍍 皮弄一下呗。 我:那我咋搞？我没那种刀。 我妈:那蛋糕上不是有菠萝？ 我:蛋糕上是黄桃。 我妈:那不差不多。 我:我弟怎么什么都想吃？ 我妈:那狗屎，他怎么不想吃？ （2021.01.17） 妈:为什么今天又要吃柿饼？到底有什么好吃的。 我:虽然我对柿子一般，但是我觉得柿子和柿饼还是有区别的。 妈:那能有什么区别？ （然后我想举一个例子，就是表示它湿的时候不喜欢吃，但干的时候好吃。） 我:……我竟然想不出来我不喜欢吃的东西。 （2021.01.15） 我妈今天想让我陪她去做什么事情，然后就夸我好看。 我:妈，你违背良心，不痛吗？ 妈:怎么可能？我说的是事实。 然后我妈讲了一个小故事。 （a.妈妈碰到b妈妈去集市，就委托b妈妈帮她带点零食给家里的孩子。因为a妈妈还有点事情才能回家。 b妈妈问a妈妈说:“那我怎么分辨你们家宝贝呢？” a妈妈:“到时候你看那个最可爱最好看，最惹人喜欢的宝宝就是了。” 后来a妈妈回家的时候发现自己的宝贝并没有得到吃的。就去问b妈妈。 b妈妈回答:“可是我觉得最可爱最好看，最惹人喜欢的是我家宝宝。”） 妈:妈妈当然觉得自己家的宝贝最好啊。 （2021.01.13） 午间小剧场 我:原来这个河的名字是这个字吗？（浍河） 妈:不然呢？它就是条河。你知道它通往哪吗？（突然的考察） 我:我不知道啊。到哪？ （长久的沉默） 我:妈，你是不是也不知道到哪儿？ 妈:哈哈哈哈原来我也不知道到哪。 （……） （2020.12.13） 午间小剧场。 我弟不是下午两点之前要去学校嘛。 我:我不去了，妈你去送吧。今天真的好冷，风好大。 妈:不行。（坚决.jpg） 我:啊？怎么了？ 妈:你得给我一起去压车。风太大，你不去，别把我刮跑了。 （2020.12.07） 我妈说，取名的时候，她本来给我选的是“祎”，后来才换的现在的字“怡”。（因为她希望我只要开心，快乐的长大就好了。） （2020.12.03） 晨间小剧场: 妈:你这碗白薯可吃？ 我:吃啊，我刚刚在吃鸡蛋。 妈:不吃就给狗吃。 我:那我还没吃？怎么老是要给狗吃？ 妈:谁吃不是一样？不能我们吃撑了狗饿死了。 （2020.12.01） 我:这个豆腐这样没有味。 妈:就这样有营养。 我:我想放点撒子在汤里泡着吃。 妈:放那干嘛？那么大油。搬给狗吃。 我:？？？给狗吃都不给我吃？ （2020.11.30） 我:我今天喝一杯粥，吃个鸡蛋，吃个香蕉🍌 够了 妈:你怎么不吃馍？ 我:人家小女孩吃杯粥就饱了，我要成为人家人小女孩。 妈:那人家小女孩娇小玲珑的。 我:那你怎么把我生成这样？ 妈:我怎么没有了？我生的时候，你才五斤六两。 （2019.11.28） 23天，今天也是洗头发到一半然后停水的一天。然后十点给我妈妈打了电话，打了四十多分钟电话。我太爱她了。她是这个世界可以不动声色抚慰我情绪的人。有点什么事情都想告诉
很多数据都整理好了，确实挺方便的，缺点是不够灵活，不过只是看看的话完全足够了。
The Wild Man of the Navidad，父母对孩子的养育是没有条件的，这听起来很悖逆常识。心里止不住地说:“怎么可以不立规矩，不在他知道做错事的后果，将来违反社会规则的时候会吃更大苦头的！”于是父母们纷纷学习怎样用各种手让孩子做出一个符合父母预期的“选择”，并在孩子厌倦这种游戏或者失去生命能量的时候，理直气壮的认为我明明培养你做选择的能力了，你不会做那简直是辜负了我，都是你的错。殊不知“奖励”不过是一种变相的“惩罚”，不管用语言明示或者用行为暗示孩子“如果你做什么将得不到我的爱”还是“你这样做我才会给你我的爱”，都将有效摧毁孩子自然道德的建立，促使他们把做事情的动机建立在别人的期许上，以达到趋向奖励避免惩罚的“生存目的”。
《The Wild Man of the Navidad》是日本影视大师Kim Henkel于二次大战后所撰写的成名代表作，描写战后混乱苦闷的社会中，一个贵族家庭的沒落过程，恰如太阳西沉；备受压抑的女主角则为心爱的人怀孕生子，向传统爱情观与道德观挑战，重新发现生命的价值与喜悦。 有些东西与生俱来，别人比不上的。 我们大声笑了起来，心中却感到万分落寞。 我想和那些不愿受人尊敬的人为伍。 可是，那样的好人们不愿与我结交。 我装早熟，人人说我成熟。我装懒汉，人人说我懒惰。我装不会写剧集，人们说我不会写剧集。我装成骗子，人们说我是骗子。我摆阔，人们说我有钱。我显得冷淡，人人说我冷漠。当我痛苦万分、悲伤呻吟，人人说我无病呻吟。 隔阂永远存在。 说到底，人生在世，就要跟虚伪谎言同行。 我已经无法忍受海港浑浊的空气，纵然外面风雨飘摇，我也决心扬帆远航。闲置的船帆总是肮脏的，嘲笑我的人不外如是，他们通常一事无成。 “懂事，谁又真的懂呢？无论活到几岁，所有人都是孩子，什么都不懂的。” 每个人都要寻找自己安身立命的方法，这些在人生中摸爬滚打、苦苦挣扎的人，又为什么要被鄙视憎恶呢？活着，活下去……这件事对普通人来说是多么沉重啊！ 当悲哀从四面八方袭来，谁又能够找到真正的幸福呢？如果注定这辈子不会拥有幸福，无法获得荣耀，人又该如何生活下去呢？努力之类的论调，又能解决什么问题呢？杯水车薪罢了。悲哀的人是大多数，不是吗？” 人有活着的权利，同样也有死的权利。 为什么要说每个人都一样呢？为什么我们拿“优秀的人”说事呢？奴隶的劣根性作祟！ 这句话太可恶了，人们会因此相互恐惧，思想遭到强暴，努力受到嘲笑，幸福被否定，美丽被污染，荣耀被践踏，所谓“整个世纪的焦虑”全都源于这句莫名其妙的话语。 那些指责我不爱惜生命，应该坚强活下去的人，从未对我伸出援手，哪怕一次也好。他们永远只会冠冕堂皇地指指点点，厚着脸皮鼓动陛下开水果店的就是这么一批人。 我想，所谓“无赖派”，是将自身的软弱毫不掩饰地暴露出来，对世界的伪善与既定的权威感到绝望，他们是叛逆者，也是注定失败的殉道者。当社会再度面临转型，世界重又迎来拐点，通过网络紧密联结又倍感疏离的现代人俨然成为一座座孤岛。只要面迎世界时的那份格格不入仍旧存在，我们就需要《The Wild Man of the Navidad》，需要Kim Henkel。