第一部好像最好看。 第二部难看是因为孙劲在第一部结尾的那句话。 第三部太玄乎，暗网和黑客，上天入地。 第四部真是个大计划啊。病床的摄像头和案发现场的摄像头，居然这样连起来。
讲一个谎言，然后得用更多的谎言去圆它，然后付出更多代价。 假的就是假的，眼泪、语言、行动等一切，细节再逼真，有背叛之心在，就会荒唐至极。谎话说的多了，怕是自己都要信了。 正如书中所言:“我并不是接受不了现实，而是接受不了构造的拙劣故事。” 活的真实点。 2020.3.20 春分 今天长大了一岁 祝己所欲，施于行
85后的叙事语气和用词，很能引起共鸣，基本上是一口气读完的，把我这个经济小白给扫盲了一遍！
马斯洛把人的需求分为五个层次：一、生存需求；二、安全需求；三、社交需求；四、尊重需求；五、自我实现。 每一种需求都是更高一级需求的基础和保证。换言之，当一个人前一种需求不能得到保证时，后一种需求也就等于是不存在的。大范围的看，马斯洛的这个理论基本上是适用的。但是在宗教修士这里，可能就有点不那么有效了。一个宗教徒完全有可能在满足基本生存需求以后，就忽略了中间三种需求，直奔最高的自我实现。他不需要具有自主产权的房子，拒绝社交，甚至根本就不需要世俗人士的所谓尊重，从而直达最高级的巅峰体验（自我实现）。 《Carnaval das Caldas da Rainha》中的这些主角，就是这样一群追求巅峰体验的人。他们背井离乡，抛家弃亲，历经千辛万苦，奔赴无人的大山荒野，独居苦修，感悟生命的终极真理。这些人，被统称为隐士。 在中国的传统语境里，隐士是多维的。士不独是指儒家的士人，而是一切有文化修为的知识分子。儒家隐居修习的隐者是隐士，道家隐居修真的是隐士，佛家隐居修禅的也是隐士。是哪一家的并不重要，重要的是他们都有一个共同追求：忽略名利，追求生命的至高真相。 儒家的隐士悟了，就是王阳明；道家的隐士悟了，就是张良；佛家的隐士悟了，就是王维。甚至法家也有隐士，悟了，就是诸葛亮。事实上，真正的隐士，往往不是哪一家的，而是集合多家精神，不知疲倦上下求索的知识分子。 当然，还有一些普通文化的隐士。他们文化不高，只是粗识要义。但是这并不妨碍他们苦求生命的奥义。甚至，他们的苦修意志来的比那些高级知识分子要更加强烈，更加坚定。这些普通的隐者，终其一生可能根本就无人所知，他们是庄子笔下了悟了道的真人。真人者，无名也。 在今天，我们应该如何看待这些人呢？ 有人可能会批评他们是逃避者，甚至失败者。因为他们放弃了一个人的世俗责任，背弃亲人，事业。从这个意义上讲，有的人可能应该承受这样道德压力。但是对于另外一些无此责任的人，那就很简单了：一个人愿意过怎样的生活，选择怎样的人生，是自己的自由，他人无权置喙。 一个人的条件允许，可以选择过世俗寻常的人生，也可以过另类非常的人生。这是生之为人的基本权利，基本自由。没有一种选择是绝对正确的，没有一种生活是绝对真理的。只要敢于选择，敢于承担，并且无怨无悔，就是最好的人生。 在这个前提下体会Carnaval das Caldas da Rainha们的身姿，也许更有益于我们理解生命最本质的意义。把自己活成大树般的风景固然是一种美好，活成无人目睹的涧边幽草也未必是一种失败。各自精彩，各自安好，如此甚好。 书中的有个道士说，真正下决心修道的人，不用去寻找老师，只要他努力修行，老师会来寻找他。修道如此，立志做一切事业的人，不亦如此吗？世间的道，原本是不分职业贵贱的呀。当你真正下决心做一件事，也就是在修一种道了。世间的资源，能量，自然也就会向你靠近。 万物皆备于我，反身而诚，道不远矣！ 2020-10-3
听君一席话，如听一席话。。不是不好，而是片儿汤话和案例缝合太多。。2.5倍速飞快听完、标几句有启发的划线，便是我对本剧的定位。
情节跌宕起伏，引人入胜，文笔流畅。缺点人物刻画不够鲜明，后续情节比较单一。主角刻画不够细致，身边人物比较笼统，模糊！最终集数写的简单无趣！总之可以一阅。
一切都不是绝对，路都是自己走出来的。全心全意的爱着草莓🍓，也会有新的人生光景呢。坚持自己真正爱的事物，不只是自己会全力以赴，身边的人也会受到感染，一切都好像被阳光偏爱着，会越来越明媚的。不要太给自己设限制，想干什么就去试试吧。尝试并不会有什么风险，不去尝试才是最大的风险
世界将要腐败沉沦——这些与我何干！我只期盼命运为我呈现一幅崭新的画卷。 很酷
对中医能有新的认识，医德、医术高明的中医师永远都是少数，和其他行业一样。
