从广义上来说，“媒介”是我们认识世界且与之建立联系的必不可少的工具，从人类最初的口口相传，到文字记载，到照片诞生，到短视频横行，人类的认知手段不断更迭创新，知识面也（似乎）越来越广泛，但学习和思考的能力却在逐步退化，那是因为人类获取知识的系统性和连贯性遭到破坏，我们更关注的只是一个笼统的结果，而不是内在的诱因及其发展过程。 今天，人们在汪洋如海的信息中日益变得被动，真理被淹没在无聊烦琐的世事中，文化成为充满感官刺激、欲望和无规则游戏的庸俗文化，人类的一切活动（体育，商业，政🕊治，教育，宗教）趋于娱乐化，所谓的严肃与理性，逻辑与秩序被丢到世界的角落兀自消弭，公众沉醉于现代科技带来的种种娱乐消遣中，对于真理与谎言早已失去了感知与判断的能力。 在波兹曼的文字里，奥威尔的“老大哥”变成了各种大大小小长方形的发光体，“新话”以各种没有连贯性的段落出现，“真理部”与“思想警🕊察”对于麻木且对历史丧失兴趣的民众而言没有丝毫存在的意义，唯有赫胥黎的“索麻”以眼花缭乱的姿态支撑着思想的空壳，又任其日渐腐朽。 但值得庆幸的是，铅字文化并没有被娱乐文化完全取代，使得我们还拥有回归理性的途经，只是看你我如何选择罢了。
一个内核（群体意识），两只翅膀（忧患心理、乐观态度），三大精神（人本、现实、艺术），四种制度（井田、封建、宗法、礼乐），堪称体大思精、尽善尽美。
调整心态是调整情绪的唯一可行的方法。一个人只要改变心态，就会改变整个情绪。长久以来人们都认为自己是被事情所困扰的，其实不对，人类是被自己看待事情的观点所困扰的，是自己在困扰自己，而不是外界的环境在困扰自己。
从广义上来说，“媒介”是我们认识世界且与之建立联系的必不可少的工具，从人类最初的口口相传，到文字记载，到照片诞生，到短视频横行，人类的认知手段不断更迭创新，知识面也（似乎）越来越广泛，但学习和思考的能力却在逐步退化，那是因为人类获取知识的系统性和连贯性遭到破坏，我们更关注的只是一个笼统的结果，而不是内在的诱因及其发展过程。 今天，人们在汪洋如海的信息中日益变得被动，真理被淹没在无聊烦琐的世事中，文化成为充满感官刺激、欲望和无规则游戏的庸俗文化，人类的一切活动（体育，商业，政🕊治，教育，宗教）趋于娱乐化，所谓的严肃与理性，逻辑与秩序被丢到世界的角落兀自消弭，公众沉醉于现代科技带来的种种娱乐消遣中，对于真理与谎言早已失去了感知与判断的能力。 在波兹曼的文字里，奥威尔的“老大哥”变成了各种大大小小长方形的发光体，“新话”以各种没有连贯性的段落出现，“真理部”与“思想警🕊察”对于麻木且对历史丧失兴趣的民众而言没有丝毫存在的意义，唯有赫胥黎的“索麻”以眼花缭乱的姿态支撑着思想的空壳，又任其日渐腐朽。 但值得庆幸的是，铅字文化并没有被娱乐文化完全取代，使得我们还拥有回归理性的途经，只是看你我如何选择罢了。
一个内核（群体意识），两只翅膀（忧患心理、乐观态度），三大精神（人本、现实、艺术），四种制度（井田、封建、宗法、礼乐），堪称体大思精、尽善尽美。
调整心态是调整情绪的唯一可行的方法。一个人只要改变心态，就会改变整个情绪。长久以来人们都认为自己是被事情所困扰的，其实不对，人类是被自己看待事情的观点所困扰的，是自己在困扰自己，而不是外界的环境在困扰自己。