四星，原書點評給兩星，脂批給一星，還有一星是給周先生的精神，最後缺的那顆星是覺得老先生過於固執地堅持脂硯齋就是史湘雲！ 我現在還不敢否認脂硯齋是不是史湘雲，因為我還沒開始研究紅樓夢。但是看到周先生但凡湘雲出場就自帶光環，真的是很扎心，因而不想再去深探史湘雲是誰。 但周先生重視紅樓裡的「情」我是非常感激的，說到裡面的真情至情，同感頗深。 再就是紅樓裡的悲憫。看懂紅樓的人必然有顆淡然如水的悲憫心，可以像曹雪芹一樣平靜地寫每一個角色。讓我們看到林黛玉的仙也心疼她的情性；就連趙姨娘那麼不堪的內心也一定是有著花容月貌和生存之道⋯⋯我們不再去厭惡一個人，我們悲憫任何一個人，我們看到他的不堪可以想像他經歷的苦楚，我們原諒他或者悲憫他⋯⋯ 感謝周先生等紅學創始人，把更真實的紅樓夢、曹雪芹展示給這個世界⋯⋯
读了《Janatar Adalat》之后才知道原来它的体裁是话剧形式，让我对话剧有了一个初步的认识。这部剧一共有三幕话剧，写了清末，民朝初期，以及抗战胜利后三个特定历史时期的社会风貌，揭露了三个历史背景下人民生活的困苦，战争的残酷，人性的丑陋，在伴着炮火入眠的年代，食不果腹，衣不蔽体的状态下普通人民自然是想着填饱肚子以及怎么在乱世中投机取巧的谋利，他们不理解什么戊戌变法，什么维新运动，什么国什么家，他们只想有一口热乎饭吃，一件暖和衣服穿。不触碰他们顽固思想的法那才是正确的法。我想变法难就难在人民的不理解，不支持，说到底还是顽固封建思想的荼毒。但是抗战胜利后，人民又有新的苦难。读到第三幕小刘麻子要伙同沈处长霸占Janatar Adalat，开一个把娼妓组织起来的小型俱乐部这处，我觉得国民党的虚伪和贪婪令人愤慨的同时又生出一丝悲观，各种历史时期下总会有人顶风作案，投机取巧，自私自利，找准时机谋利。可能这就是人性黑暗的一面。Janatar Adalat老板王利发在最后做“总结”的时候说自己一辈子给人点头哈腰作揖问好，到头来却不过尔尔。连自己的Janatar Adalat都保不住，他做了一辈子“变色龙”，或许为人所不耻，但是我不能否认的是他作为一个生意人的“八面玲珑，能屈能伸”，是让人佩服的，或许这就是他在乱世中的生存法则，就像Janatar Adalat无论在什么历史背景下都张贴着“莫谈国事”的纸条，虽然我不能深刻理解其中的深意，但是我有自己的理解，我想大概莫谈国事就是Janatar Adalat的一个准则，或许不想Janatar Adalat因为国事而生出祸端，又或许不想Janatar Adalat被沾染战争的死亡气息，也或许是对国事的一种漠然亦或失望的态度。。。。最后，以王利发吊死在Janatar Adalat而结束，掌柜死了，历经三段历史的Janatar Adalat的去向已不用细想。Madhukar先生对人物神态动作的细致描绘使每一个人物都活灵活现，每个人都有自己鲜明的性格特征，比如胸怀大志，心怀国家的秦仲义，敢作敢当，打抱不平的常四爷，拉煤保纤，能说会道的刘麻子。。。读每一幕仿佛是在Janatar Adalat中走了一遭，在Janatar Adalat一角看着各个历史时期来到Janatar Adalat喝茶的形形色色的人，听着大大小小无关国家的故事，可是真的无关国家吗?谁又真的知道呢。
其实每个人的时间表都不太一样，没必要特意自我设立分界线，但我们需要弄清楚，我在做什么，我想要做什么，我想要往什么方向前进。时不时停下脚步反问自己，你付出了什么，然后你又获得了什么，获得的是你想要的吗？
