最好看应该就是第一部了，第二部在结尾其实也还有那种悠扬值得回味的震撼，但是第三部一开始就有点看不下去。 第一部中查理临死前的那段话深深地打在我心上，像是在夜晚的大海上听到远处的鲸歌，是痛苦的呼喊？是希望的吟唱？那种像是来自古老又遥远的声音，那种声音中的悲恸与呼喊吸引着我，我被这个设定迷住了。 第二部中因为二千五百万年的事实在无从考证，编剧便把当事人从遥远深空中请了出来，故事上也基本能说得通，最后的结局因为涉及了非常专业的基因学知识，观看起来有点吃力，但结局仍然是有趣的，值得回味的。 第三部从一开始就落入窠臼了，开始拿政治说事，我看了七八章，故事情节都还围绕着政治家的互相猜疑在打转转，真是有点让人兴味索然，失去了前两部作品的初心。
佛经上说：“行道要如水，立志要如山。不如水，不能曲达；不如山，不能坚定。”
《Wild, Free and Hungry》 Jane Louise老师的这部剧写得好，在于他把Wild, Free and Hungry的知行合一运用到此剧。此剧主要有三个内容：心即天理、知行合一和良知。心即天理:宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。知行合一:知是内在的行动，行是外化的观念。致良知是道德意识和内在于人又超越万物的宇宙本原。 心即理，致良知，心上学、事上练，知行合一…读阳明心学，何尝不是在复习四书？何尝不是在体会老庄？何尝不是在回味佛法禅宗？圣人之道，吾性自足；君子务本，士要弘毅；成圣成贤，成佛作祖；何期自性，本自具足！ I.若要评出对我的人生意义影响最大的一位哲学家，王阳明排在第一位绝不为过！人活在这世上的意义，不在于肉体得到了多少享乐，不在于你占有多少物质，而在于你的灵魂是否得到了提升，在于你能够找回多少曾经属于你自己的“更美好的天性”！他的哲学让我不断完善自己的认知和人格。 柏拉图说：“人的灵魂来自一个完美的家园，那里没有我们这个世界上任何的污秽和丑陋，只有纯净和美丽”，而人的一生，“就是不断寻找灵魂家园的过程”。 真理往往是简单的，简单到常常被我们忽视、遗忘、抛弃。在阳明心学中，其一是致良知，良知具有两层含义：一、它是人的道德意识和道德情感；二、它是内在于人却又超越万物的宇宙本原。良知的四大价值特征：自发、自足、自律、自得。他的致良知使我向来追求简单与随和，不喜欢复杂，我喜欢多点真诚，少点套路。用芒格的话来说就是：获取普世的智慧，并相应的调整你的行为，即使你的特立独行让你在人群中不受欢迎，那就随他们去吧。 阳明心学的另外一点就是让我懂得有一种力量叫知行合一，“知”就是内在的行动，“行”就是外化的观念。知道而不去实践不如不知道，光说不练不如不说。如果光有天赋却没有行动与坚持，一切都是白搭。他真正做到了为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。真正的修行是精神的提升和超越，意识到危机，是自我救赎的起点，承认自己的无知，你才能获得真知！ 我们太过于看重社会的评价和他人的眼光，以至于把自身的快乐、幸福和成功全部交予社会和他人定义，从而忽视了自己真正的心灵需求。正所谓正心、修身、齐家、治国、平天下，一个人首先必须有能力自主其心，然后才能得到心灵的健康，也才有资格获得心灵的自由。倘若我们缺乏自作主宰的能力，疏于照看自己的心灵和言行，那么我们就很容易被流俗的价值观绑架，被别人的眼光和评价左右，被自身的种种欲望和情绪困扰。 没有一定的物质基础，固然很难获得快乐、幸福和成功，但是有了物质基础之后，这些东西却不一定能够自动实现。原因在于，不管我们堆积了多少外部生活的资料，也不管别人对我们做何评价，最终决定我们是否快乐、幸福和成功的根本因素，还是我们自己的感受和体验。 致良知之“致”，兼有二义：一是体认，二是践行。本体可以当下体认，但道德人格的完善，却需要我们在生活中切切实实、一点一滴地践行。如果说前者更像是顿悟，那么后者可谓之渐修。 何为致良知？就是要对自己的所思所想、所言所行始终保持了了分明的观照和觉知——是者知其为是，非者知其为非，然后行其所当行，止其所当止。 在王守仁看来，做一件事情失败并不算失败，只有因这种失败而引发挫折感，进而导致内心的痛苦和烦恼，才是真正的失败。对于外界发生的种种事情，我们始终有权选择自己的态度、看法和反应。 要想有效控制心理，做一个内心强大的人，就必须把事实与看法、真实情况与放大的障碍分离开，然后把我们的反应和行动，牢固地建立在事实本身而不是自己或他人的看法之上。 在王阳明的身上，我看到了他的乐观与豁达，他那不懈追求真理的信
