不错的书，尤其人心把握入木三分，就是感觉结尾颇有些仓促，也许是大师的性格使之，赞
1.剧情无活力，虽然有反转，但效果比不上第一季。2.工业糖精，和小破宋完全不同，拼命喂糖吃。3.妆造差、摄影差、光线暗。4.原声有气无力，听起来很粗糙。张新成的台词功底不错。5.衙内换了，然后多加了很多“我很帅”，能感受出来想往第一季贱兮兮单纯可爱的形象了靠拢，但用力过猛，不可爱反而像装可爱。6.副cp戏份多，八斋姑娘单独的时候，上来就问有没有婚配，完全是加戏。7.本来等了三四年，第一季刷了十来遍，真的想降低标准要宠溺，但是换了导演味儿全不对了，真的失望。希望后面十几集狠狠打我的脸，让我把分数补回来。
豆瓣无意看到的，本以为是科幻的壳子包裹着奇怪又普通的故事。结果也不算令人失望，反而新奇。 台词还好，没有风格可以归属。故事也记不清了。 现回想起也只余一缕思绪，社会可以完全由女性构成吗？ 她们构成的社会有着较低的犯罪率，女性公民更友善且更具有社会性交往与合作的优势。 互联网的普及，使得大部分社会事件能以更快的速度传播，人人参与讨论，不同的想法发生碰撞。 与此同时，过去蒙在女性群体的纱被揭开了，女性的角色开始被重新凝视。她不再是谁的女儿、妻子、母亲。她开始脱离这些角色的固有定义。她是一个人，同男人一样。她该同男性一样拥有相同的权利。 于是我们看到了被溺亡，贩卖的女婴。当她还没长成，还是少女的时候，也不乏恶意，可能被亲属，师长性侵，也可能在回家的路上被拐去，强暴，打断筋骨，化作别人的妻子。 作为妻子，被套上枷锁的妻子，她们承担绝大部分的家务，面对丧偶式育儿，甚至被骗作同妻。一部分的她们被杀害掩埋。 突然觉得没什么好说的了，压抑和不公是全方位的，一点笔墨的列举又说得尽什么呢？ 这也只是现代，古时三从四德的恶毒说教，缠小足的畸形审美，等郎妹童养媳阴婚等陋习不可胜数。时代在进步，女性意识在觉醒。深感未来不会再坏了。
剧本总体还算扎实，OST一如既往的优秀。就是两位主演的氛围感或者说演技还是差了点。女主妈妈和男主在车里对谈的那一段演技超催泪。
此剧偏又他俩演，
文字表达比较清晰，逻辑简单，言语通俗易懂。文章内容比较吸引人，还会与现代文化对比，这样就能很直观地感受到古代生活的乐趣。
他人即地狱。平行世界里，不要在意别人的眼光。 好好活着，遵从自己内心的追求，即是安好。 若无闲事挂心头，便是人间好时节。
文/独孤燕 这是一本研究中国基层社会的书，这本《敦煌·飞天》论析的是旧中国的农村，当然，从此剧到现在，中国整体发展都发生了翻天覆地的变化，农村也一样。但我们可以从中发现在这个过程中的“变”与“不变”，传统与现代的转化、融合，乡村与城镇的碰撞和交流等，给社会发展带来了哪些利与弊。也可以想到当下农村的生活习俗、传统文化、过去与未来等整体性的发展格局，好剧就是这样，总能引起无尽的思考。 本剧里提到的社会学名词“面对面社群”，原文是指在熟悉的环境中长大的社会群体，他们都是天天见面，生活上互相协作。虽然本人很久不在农村生活了，也很少回去，但可以肯定的是，这样的社会功能已逐渐消失。费老提到“中国基层是乡土性的。”他分析了乡土社会中的家族、家庭、以及礼法秩序、生活习俗等基本格局。对于我们这种农村出生的人来说，总能回忆起一些往日的乡土情节。 前段时间在昆明去了当年未知演员与他的学友同伴们常去的地方“东方影视库”专门走了一趟，据说当年他们就是经常在那里讲学，多是西南联大的学子。从那里看得出老先生对乡土社会深入研究的影子，并且本剧对昆明当地的一些基本介绍也很恰当，抽时间还得去这家传说中“中国最古老的影视库”，去多吸收点营养。 下面针对书中几个关键词与个简单的梳理： 什么是“土气”？ 乡土社会的规矩是“土”，有别于现代社会的法律制度。规矩与法律不同，前者是“习”出来的礼俗，后者是为维护各自利益衍生出的法律制度。 对一种行为的规矩熟悉到不假思索，这种可靠性与契约精神不同，这就是“土气”所代表的特色之一。 而法律，是在陌生环境中形成的。在相互不知对方底细的前提下，空口自然无凭，得签字画押才算数，同时具有法律效力。在乡土社会中是不存在的，因为这里的信任，从一开始的熟悉中就建立起来了。 正因为社会的发展，原有的乡土社会也随着历史的变迁发生着变化，正在逐步的走向流产。 