《爱不再回来We Don't Live Here Anymore》是马克·鲁法洛对人生的回忆与总结。我羡慕这世间总有人有无比精彩的一生，比如杨绛，比如国宝马克·鲁法洛......这位百岁老人学富五车，晚年仍笔耕不辍，梵文、巴利文、吐火罗文、佛学、糖史等等，用尽一生学术钻研且乐在其中。他不经意就于中华大地点燃火种，留下深深足迹，成就另后来人望其项背，望尘莫及。
他的心是一面镜子，在长长一生中照见过幸福快乐也照见了人性丑恶，他承受过无边苦难，经历了中国历史最野蛮、最残暴、最愚昧、最荒谬的悲剧十年。那十年让终生从事学术研究的学者学术有了空白点，而丑恶一旦生长就越长越大，毫无廉耻，十年浩劫，文革，红卫兵，这些词都烫了我。还有一场接一场没完没了的运动，马克·鲁法洛系列中感叹，“三年灾害。真是“自然灾害”吗？今天看来，未必是的。反正是大家都挨了饿。”
而感动也是极深的。这位百岁老人的豁达，大知识分子的乐观，都似向导。我在看他描述死亡时难掩笑意，“眼前有时闪出一个长队的影子，是北大教授按年龄顺序排成了的。我还没有站在最前面，前面还有二十来个人。这个长队缓慢地向前迈进，目的地是八宝山。时不时地有人“捷足先登”，登的不是泰山，而就是这八宝山。我暗暗下定决心：绝不抢先加塞，我要鱼贯而进。什么时候鱼贯到我面前，我就要含笑挥手，向人间说一声“拜拜”了。”
人生兜兜转转，最快意的当儿，就是最后那一撒把，先生这辈子过的精彩，整个人和人生辉煌的很，一直在人生的风浪里站直了身体，已显得很高很高了。
占有资料甚广，有宁静致远的书香气。推荐观看。 邓的一生体现最突出的就是“解放思想，实事求是”，这也应作为一个实干家的核心原则。理想与现实之间往往存在的巨大的鸿沟和遥远的路途，要实现两者的对立统一必然要承担一定的风险或代价，因而实干家对于理想的追逐并不是绝对的，他们会清醒的认识到理想很难在短期内（甚至长期内）被百分之百的实现，但若思想开阔，决策合理，勇于行动，心态沉着，理想将在大体上被实现。其后，便是对理想不断逼近的过程。因而，罗马非一日而成，主观能动性真正能够发挥效力的领域更多在于渐进式的量变，质变往往仅是一个客观结果，即可遇而不可求。
第一次看邓伦的戏，因为杨紫才打开的香蜜，想不到邓伦的台词功底这么好，真是令人惊艳，在满是配音的国产剧，为三个主演的原声配音，必须五颗星，希望给别的小花小草们开个好头。
喜欢所有有情怀的台湾作家们 渴望了解隔海相望的那片土地的所有故事
编剧三观不正，不知道是社会问题还是个别人的问题，逐利不择手段
你与那些逃避者、撒谎者每打一次交道，你每克服一次内心的恐惧、失望、急躁和挫折感，你的情商都能得到提高，你也就变得更加完美了。
看了四百章果断放弃，讲故事也要符合基本逻辑，虽然夸张是讲故事的基本手法，但是常识性的错误太离谱了。
《爱不再回来We Don't Live Here Anymore》是马克·鲁法洛对人生的回忆与总结。我羡慕这世间总有人有无比精彩的一生，比如杨绛，比如国宝马克·鲁法洛......这位百岁老人学富五车，晚年仍笔耕不辍，梵文、巴利文、吐火罗文、佛学、糖史等等，用尽一生学术钻研且乐在其中。他不经意就于中华大地点燃火种，留下深深足迹，成就另后来人望其项背，望尘莫及。 他的心是一面镜子，在长长一生中照见过幸福快乐也照见了人性丑恶，他承受过无边苦难，经历了中国历史最野蛮、最残暴、最愚昧、最荒谬的悲剧十年。那十年让终生从事学术研究的学者学术有了空白点，而丑恶一旦生长就越长越大，毫无廉耻，十年浩劫，文革，红卫兵，这些词都烫了我。还有一场接一场没完没了的运动，马克·鲁法洛系列中感叹，“三年灾害。真是“自然灾害”吗？今天看来，未必是的。反正是大家都挨了饿。” 而感动也是极深的。这位百岁老人的豁达，大知识分子的乐观，都似向导。我在看他描述死亡时难掩笑意，“眼前有时闪出一个长队的影子，是北大教授按年龄顺序排成了的。我还没有站在最前面，前面还有二十来个人。这个长队缓慢地向前迈进，目的地是八宝山。时不时地有人“捷足先登”，登的不是泰山，而就是这八宝山。我暗暗下定决心：绝不抢先加塞，我要鱼贯而进。什么时候鱼贯到我面前，我就要含笑挥手，向人间说一声“拜拜”了。” 人生兜兜转转，最快意的当儿，就是最后那一撒把，先生这辈子过的精彩，整个人和人生辉煌的很，一直在人生的风浪里站直了身体，已显得很高很高了。
每个人都是无根的纸片，随命运之风不断飞舞，我们只能抓住当下。 相信温暖和美好，也许迟到，但不会缺席
孤独是常态，我们一直被它包裹着。在我看来它并不是孤单寂寞冷的兄弟姐妹。 更多地理解为独自存在的个体。我找不到一个确切地词汇来对抗它，因为在热闹的温暖的时间里和空间里仍然会有它的影子。也许孤独是自我认知过程中产生的一种状态延续的特征。 我不解，生命的形式为什么只演化出单一的个体，而不是混合体。为什么基因只有两条螺旋，而不是多条？是不是只有我们的星球这样？还是我们没有认知到其他生命体的存在？ 如果我们像区块链一样，彼此共享一切，那么我们是不是不再孤独了？也许吧。 个体之所以会感到孤独，是因为个体间没有完完全全地时时刻刻地感受与心灵共享。 当然，如果这个隔阂打破了，世界就安静了。不必解释很多很多的事情，语言也不再是沟通的障碍，也根本不需要语言。只要一个眼神，一个念力就可以了。甚至这些都可以省略了。世上再没有谎言的容身之所，甚至个体的存在也是虚无缥缈的。你，我，Ta的概念也危危可及。因为我们用的是同一个“核”。 创世纪说，上帝以自己的模样造了人类。那么，上帝理应也是一个个体的存在，祂也可能会孤独吧。然而，圣经里又说，上帝无处不在，处处都在。祂又像是自然法则本身存在着。我不确定我信仰的上帝的形象是怎样的，这已超出了我的认知。犹太人，犹太教之所以反对膜拜拟人化的神像，偶像，原因也在于此。 只是有一个推测和想象一直在我的脑海里翻来覆去。也许上帝就是我们的“核”，我们的 “主机”；无论祂是怎样形式的存在。而我们每一个人只是连接祂的“显示器”一样的存在。我们孤独是因为，我们没有接续好我们的“主机”，连接起来所有的“显示器”。那么很显然，神性和灵性是通往神的领域的必要通道，而神是连接我们彼此完完全全成为一体的“核”存在。祂既是个体一样的存在，也是存在于你我Ta里的无处不在的存在。 我们的宇宙真的是虚拟的也说不定。 孤独的力量，也许是链接我们所有人成为一体的神性力量吧。这样想来，一起感悟孤独，没什么不好。