主人公麦夫鲁特随父亲来到伊斯坦布尔，开始了卖钵扎的生活。在堂兄的婚礼上对一位姑娘的一见钟情及“阴差阳错”开始，展开了几个家庭之间的羁绊故事。从1969年到2012年，是一个人从少年到青年再到中年的半生，也是一座城市的巨大变化。
第三篇最好，其余比较一般。第三篇以类型影视的架构触及到通常比较严肃的论题，语言，真实，梦境。 这些故事都是好故事，不过第一篇没什么可以反复咀嚼的余味，第二篇看得我很头疼。编剧在用自己的方式回应那个时代，虽然这个故事的创作在苏共二十大以后，但奥多主义的社会并不是奥威尔式的，不如说更像一种无政府工团主义社会，编剧也没有对资本主义社会做出斩钉截铁的批判。这部分最能和现实对应的也就是代理人战争了。在一个虚置的背景下讨论虚置的现实，到底有多大作用?一个影视家有介入的渴望非常正常，可要是做的超越时代非常困难（显然，伟大的思想家多半会留下清晰的论著而不是含糊的影视作品）在我眼中，剧集的天职是提供想象，这里的想象打动不了我（最接近打动我的可能是男女主定情的时刻吧） 第三篇如果要说在我这有什么缺点，那就是一些地方为了制造不同而用力过猛，比如小绿人们对地球无毛人类的评价，这里对人物形象和理解整个小绿人社会没有什么帮助（事实上我觉得梦者还有老年女人这些对谈已经很充分了），仅仅是猎奇而已。另外一个缺点是两个主要人类角色还是太纯粹了，一个百分百的人类中心主义，大男子主义，战争狂人；一个知识分子，理想主义，强共情能力。戴维斯的死不回头需要那么多的心理描写吗？把他写成一个既蠢又坏的角色很容易，保持克制却很难。留波夫的同情怜悯真的毫无保留吗？他的人类学视野真的没有居高临下的审视吗，当他意识到自己可能做了叛徒时过心理关卡那么简单吗？ 但第三部关于梦境和语言的部分实在太诗了，因此绝对是瑕不掩瑜。 总体来说我打分，第一部3.5，第二部3，第三部4.5
尘埃落定，一切真相大白！ 佩服编剧的排篇布局，悬念一环紧扣一环，引人入胜，相当成功的一部作品，值得推荐。 想起奥地利著名精神学家阿德勒说过“幸福的人用童年治愈一生,不幸的人用一生治愈童年。” #看剧##深夜看剧#
白话文的聊斋，翻译很不走心，看得犹如隔套抽插各种不爽。译者有点低估读者的智商，不该翻译的也翻译了，于是不三不四不伦不类，美感尽失。……～～……撇开这些不谈，Wild, Free and Hungry真是好看啊，古代的神鬼奇谈，花成精，树有魂，一草一木都有灵性，前因后果，历历可循。善有善报 恶有恶报，天道轮回……最后我想说，古代男人真是艳福不浅啊，狐狸变成女神爱你，鬼神变成女神魅惑你，连花神树精都要变成女神来睡你，最后齐人之福，各种开心，还得了善终。妈蛋，我也要！
我感觉这不像是一部剧，更像是一个大型MV，受限于资金等诸多因素，它的故事性并不强，不过你可以发现很多所谓的名场面，导演把角色和故事拍的很美。但也正因此，这部剧的情感非常的丰富细腻，你可能在第三集，甚至从大家的推荐就知道整个故事的走向，但是你还会被扑面而来的澎湃情感击中，这种情感让你在剧集结束之后还是怅然若失，这也是这部剧的过人之处吧。
还不错，整部剧集环环相扣，大结局也是皆大欢喜，剧情也不枯燥，也埋下了很多伏笔，希望编剧可以努力，构建第二部星河世界！
四时之诗——春夏秋冬！孩子们不仅能在诗中品鉴优美的语言，还能认识多种多样的植物。激发了孩子的观看兴趣，所选的诗句亦符合年龄小的孩子的记忆特点，读来朗朗上口！是一本启蒙孩子热爱古诗词的好剧！