由来已久的方法，渐渐的承受不住现代社会中陌生的团体，因此，“‘土气’成了骂人的词汇，‘乡’也不再是衣锦荣归的去处了。” 这是必然的社会现象，“乡”开始成为了往日的故事。 “土”是中国农业人的命，是中国农业人的根，土里长出过光荣的历史。 乡下人＝愚笨？ 费老先生在第二章里举了个例子，“有位小姐冒充内行，说：‘今年麦子长得这么高。’旁边乡下朋友，虽没有啐她一口，但是微微一笑，也不妨译作‘笨蛋’。” 这使我想起小时候在乡下遇到的场景，没见过包谷怎么生长的城里人，在乡村路上逛悠。指着一大片快成熟的包谷地问：“这是啥子？”不知旁边一时没作答的老农人是否算“笨蛋”呢？ 别说是早些年，就是现在也有人把掌握“知识”的多与寡作为“智商”或“情商”评判的标准。 学海无涯，不同的环境造就不同的需求，这些需求包括认知需求、技能生存需求、反应需求等。因为彼此之间掌握的本领不同，就盲目讨论谁“聪慧”谁“愚笨”，这种关公战秦琼的论调是标准的二傻子，这才是真正的愚笨。 费老讲格局 此处做简单回顾。各人自扫门前雪，莫管他人屋上霜。这句话对大多数国人都不陌生，信奉这句话的也不分“城里”和“乡下”。 费老讲到关于垃圾，关于苏州人家的话题。(没有轻侮之意)确实，打扫自家门前雪都成了一种社会公德了，有的直接把垃圾往门口一扔就完事，这也太常见了。并且古来皆如此，但作为人类来说，
4小时29分 第一遍短评 带你呼吸和修仙 大概5年前，我有一段颇为奇特的“修仙”经历。最后结果自然是没成，不仅没成，对于人生的影响也颇为有限，除了让我当时意淫过度写了点道家门派传承考据的文章（其实错误很多，逻辑比民科还民科）。还有些身体上的好处，但毕竟没坚持下去。 这部剧让我重新感受到当初练习站桩吐纳的感觉。逻辑很简单—重点是呼吸，比饮食睡觉更重要的是呼吸。本剧有六百多页，实际上引用文献就接近两百页，读起来不太费劲。置于书中介绍的概念bolt 体内氧气水平，是本剧的核心。整本剧就是教你如果提高bolt 。编剧的想法基于最简单的完全鼻呼吸。置于后续的轻呼吸 腹式呼吸 缺氧屏息训练 都建立在鼻呼吸基础之上。和道教吐纳不一样，吐纳是鼻吸嘴呼。相比玄学，这部剧的科学还是更可信些
不错的书，尤其人心把握入木三分，就是感觉结尾颇有些仓促，也许是大师的性格使之，赞
1.剧情无活力，虽然有反转，但效果比不上第一季。2.工业糖精，和小破宋完全不同，拼命喂糖吃。3.妆造差、摄影差、光线暗。4.原声有气无力，听起来很粗糙。张新成的台词功底不错。5.衙内换了，然后多加了很多“我很帅”，能感受出来想往第一季贱兮兮单纯可爱的形象了靠拢，但用力过猛，不可爱反而像装可爱。6.副cp戏份多，八斋姑娘单独的时候，上来就问有没有婚配，完全是加戏。7.本来等了三四年，第一季刷了十来遍，真的想降低标准要宠溺，但是换了导演味儿全不对了，真的失望。希望后面十几集狠狠打我的脸，让我把分数补回来。
豆瓣无意看到的，本以为是科幻的壳子包裹着奇怪又普通的故事。结果也不算令人失望，反而新奇。 台词还好，没有风格可以归属。故事也记不清了。 现回想起也只余一缕思绪，社会可以完全由女性构成吗？ 她们构成的社会有着较低的犯罪率，女性公民更友善且更具有社会性交往与合作的优势。 互联网的普及，使得大部分社会事件能以更快的速度传播，人人参与讨论，不同的想法发生碰撞。 与此同时，过去蒙在女性群体的纱被揭开了，女性的角色开始被重新凝视。她不再是谁的女儿、妻子、母亲。她开始脱离这些角色的固有定义。她是一个人，同男人一样。她该同男性一样拥有相同的权利。 于是我们看到了被溺亡，贩卖的女婴。当她还没长成，还是少女的时候，也不乏恶意，可能被亲属，师长性侵，也可能在回家的路上被拐去，强暴，打断筋骨，化作别人的妻子。 作为妻子，被套上枷锁的妻子，她们承担绝大部分的家务，面对丧偶式育儿，甚至被骗作同妻。一部分的她们被杀害掩埋。 突然觉得没什么好说的了，压抑和不公是全方位的，一点笔墨的列举又说得尽什么呢？ 这也只是现代，古时三从四德的恶毒说教，缠小足的畸形审美，等郎妹童养媳阴婚等陋习不可胜数。时代在进步，女性意识在觉醒。深感未来不会再坏了。
剧本总体还算扎实，OST一如既往的优秀。就是两位主演的氛围感或者说演技还是差了点。女主妈妈和男主在车里对谈的那一段演技超催泪。
此剧偏又他俩演，