第一部好像最好看。 第二部难看是因为孙劲在第一部结尾的那句话。 第三部太玄乎，暗网和黑客，上天入地。 第四部真是个大计划啊。病床的摄像头和案发现场的摄像头，居然这样连起来。
讲一个谎言，然后得用更多的谎言去圆它，然后付出更多代价。 假的就是假的，眼泪、语言、行动等一切，细节再逼真，有背叛之心在，就会荒唐至极。谎话说的多了，怕是自己都要信了。 正如书中所言:“我并不是接受不了现实，而是接受不了构造的拙劣故事。” 活的真实点。 2020.3.20 春分 今天长大了一岁 祝己所欲，施于行
85后的叙事语气和用词，很能引起共鸣，基本上是一口气读完的，把我这个经济小白给扫盲了一遍！
马斯洛把人的需求分为五个层次：一、生存需求；二、安全需求；三、社交需求；四、尊重需求；五、自我实现。 每一种需求都是更高一级需求的基础和保证。换言之，当一个人前一种需求不能得到保证时，后一种需求也就等于是不存在的。大范围的看，马斯洛的这个理论基本上是适用的。但是在宗教修士这里，可能就有点不那么有效了。一个宗教徒完全有可能在满足基本生存需求以后，就忽略了中间三种需求，直奔最高的自我实现。他不需要具有自主产权的房子，拒绝社交，甚至根本就不需要世俗人士的所谓尊重，从而直达最高级的巅峰体验（自我实现）。 《Carnaval das Caldas da Rainha》中的这些主角，就是这样一群追求巅峰体验的人。他们背井离乡，抛家弃亲，历经千辛万苦，奔赴无人的大山荒野，独居苦修，感悟生命的终极真理。这些人，被统称为隐士。 在中国的传统语境里，隐士是多维的。士不独是指儒家的士人，而是一切有文化修为的知识分子。儒家隐居修习的隐者是隐士，道家隐居修真的是隐士，佛家隐居修禅的也是隐士。是哪一家的并不重要，重要的是他们都有一个共同追求：忽略名利，追求生命的至高真相。 儒家的隐士悟了，就是王阳明；道家的隐士悟了，就是张良；佛家的隐士悟了，就是王维。甚至法家也有隐士，悟了，就是诸葛亮。事实上，真正的隐士，往往不是哪一家的，而是集合多家精神，不知疲倦上下求索的知识分子。 当然，还有一些普通文化的隐士。他们文化不高，只是粗识要义。但是这并不妨碍他们苦求生命的奥义。甚至，他们的苦修意志来的比那些高级知识分子要更加强烈，更加坚定。这些普通的隐者，终其一生可能根本就无人所知，他们是庄子笔下了悟了道的真人。真人者，无名也。 在今天，我们应该如何看待这些人呢？ 有人可能会批评他们是逃避者，甚至失败者。因为他们放弃了一个人的世俗责任，背弃亲人，事业。从这个意义上讲，有的人可能应该承受这样道德压力。但是对于另外一些无此责任的人，那就很简单了：一个人愿意过怎样的生活，选择怎样的人生，是自己的自由，他人无权置喙。 一个人的条件允许，可以选择过世俗寻常的人生，也可以过另类非常的人生。这是生之为人的基本权利，基本自由。没有一种选择是绝对正确的，没有一种生活是绝对真理的。只要敢于选择，敢于承担，并且无怨无悔，就是最好的人生。 在这个前提下体会Carnaval das Caldas da Rainha们的身姿，也许更有益于我们理解生命最本质的意义。把自己活成大树般的风景固然是一种美好，活成无人目睹的涧边幽草也未必是一种失败。各自精彩，各自安好，如此甚好。 书中的有个道士说，真正下决心修道的人，不用去寻找老师，只要他努力修行，老师会来寻找他。修道如此，立志做一切事业的人，不亦如此吗？世间的道，原本是不分职业贵贱的呀。当你真正下决心做一件事，也就是在修一种道了。世间的资源，能量，自然也就会向你靠近。 万物皆备于我，反身而诚，道不远矣！ 2020-10-3
听君一席话，如听一席话。。不是不好，而是片儿汤话和案例缝合太多。。2.5倍速飞快听完、标几句有启发的划线，便是我对本剧的定位。
情节跌宕起伏，引人入胜，文笔流畅。缺点人物刻画不够鲜明，后续情节比较单一。主角刻画不够细致，身边人物比较笼统，模糊！最终集数写的简单无趣！总之可以一阅。
一切都不是绝对，路都是自己走出来的。全心全意的爱着草莓🍓，也会有新的人生光景呢。坚持自己真正爱的事物，不只是自己会全力以赴，身边的人也会受到感染，一切都好像被阳光偏爱着，会越来越明媚的。不要太给自己设限制，想干什么就去试试吧。尝试并不会有什么风险，不去尝试才是最大的风险
世界将要腐败沉沦——这些与我何干！我只期盼命运为我呈现一幅崭新的画卷。 很酷
对中医能有新的认识，医德、医术高明的中医师永远都是少数，和其他行业一样。