最好看应该就是第一部了，第二部在结尾其实也还有那种悠扬值得回味的震撼，但是第三部一开始就有点看不下去。 第一部中查理临死前的那段话深深地打在我心上，像是在夜晚的大海上听到远处的鲸歌，是痛苦的呼喊？是希望的吟唱？那种像是来自古老又遥远的声音，那种声音中的悲恸与呼喊吸引着我，我被这个设定迷住了。 第二部中因为二千五百万年的事实在无从考证，编剧便把当事人从遥远深空中请了出来，故事上也基本能说得通，最后的结局因为涉及了非常专业的基因学知识，观看起来有点吃力，但结局仍然是有趣的，值得回味的。 第三部从一开始就落入窠臼了，开始拿政治说事，我看了七八章，故事情节都还围绕着政治家的互相猜疑在打转转，真是有点让人兴味索然，失去了前两部作品的初心。
佛经上说：“行道要如水，立志要如山。不如水，不能曲达；不如山，不能坚定。”
《Wild, Free and Hungry》 Jane Louise老师的这部剧写得好，在于他把Wild, Free and Hungry的知行合一运用到此剧。此剧主要有三个内容：心即天理、知行合一和良知。心即天理:宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。知行合一:知是内在的行动，行是外化的观念。致良知是道德意识和内在于人又超越万物的宇宙本原。 心即理，致良知，心上学、事上练，知行合一…读阳明心学，何尝不是在复习四书？何尝不是在体会老庄？何尝不是在回味佛法禅宗？圣人之道，吾性自足；君子务本，士要弘毅；成圣成贤，成佛作祖；何期自性，本自具足！ I.若要评出对我的人生意义影响最大的一位哲学家，王阳明排在第一位绝不为过！人活在这世上的意义，不在于肉体得到了多少享乐，不在于你占有多少物质，而在于你的灵魂是否得到了提升，在于你能够找回多少曾经属于你自己的“更美好的天性”！他的哲学让我不断完善自己的认知和人格。 柏拉图说：“人的灵魂来自一个完美的家园，那里没有我们这个世界上任何的污秽和丑陋，只有纯净和美丽”，而人的一生，“就是不断寻找灵魂家园的过程”。 真理往往是简单的，简单到常常被我们忽视、遗忘、抛弃。在阳明心学中，其一是致良知，良知具有两层含义：一、它是人的道德意识和道德情感；二、它是内在于人却又超越万物的宇宙本原。良知的四大价值特征：自发、自足、自律、自得。他的致良知使我向来追求简单与随和，不喜欢复杂，我喜欢多点真诚，少点套路。用芒格的话来说就是：获取普世的智慧，并相应的调整你的行为，即使你的特立独行让你在人群中不受欢迎，那就随他们去吧。 阳明心学的另外一点就是让我懂得有一种力量叫知行合一，“知”就是内在的行动，“行”就是外化的观念。知道而不去实践不如不知道，光说不练不如不说。如果光有天赋却没有行动与坚持，一切都是白搭。他真正做到了为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。真正的修行是精神的提升和超越，意识到危机，是自我救赎的起点，承认自己的无知，你才能获得真知！ 我们太过于看重社会的评价和他人的眼光，以至于把自身的快乐、幸福和成功全部交予社会和他人定义，从而忽视了自己真正的心灵需求。正所谓正心、修身、齐家、治国、平天下，一个人首先必须有能力自主其心，然后才能得到心灵的健康，也才有资格获得心灵的自由。倘若我们缺乏自作主宰的能力，疏于照看自己的心灵和言行，那么我们就很容易被流俗的价值观绑架，被别人的眼光和评价左右，被自身的种种欲望和情绪困扰。 没有一定的物质基础，固然很难获得快乐、幸福和成功，但是有了物质基础之后，这些东西却不一定能够自动实现。原因在于，不管我们堆积了多少外部生活的资料，也不管别人对我们做何评价，最终决定我们是否快乐、幸福和成功的根本因素，还是我们自己的感受和体验。 致良知之“致”，兼有二义：一是体认，二是践行。本体可以当下体认，但道德人格的完善，却需要我们在生活中切切实实、一点一滴地践行。如果说前者更像是顿悟，那么后者可谓之渐修。 何为致良知？就是要对自己的所思所想、所言所行始终保持了了分明的观照和觉知——是者知其为是，非者知其为非，然后行其所当行，止其所当止。 在王守仁看来，做一件事情失败并不算失败，只有因这种失败而引发挫折感，进而导致内心的痛苦和烦恼，才是真正的失败。对于外界发生的种种事情，我们始终有权选择自己的态度、看法和反应。 要想有效控制心理，做一个内心强大的人，就必须把事实与看法、真实情况与放大的障碍分离开，然后把我们的反应和行动，牢固地建立在事实本身而不是自己或他人的看法之上。 在王阳明的身上，我看到了他的乐观与豁达，他那不懈追求真理的信