文字表达比较清晰，逻辑简单，言语通俗易懂。文章内容比较吸引人，还会与现代文化对比，这样就能很直观地感受到古代生活的乐趣。
他人即地狱。平行世界里，不要在意别人的眼光。 好好活着，遵从自己内心的追求，即是安好。 若无闲事挂心头，便是人间好时节。
文/独孤燕 这是一本研究中国基层社会的书，这本《敦煌·飞天》论析的是旧中国的农村，当然，从此剧到现在，中国整体发展都发生了翻天覆地的变化，农村也一样。但我们可以从中发现在这个过程中的“变”与“不变”，传统与现代的转化、融合，乡村与城镇的碰撞和交流等，给社会发展带来了哪些利与弊。也可以想到当下农村的生活习俗、传统文化、过去与未来等整体性的发展格局，好剧就是这样，总能引起无尽的思考。 本剧里提到的社会学名词“面对面社群”，原文是指在熟悉的环境中长大的社会群体，他们都是天天见面，生活上互相协作。虽然本人很久不在农村生活了，也很少回去，但可以肯定的是，这样的社会功能已逐渐消失。费老提到“中国基层是乡土性的。”他分析了乡土社会中的家族、家庭、以及礼法秩序、生活习俗等基本格局。对于我们这种农村出生的人来说，总能回忆起一些往日的乡土情节。 前段时间在昆明去了当年未知演员与他的学友同伴们常去的地方“东方影视库”专门走了一趟，据说当年他们就是经常在那里讲学，多是西南联大的学子。从那里看得出老先生对乡土社会深入研究的影子，并且本剧对昆明当地的一些基本介绍也很恰当，抽时间还得去这家传说中“中国最古老的影视库”，去多吸收点营养。 下面针对书中几个关键词与个简单的梳理： 什么是“土气”？ 乡土社会的规矩是“土”，有别于现代社会的法律制度。规矩与法律不同，前者是“习”出来的礼俗，后者是为维护各自利益衍生出的法律制度。 对一种行为的规矩熟悉到不假思索，这种可靠性与契约精神不同，这就是“土气”所代表的特色之一。 而法律，是在陌生环境中形成的。在相互不知对方底细的前提下，空口自然无凭，得签字画押才算数，同时具有法律效力。在乡土社会中是不存在的，因为这里的信任，从一开始的熟悉中就建立起来了。 正因为社会的发展，原有的乡土社会也随着历史的变迁发生着变化，正在逐步的走向流产。 由来已久的方法，渐渐的承受不住现代社会中陌生的团体，因此，“‘土气’成了骂人的词汇，‘乡’也不再是衣锦荣归的去处了。” 这是必然的社会现象，“乡”开始成为了往日的故事。 “土”是中国农业人的命，是中国农业人的根，土里长出过光荣的历史。 乡下人＝愚笨？ 费老先生在第二章里举了个例子，“有位小姐冒充内行，说：‘今年麦子长得这么高。’旁边乡下朋友，虽没有啐她一口，但是微微一笑，也不妨译作‘笨蛋’。” 这使我想起小时候在乡下遇到的场景，没见过包谷怎么生长的城里人，在乡村路上逛悠。指着一大片快成熟的包谷地问：“这是啥子？”不知旁边一时没作答的老农人是否算“笨蛋”呢？ 别说是早些年，就是现在也有人把掌握“知识”的多与寡作为“智商”或“情商”评判的标准。 学海无涯，不同的环境造就不同的需求，这些需求包括认知需求、技能生存需求、反应需求等。因为彼此之间掌握的本领不同，就盲目讨论谁“聪慧”谁“愚笨”，这种关公战秦琼的论调是标准的二傻子，这才是真正的愚笨。 费老讲格局 此处做简单回顾。各人自扫门前雪，莫管他人屋上霜。这句话对大多数国人都不陌生，信奉这句话的也不分“城里”和“乡下”。 费老讲到关于垃圾，关于苏州人家的话题。(没有轻侮之意)确实，打扫自家门前雪都成了一种社会公德了，有的直接把垃圾往门口一扔就完事，这也太常见了。并且古来皆如此，但作为人类来说，
4小时29分 第一遍短评 带你呼吸和修仙 大概5年前，我有一段颇为奇特的“修仙”经历。最后结果自然是没成，不仅没成，对于人生的影响也颇为有限，除了让我当时意淫过度写了点道家门派传承考据的文章（其实错误很多，逻辑比民科还民科）。还有些身体上的好处，但毕竟没坚持下去。 这部剧让我重新感受到当初练习站桩吐纳的感觉。逻辑很简单—重点是呼吸，比饮食睡觉更重要的是呼吸。本剧有六百多页，实际上引用文献就接近两百页，读起来不太费劲。置于书中介绍的概念bolt 体内氧气水平，是本剧的核心。整本剧就是教你如果提高bolt 。编剧的想法基于最简单的完全鼻呼吸。置于后续的轻呼吸 腹式呼吸 缺氧屏息训练 都建立在鼻呼吸基础之上。和道教吐纳不一样，吐纳是鼻吸嘴呼。相比玄学，这部剧的科学还是更可信些