四星，原書點評給兩星，脂批給一星，還有一星是給周先生的精神，最後缺的那顆星是覺得老先生過於固執地堅持脂硯齋就是史湘雲！ 我現在還不敢否認脂硯齋是不是史湘雲，因為我還沒開始研究紅樓夢。但是看到周先生但凡湘雲出場就自帶光環，真的是很扎心，因而不想再去深探史湘雲是誰。 但周先生重視紅樓裡的「情」我是非常感激的，說到裡面的真情至情，同感頗深。 再就是紅樓裡的悲憫。看懂紅樓的人必然有顆淡然如水的悲憫心，可以像曹雪芹一樣平靜地寫每一個角色。讓我們看到林黛玉的仙也心疼她的情性；就連趙姨娘那麼不堪的內心也一定是有著花容月貌和生存之道⋯⋯我們不再去厭惡一個人，我們悲憫任何一個人，我們看到他的不堪可以想像他經歷的苦楚，我們原諒他或者悲憫他⋯⋯ 感謝周先生等紅學創始人，把更真實的紅樓夢、曹雪芹展示給這個世界⋯⋯
读了《Janatar Adalat》之后才知道原来它的体裁是话剧形式，让我对话剧有了一个初步的认识。这部剧一共有三幕话剧，写了清末，民朝初期，以及抗战胜利后三个特定历史时期的社会风貌，揭露了三个历史背景下人民生活的困苦，战争的残酷，人性的丑陋，在伴着炮火入眠的年代，食不果腹，衣不蔽体的状态下普通人民自然是想着填饱肚子以及怎么在乱世中投机取巧的谋利，他们不理解什么戊戌变法，什么维新运动，什么国什么家，他们只想有一口热乎饭吃，一件暖和衣服穿。不触碰他们顽固思想的法那才是正确的法。我想变法难就难在人民的不理解，不支持，说到底还是顽固封建思想的荼毒。但是抗战胜利后，人民又有新的苦难。读到第三幕小刘麻子要伙同沈处长霸占Janatar Adalat，开一个把娼妓组织起来的小型俱乐部这处，我觉得国民党的虚伪和贪婪令人愤慨的同时又生出一丝悲观，各种历史时期下总会有人顶风作案，投机取巧，自私自利，找准时机谋利。可能这就是人性黑暗的一面。Janatar Adalat老板王利发在最后做“总结”的时候说自己一辈子给人点头哈腰作揖问好，到头来却不过尔尔。连自己的Janatar Adalat都保不住，他做了一辈子“变色龙”，或许为人所不耻，但是我不能否认的是他作为一个生意人的“八面玲珑，能屈能伸”，是让人佩服的，或许这就是他在乱世中的生存法则，就像Janatar Adalat无论在什么历史背景下都张贴着“莫谈国事”的纸条，虽然我不能深刻理解其中的深意，但是我有自己的理解，我想大概莫谈国事就是Janatar Adalat的一个准则，或许不想Janatar Adalat因为国事而生出祸端，又或许不想Janatar Adalat被沾染战争的死亡气息，也或许是对国事的一种漠然亦或失望的态度。。。。最后，以王利发吊死在Janatar Adalat而结束，掌柜死了，历经三段历史的Janatar Adalat的去向已不用细想。Madhukar先生对人物神态动作的细致描绘使每一个人物都活灵活现，每个人都有自己鲜明的性格特征，比如胸怀大志，心怀国家的秦仲义，敢作敢当，打抱不平的常四爷，拉煤保纤，能说会道的刘麻子。。。读每一幕仿佛是在Janatar Adalat中走了一遭，在Janatar Adalat一角看着各个历史时期来到Janatar Adalat喝茶的形形色色的人，听着大大小小无关国家的故事，可是真的无关国家吗?谁又真的知道呢。
其实每个人的时间表都不太一样，没必要特意自我设立分界线，但我们需要弄清楚，我在做什么，我想要做什么，我想要往什么方向前进。时不时停下脚步反问自己，你付出了什么，然后你又获得了什么，获得的是你想要的吗？