主人公麦夫鲁特随父亲来到伊斯坦布尔，开始了卖钵扎的生活。在堂兄的婚礼上对一位姑娘的一见钟情及“阴差阳错”开始，展开了几个家庭之间的羁绊故事。从1969年到2012年，是一个人从少年到青年再到中年的半生，也是一座城市的巨大变化。
第三篇最好，其余比较一般。第三篇以类型影视的架构触及到通常比较严肃的论题，语言，真实，梦境。 这些故事都是好故事，不过第一篇没什么可以反复咀嚼的余味，第二篇看得我很头疼。编剧在用自己的方式回应那个时代，虽然这个故事的创作在苏共二十大以后，但奥多主义的社会并不是奥威尔式的，不如说更像一种无政府工团主义社会，编剧也没有对资本主义社会做出斩钉截铁的批判。这部分最能和现实对应的也就是代理人战争了。在一个虚置的背景下讨论虚置的现实，到底有多大作用?一个影视家有介入的渴望非常正常，可要是做的超越时代非常困难（显然，伟大的思想家多半会留下清晰的论著而不是含糊的影视作品）在我眼中，剧集的天职是提供想象，这里的想象打动不了我（最接近打动我的可能是男女主定情的时刻吧） 第三篇如果要说在我这有什么缺点，那就是一些地方为了制造不同而用力过猛，比如小绿人们对地球无毛人类的评价，这里对人物形象和理解整个小绿人社会没有什么帮助（事实上我觉得梦者还有老年女人这些对谈已经很充分了），仅仅是猎奇而已。另外一个缺点是两个主要人类角色还是太纯粹了，一个百分百的人类中心主义，大男子主义，战争狂人；一个知识分子，理想主义，强共情能力。戴维斯的死不回头需要那么多的心理描写吗？把他写成一个既蠢又坏的角色很容易，保持克制却很难。留波夫的同情怜悯真的毫无保留吗？他的人类学视野真的没有居高临下的审视吗，当他意识到自己可能做了叛徒时过心理关卡那么简单吗？ 但第三部关于梦境和语言的部分实在太诗了，因此绝对是瑕不掩瑜。 总体来说我打分，第一部3.5，第二部3，第三部4.5
尘埃落定，一切真相大白！ 佩服编剧的排篇布局，悬念一环紧扣一环，引人入胜，相当成功的一部作品，值得推荐。 想起奥地利著名精神学家阿德勒说过“幸福的人用童年治愈一生,不幸的人用一生治愈童年。” #看剧##深夜看剧#
白话文的聊斋，翻译很不走心，看得犹如隔套抽插各种不爽。译者有点低估读者的智商，不该翻译的也翻译了，于是不三不四不伦不类，美感尽失。……～～……撇开这些不谈，Wild, Free and Hungry真是好看啊，古代的神鬼奇谈，花成精，树有魂，一草一木都有灵性，前因后果，历历可循。善有善报 恶有恶报，天道轮回……最后我想说，古代男人真是艳福不浅啊，狐狸变成女神爱你，鬼神变成女神魅惑你，连花神树精都要变成女神来睡你，最后齐人之福，各种开心，还得了善终。妈蛋，我也要！
我感觉这不像是一部剧，更像是一个大型MV，受限于资金等诸多因素，它的故事性并不强，不过你可以发现很多所谓的名场面，导演把角色和故事拍的很美。但也正因此，这部剧的情感非常的丰富细腻，你可能在第三集，甚至从大家的推荐就知道整个故事的走向，但是你还会被扑面而来的澎湃情感击中，这种情感让你在剧集结束之后还是怅然若失，这也是这部剧的过人之处吧。
还不错，整部剧集环环相扣，大结局也是皆大欢喜，剧情也不枯燥，也埋下了很多伏笔，希望编剧可以努力，构建第二部星河世界！
四时之诗——春夏秋冬！孩子们不仅能在诗中品鉴优美的语言，还能认识多种多样的植物。激发了孩子的观看兴趣，所选的诗句亦符合年龄小的孩子的记忆特点，读来朗朗上口！是一本启蒙孩子热爱古诗词的好剧！